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禪修應(yīng)依靠正確的方法

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  人生最幸福最幸運(yùn)的事情莫過于學(xué)佛,學(xué)佛最重要最幸福最幸運(yùn)的事情莫過于禪修,禪修最重要的事情莫過于依靠一個正確的方法不斷地去實(shí)踐,這個真的是在這個世間最尊貴無比最殊勝不可想象的福報,這是我們過去世修了無量的善業(yè)、結(jié)了無量的善緣、成就了無量的他人,我們今天在這個輪回的過程當(dāng)中才有空有閑,有這個完整的身心,有這個時間空間去坐下來修一座禪。所以,這個因緣的和合非常地不容易。既然如此,那我們就要每一座都要珍惜把握,要學(xué)會正確的方法以及如何去發(fā)心,把自己對于禪的體悟一步一步地深刻地掌握在我們自己的內(nèi)心,以便在各種因緣條件下,都能夠輕車熟路地去運(yùn)用。這是這么樣的一個狀況。

  所以,我們既然住在道場,一切都是以道為中心。我們聽到禪修的鼓聲響起,以及寺院整個的板聲,以及鐘鼓聲響起的時候,我們就要知道佛菩薩又來看望我們來了,又來幫助我們來了,他通過清凈的身心把他的心愿向我們傳遞表達(dá)。所以我們在聽到這個聲音的時候,一定要恭敬地、從內(nèi)心感恩地去體察佛菩薩他們的心意,我們在這一念的當(dāng)下,我們就和諸佛菩薩清凈的法身通過法界的鼓聲、鐘聲、板聲,在我們的內(nèi)心升起來,我們的心念當(dāng)中充滿了善法,充滿了光明。

  如果沒有事情,我們就應(yīng)該早早地來到禪堂。當(dāng)我們在禪堂門口的時候,我們要想,我們?yōu)槭裁匆M(jìn)入這個禪堂?我們要滅自己無量的苦,我們要真正地喚醒自己的善根,以這樣的發(fā)心,所以我要進(jìn)入這個禪堂。那什么在干擾著我們不能夠獲得生命的光明和解脫以及安樂和幸福呢?最重要還是我們的心!我們的心東想西想,過去未來,子虛烏有,一切痛苦、一切執(zhí)著都因為想而猜疑,而在我們的生命當(dāng)中占據(jù)了我們的空間。所以,在進(jìn)入這個門的當(dāng)下,你就知道我們已經(jīng)和過去、未來都劃了一個句號。

  我們進(jìn)入這個禪堂,換鞋的時候,對面是心經(jīng)。心經(jīng)是什么呢?心經(jīng)就是要心無掛礙。我們心里掛礙的事情多,我們百歲老是掛念著千年的事情,自己老是掛念著他人,實(shí)際上他人也幫不了什么,老是財色名食睡,種種的無明,所以這些要放下

  我們止語。止語是為什么呢?是為了定心。所以我們進(jìn)入禪堂、進(jìn)入齋堂、或者進(jìn)入大殿禮佛,這些都是神圣的場所,是能夠滅煩惱,增長智慧,是一個清凈的所在,我們要讓我們的身語意不能給這些地方帶來加持,但是最起碼不要來污染這些清凈的修法場所。我們要小心一點(diǎn),要用心一點(diǎn),去體會什么叫做修行

  修行就在每一個事情當(dāng)中,在每一個當(dāng)下的珍惜當(dāng)中,也就是在每一個當(dāng)下自己對自己如實(shí)的了解過程當(dāng)中。所以在道場里面,我們有一個很重要的責(zé)任,也是一個功德,就是首先自己要照顧好自己,這對別人來說就是一個供養(yǎng)。每個人都是平等的,所以我們要深深地尊重以及理解,我們要明確,世間的一切事情都是不圓滿的,所以這個世間的事情,今天能夠過去就讓它過去吧,最重要的是什么呢?我們今天在用心方面用了多少心,這個是我們的收獲和應(yīng)該關(guān)注的地方。而這個世間的很多事情非我們的能力所能夠控制,別人的看法想法做法我們只能安忍,我們只能夠招呼自己,用慚愧心和感恩心面對別人對我們的每一個看法想法做法,這樣子對我們自己好。所以,我們來到道場是為了自己修行,而不是為了別人。當(dāng)我們真正地為了自己的時候,也會給別人帶來吉祥,所以,這一切都是佛陀的法的不可思議的力量。我們每天都在念皈依佛、歸依法、皈依僧,怎么皈依呀?我們就是用如此的發(fā)心和佛、法、僧合而為一,是和它的根本合而為一,我們就是在真正的皈依。這每天的一念你能把握住,勝于你念十萬的三皈依。我們要相信,我們自己有這個心力,所以我們要止語,這樣子心無掛礙,通過止語,我們的身心清凈,安寧地、歡喜地走上這個樓梯。

