靜坐真的會(huì)不會(huì)開(kāi)悟呢

　　排除思慮,閉目安坐,是氣功療法采用的一種方式;為達(dá)到某種要求或表示抗議安靜的坐著。

　　定義:什么是開(kāi)悟呢?六祖惠能對(duì)開(kāi)悟的說(shuō)法是‘開(kāi)佛知見(jiàn),悟無(wú)所得。’,這就是對(duì)開(kāi)悟最簡(jiǎn)明扼要的解釋。開(kāi)悟的剎那,妄念止息,也就是分別意識(shí)止息,在那種沒(méi)有業(yè)力束縛的狀態(tài)是言語(yǔ)、文字難以描繪的,這也是許多修行人夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。

　　狀況:只有開(kāi)悟,才能真正了解空義,不會(huì)誤解經(jīng)義也不會(huì)盲修瞎練,所以禪宗的修行人會(huì)說(shuō)‘開(kāi)悟第一’用全部的生命力投入修行,等開(kāi)悟之后,發(fā)現(xiàn)有許多業(yè)力未了,雖然暫時(shí)開(kāi)悟,但很快會(huì)被業(yè)力蒙蔽,所以要精進(jìn)的去了業(yè)力,保任悟境,有一句話‘悟前如喪考妣,悟后如喪考妣’就是最好的說(shuō)明。

　　分析:‘悟’是無(wú)門(mén)關(guān),到底要從那一個(gè)門(mén)進(jìn)入呢?眾說(shuō)紛紜,金剛經(jīng)有一句話:‘以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提’,是極佳的說(shuō)明。‘阿耨多羅三藐三菩提’就是空,一切善法就是無(wú)門(mén)關(guān)的門(mén),也就是拜佛、拜懺、念佛、持咒、念經(jīng)....等一般日常的修行,或六度──布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若等....這些都是達(dá)到開(kāi)悟的方法,只要修一切善法,有一天機(jī)緣成熟,才會(huì)開(kāi)悟,悟有大、小之分,只有澈悟,才是究竟的開(kāi)悟。

　　結(jié)論:禪定的修行也就是靜坐,以正念相續(xù),來(lái)避免妄念遷流,坐到有一天,妄念止息,自然悟境現(xiàn)前,這是最直接了當(dāng)?shù)姆椒�。一般的說(shuō)法,從未到地定起,以及初禪、二禪、三禪、四禪,空無(wú)邊處,識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處,這七個(gè)可依止開(kāi)悟的定境合稱‘七依’,只有定境成片,才有可能開(kāi)悟。