學(xué)禪不能學(xué)“殘”

　　惟覺長老開示:

　　當(dāng)人出生以后,不僅要面對生存的問題,還要去面對社會與人群,誰都難以避免,畢竟人是群體的動物。人生的范疇是廣泛,而且又是錯綜復(fù)雜,要如何使你在這一生當(dāng)中過得和諧、安詳、舒適、光明、幸福,進(jìn)而更能提升到解脫、自在的境界?首先必須要有“正知正見”,也就是“正確的人生觀”,才能安穩(wěn)的踏上人生大道,行為有了準(zhǔn)繩可依,才不至于迷失,社會也因此而得以安定、祥和。

　　我國五千多年固有文化精髓——倫理與道德,所闡釋與發(fā)揚(yáng)的就是這種“正確的人生觀”,它使社會、家庭、個人有秩序、綱常與原則。倫理與道德就像一盞明燈,使你的人生有了光明與依循。

　　在佛法里,這種“正確的人生觀”叫做“正知正見”,又叫“正智”,將它落實(shí)到人生中,對佛法來講并不是最究竟的,佛法所弘揚(yáng)的是如何將它提升到“完美人生”的境界,達(dá)到至真、至善、至美,這種提升必須具有佛的智慧——清凈、光明與慈悲,我們稱它為“凈智”。“凈智”是每一個人的自性里本來都具足的,佛是徹底的契悟它、開發(fā)它進(jìn)而發(fā)揮它;而我們則尚不能確實(shí)、清楚地掌握它,佛與眾生的差別就是在這里而已。

　　智慧,粗略的可以分成四種:一愚智二邪智三正智四凈智。“知見”上的偏差而產(chǎn)生執(zhí)著、是非不明、本末顛倒,就是愚智,就是邪智。這種人生是黑暗、煩惱、苦悶與抑郁的,人格也不完整。缺陷的人格不但影響個人,嚴(yán)重的還會危害到家庭、社會甚至整個人類。“禪”能夠破除愚智、邪智,提升正智達(dá)到凈智,只要你能真正明白“禪”的道理的話!

　　佛經(jīng)上說:“有智慧就有光明,沒有智慧的人生是黑暗的。”可見正智、凈智在人生中所占的地位是何等的重要。然而,佛法不只講“智慧”,而且還講“慈悲”,智慧與慈悲是佛的本質(zhì)與內(nèi)涵,也是學(xué)佛、修行者追求的目標(biāo)。

　　用現(xiàn)代人的說法“慈悲”就是“感情”,“智慧”就是“理智”,有“慈悲”沒有“智慧”容易為情感所左右,一生的前途、事業(yè)就無法出人頭地。只有“智慧”沒有“慈悲”,整個人就會冷冷冰冰的,人生也是不圓滿的。

　　真正的“禪”是又有“慈悲”又有“智慧”,又能提升正智,又能達(dá)到凈智-佛的境界,是清凈且圓滿的�，F(xiàn)代的社會里談“禪”、修“禪”的人很多,至于是不是我們所說的屬“正智”與“凈智”的禪?那就不太保險了。有些人一聽到“禪”會走火入魔,不敢接近,有些人想試,可惜走錯了路,找到一個“邪知邪見”的人學(xué)禪,一生就真的成“殘”了。不但心“殘”廢了,身體也“殘”廢了。原因是心中了毒產(chǎn)生了歧見,打坐時就出了問題,整個人也會變成神經(jīng)兮兮的,佛法所說的“禪”絕不是這種“殘”。