  因為什么要?dú)g喜呢?因為佛菩薩在這里!我們能夠見一眼佛菩薩那是我們的福報,能夠消除我們的障礙,給我們的生活帶來吉祥安樂。所以,樓梯一級一級地上,我們的心充滿了踴躍,我們看到佛菩薩坐在對面,他們的心都在清凈地關(guān)注著我們,他們的愿都在默默地加持著我們。噢,我們今天非常地幸運(yùn),我們和佛菩薩又見了一次的面,我今天這一天的時間我的生命很充實(shí)又有收獲,所以,我們也看到了自己莊嚴(yán)的生命是如此地燦爛,值得尊重。所以,我們以至誠的心贊嘆自己還有另外一層生命,我們五體投地的捧著佛菩薩的腳,我們?nèi)ンw會佛菩薩的心,他們想給我們什么?我們想不想要?我們用什么樣的心去接觸佛菩薩,讓我們的生命得到替換得到升華?你能夠捕捉到一切生命的來源,在這個時空當(dāng)中,我們真的和佛菩薩時時刻刻是在一起,有什么好擔(dān)心的呢?又掛礙什么呢?這些擔(dān)心和掛礙只是緊張和痛苦的來源。

  我們放松身心,頂禮完佛菩薩以后,正念放起來,放在自己的身心法界當(dāng)中,真實(shí)地去感恩我們這個法座。在這個無始劫來,在這個三千大千世界,每一個地方都是我們曾經(jīng)流過淚流過血的地方,但是沒有一個地方我們曾經(jīng)認(rèn)識到它能夠給我們帶來安樂。我們一次又一次地違背了天地呀,我們真的非常的慚愧!為什么呢?我們這個肉身是向天向地借的一塊地方,我們借的時候也沒有打借條,天地呢?zé)o私地給了我們這個身體。我們拿著借來的錢沒有去做正事,完了呢拿它去執(zhí)著,去分別,去傷害別人,最后還傷害了自己,在痛苦與緊張當(dāng)中,我們把借來的東西弄得很臟,完了呢又甩給了債主。所以這個真的有點(diǎn)對不起它,所以很慚愧。最重要的是對不起自己,所以很慚愧。

  那么今天呢,這么一個70公分見方的禪修的法座,它能夠讓我們凈化,能夠把借來的這些資糧,能夠讓它繁衍出無數(shù)的利息,能夠讓我們的身心充滿宇宙,能夠充滿慈悲光明,滋養(yǎng)著一切萬物,也真正地滋養(yǎng)著自己的生命。我們的生命將會變得非常的充實(shí)廣大,;非常地不可思議,不但能夠給自己帶來安樂,而且能夠給一切有情也帶來安寧。我們有這樣的心意,我們有這樣的資本,為什么呢?因為我們有佛性,所以我們的佛性和我們的禪座,它們是互為因緣。我們的佛性只有在禪坐上才能顯現(xiàn),才能壯大成長。所以我們感恩,我們安靜地感恩地清凈地表達(dá)我們對于我們這個禪坐的感謝,所以我們要向禪座問詢。

  在坐下來的時候,我們要發(fā)一個愿。我們?yōu)槭裁匆獟仐壐改?乃至于所有的親朋好友,乃至于無量無邊的因緣,而坐在這里呢?我要規(guī)劃我無限的未來,因為這個我暫時地放下一切。既然我是為了我的未來,那么我就要為我最遙遠(yuǎn)的未來都要做一個規(guī)劃,而不是為明天的生存。所以我們要非常堅定地知道,我們坐下來是干什么,我們坐下來是要真實(shí)地了解自己,這就是禪修的路!這種禪修呢,一定要有正確的方法才能夠保證。所以,我們把前面沒有坐下來的呢,我們當(dāng)作一種準(zhǔn)備,我們現(xiàn)在坐下來的呢,我們就當(dāng)作一種正式的開始,所以我們要有正確的方法。

  我們呼出三口氣,是為了放松我們的身心,之后我們腰桿要直起來,它會讓我們的生理結(jié)構(gòu)獲得一種它自己的一種圓滿和諧的狀態(tài)。下巴要收一下,腰要直起來,腰直起來以后胸部不要緊張,胸部稍微往后靠一下,整個脊椎上下是垂直的,之后再觀察腹部或者是肩膀是不是還有點(diǎn)緊張。所以我們從頭到腳,從頭發(fā)到指甲,乃至于五臟都慢慢地觀察一下。噢,這個地方放松了,這個地方應(yīng)該是這樣的。每一次我們都應(yīng)該檢查,當(dāng)檢查一切正確無誤之后,我們舌抵上腭,意守人中,眼觀鼻,鼻觀心。怎么眼觀鼻呢?把所有的意念心思用眼睛看一下周圍,完了收起來的時候,你的心意就停留在眼根,用你的眼根去內(nèi)視,完了再看鼻頭,從鼻頭慢慢地落到心臟,這是眼觀鼻,鼻觀心,實(shí)際上呢,它的中心是落在人中。

  如果是上午的禪修,我們會有一個祈禱和發(fā)愿。我們祈禱文殊菩薩讓我們內(nèi)心的智慧生起來,我們發(fā)愿呢,就是要以行持法來供養(yǎng)諸佛菩薩,為自己積累無量無邊的;圪Y糧。在下午就是皈依本師,我們憶念本師,完了呢我們要發(fā)愿如實(shí)地知道法意。晚上這一座,我們主要是修福慧的資糧,中午那一座是以禪定為主。修禪定的作意,還是以不分別為主。

  出完三口氣(慢慢地出),出了以后呢,身心輕松地安住,隨著大家的共修,你把自己的身心都從妄念當(dāng)中脫離出來,不斷地去調(diào)整,跟著行愿品的每一個境界都安住在當(dāng)下。念誦完了,我們的身心氣脈運(yùn)行到一種和諧的狀態(tài),也不急,也不緩,也不昏沉,也不掉舉,讓自己的心保留在自己剛剛能夠照顧得過來這種狀態(tài)下。在五分鐘的安止修當(dāng)中,自己不斷地去體會,心跑了是什么狀態(tài),心回來了是什么狀態(tài)。隨著功夫的深入,你可能會越來越成熟,那么你就可以在這五分鐘當(dāng)中,三分鐘去修止。

  止是什么呢?心輕輕松松地安住在你的目標(biāo)上,就是你的人中。這個時候你會感覺到,有的時候呼吸很微細(xì),有的時候好像呼吸已經(jīng)都沒有了,但是心念非常的輕松安樂。那你也不必關(guān)注這個輕松安樂,你只是把這個心穩(wěn)穩(wěn)地放在這里,輕松和安樂不要帶走,昏沉和掉舉也不要帶。這樣子三分鐘之后,你可以思維一下,噢,念是什么?我們這個心是什么樣的一個運(yùn)作模式?它怎么會見到外界的東西起分別,之后就出種種的概念?概念一出來就有了人我是非,好壞美丑,見到好的就想拿起來,見到壞的馬上想抗拒,貪嗔癡種種的煩惱,程度深淺不同,但都是來源于一些心的散亂。所以,我們在這個階段禪修的目標(biāo),主要是為了調(diào)整散亂。

  這散亂呢我們也沒有制止它,但是因為我們念誦的如法,心卻自然而然的從散亂慢慢地聚起來了,慢慢地定起來了,慢慢地安住了,安住在人中了。噢,能夠體會到散亂的心,在人中是一個證據(jù),能夠知道細(xì)微的散亂是什么樣的,很粗的散亂是什么樣的。當(dāng)我們知道它的時候,我們適當(dāng)?shù)刈鲆蛔髡{(diào)整,我們的心會慢慢地從散亂當(dāng)中更加地整齊,更加地安住,程度越來越深,越來越安寧清寧,我們會體察到,噢,這種安寧清寧真的是我們生命的本體。佛菩薩他們?yōu)槭裁床徽f話?因為他們完全知道這個秘密,他們知道散亂是遮蓋這種清凈和安寧的。我們要在這個清靜和安寧當(dāng)中去延伸,延長這個時間。但是時間稍微一長,我們的心力、我們身體正念的力量慢慢會不夠,這時候呢,我們的木魚又會敲起來。這個時候你就不要用功,那么專注了,而是隨著這個聲音又把心放在這個聲音上,它會讓我們那種不清明的狀態(tài)得到一種緩解,得到一次重新的累積,會讓我們身心的色法再一次地得到一種細(xì)化,得到一種重建。所以說我們的禪修在這個階段,主要是以正確的發(fā)心而趣入到禪座上,以正確的方法遏制我們的散亂。不要著急,不要緊張,著急和緊張時時刻刻會出現(xiàn),因為你還沒有用過功,身體它的生理反應(yīng)可能會帶來一些緊張,還有業(yè)力的牽引也會帶來一些無明的躁動。只要有足夠的耐心,我們慢慢地都會克服掉這種種的障礙。

  所以要養(yǎng)道。要養(yǎng)道沒有一年兩年是很難的,所以修行沒有什么訣竅,就在于不斷地堅持。能夠堅持一年,你基本上就會在碰到境界的時候,就會知道,噢,自己確實(shí)和過去不一樣。但是沒有碰到境界的時候,你可能覺得我一無所獲,那么你感覺到?jīng)]有什么收獲的時候,這個說明什么呢?說明我們的內(nèi)心生了煩惱,所以要警惕我們內(nèi)心自己給自己設(shè)置的這種障礙。這說什么呢?我們世俗的得失心在我們的潛意識當(dāng)中還有殘留,還在影響我們的生命。

  因此修行人碰到一切的境界和考驗都要警覺,這是我們下課以后要時時刻刻招呼自己的,不要被無止境的財、色、名、食、睡牽得太遠(yuǎn)。我們在某一個站停下來的時候,我們要知道趁這個機(jī)會開溜又回到我原來修行的道上。所以,業(yè)力再強(qiáng),無明再厲害,它也經(jīng)不住我們這種耐心和正見的力量。我們的正見和耐心就像一個小孩兒,他慢慢地成長,慢慢地聚足了力量,所以他想獲得勝利,這是毋庸置疑的。只要我們堅定了,只要我們知道修行是什么了,只要我們畏懼輪回了,也明了因果確實(shí)是如此的,一切妄念也都會慢慢地放下,所以是非常難得的。如果我們不珍惜,我們今天道心來了,我們就想去修行;明天有一點(diǎn)點(diǎn)的障礙,我們又不知道怎么辦,又想走原來的路,這就很可憐。非常的痛苦,極度的痛苦在等著我們呢,我們在臨終的時候后悔又有什么用呢?我們獲得什么能夠比我們獲得自己生命更重要呢?是兒女?是金錢?還是說把這個宇宙都拿來整理一番?實(shí)際上都是沒有意義的事情,都是自己在害自己呀!

  我們要堅持修行,這是我們自己的事情,自己的事情不干,自己的飯不吃肚子能飽嗎?這些道理大家都知道,但是光知道是沒用的。你知道了,在禪修的時候你要去思維,在你被生老病死折磨的時候,你要去思維,你要去喚醒自己的善根,你要去認(rèn)清生命的黑暗,這比什么都重要。這需要無止境地重復(fù),我們才會真正地把我們這個像犟牛一樣的心,要不斷地給它幾鞭子,它才會順著我們正確的選擇去走的。人生的失誤,修行人的失誤,都是因為自以為懂了明白了,卻不知道,老鼠會算卦,每一次都能算出來貓在哪里,每一次呢都去給貓做早餐。明白有什么用呀?在如此嚴(yán)酷的輪回當(dāng)中,我們所追求的所謂的快樂,有如露珠一樣,我們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r真的是慘痛。所以,修行從哪里修?從我們自己的發(fā)心修!

  佛法是非常的圓滿的,它具足了加持與吉祥。但我們自己這個法器里面充滿了毒藥,當(dāng)中倒下去任何的食物可以吃嗎?所以我們還是清醒一點(diǎn)吧,不要雜染,要修行就得認(rèn)清楚輪回,明白道理沒有用,明白佛菩薩的境界那是佛菩薩的事情,我們的境界還是在對立當(dāng)中延續(xù)著我們有漏的身心。所以,不要感性地去認(rèn)知這些道理,如果你覺得思維這些壓力很大,那你就好好地安止。安止多,思維這些少,那這是一種定慧等持,我們的生命會非常地清醒。這種清醒當(dāng)中,沒有煩惱的污染,沒有感性的經(jīng)驗的干擾,我們會一再地堅定地向著生命寂靜的選擇不斷地去實(shí)踐,在這一路我們?nèi)酉碌膶⑹菬o邊無盡的污垢、生命的黑暗痛苦和命運(yùn)的捉弄,這是很有意義的事情。所以,我們要一再地去發(fā)心,所以諸位不要退了道心,這個比什么都重要!

  每天我們七堂課。道心,最起碼七堂課之前,跨入這個課堂之前都應(yīng)該發(fā)一次。特別是在早上醒來和晚上臨睡前,我們不可以糊里糊涂,急急忙忙的。我們在臨睡前,我們要安安樂樂,要恭恭敬敬。恭敬什么呢?恭敬諸佛菩薩祈禱諸佛菩薩在夢中也護(hù)持我的正念。安安樂樂是什么呢?我們要有正確的睡姿和發(fā)愿,去進(jìn)入到我們睡眠的狀態(tài),去體認(rèn)我們的心在睡眠狀態(tài)下到底是什么樣的,去面對另外一個完全陌生的世界和一個完全不是我的我,我們又進(jìn)入到另外一個戰(zhàn)場。所以這個要靠愿力才能夠進(jìn)入。我們功課本上都有如何發(fā)愿、如何進(jìn)入夢鄉(xiāng)的方法,我們要仔細(xì)地去學(xué),一遍遍地實(shí)踐,一次兩次不會不要緊,要多用,最重要的不要忘了,慢慢地你就會知道,噢,是什么樣的狀況。知道一點(diǎn)經(jīng)驗了,情況有所改變了,今天很忙很累了,這個夢中做不了主了,那是我們座上修行還不得力,所以座上的時候更要發(fā)起道心,再一次地讓自己修行的力量充足起來,再一次地去把握,乃至于到死的時候,噢,我得利了!因為你攢夠足夠的量,到死的時候,稍做意念,一念之間就又回到修行的時候,那種如何發(fā)愿如何體驗生命的那種感受當(dāng)中。那么我們在中陰境界就會明了一切境界的虛妄,一念之間能夠與諸佛菩薩的清凈法界相應(yīng),無論我們是要往生極樂世界,還是要證得自心的極樂世界,還是在未來我們要不斷地來到人間行持菩薩道,那時候都會得到把握的。那么這一切都是今天決定了明天,明天決定了死亡的時候,死亡的時候決定了我們的下一生。所以,一切都是從今天這一座從當(dāng)下的這一念開始,我們讓修行能夠持續(xù),最好不要中斷,中斷是非常可惜的事情。

  那么我們怎辦呢?我們要發(fā)普賢行愿,照著《普賢行愿品》的每一個境界去祈禱,愿我未來的一個念、當(dāng)下的一個念,明天在死亡的時候,在我的下一生,我的一切生活規(guī)律,我的一切思想行為習(xí)慣語言,都能夠順應(yīng)普賢愿所說的境界,為我們的生命開出一個軌道。因為我們在禪的境界下去修行愿品,它的效果是最強(qiáng)的,惡業(yè)消的也是最快的,當(dāng)下內(nèi)心智慧的開發(fā)也是充滿了不可思議的這種當(dāng)下的緣起。所以,我們在這個無盡的生死輪回、在這個煩惱變化無窮的當(dāng)下一念,我們以禪修行愿品,我們就有自己的一個福地,自己的一個退處歇處。你說佛法難嗎?佛法一點(diǎn)兒都不難,難在我們?nèi)猿?難在我們沒有掌握正確的方法與發(fā)心。

  大家個人有個人的因緣,我們能夠聚在一塊說說佛法,說的對也罷,說的錯也罷,最起碼我們是在說佛法。那么這也是有一點(diǎn)點(diǎn)善的發(fā)心,那么一種歡喜心,希望我們這種善巧這種不究竟的說法,這種善念都能夠回向眾生與佛道。

  行愿品的禪修是無量無邊的,每個人的感受都是不一樣的。但是作為在道場里面如何清凈地發(fā)心,如何學(xué)會在道場里面安樂地生活,這個也是非常重要的事情。在初步的階段,最起碼保證了我們不干擾別人,那就是在這個道場當(dāng)中最起碼不造業(yè)。如果我們弄得很清楚了,那么未來就會從自己的這種心念當(dāng)中獲得利益,我們會獲得安穩(wěn)的生活。所以,我們這個道場,大家都要去維護(hù)它,都要為這種清凈去做一種觀察,觀察自己心念當(dāng)中、語言當(dāng)中、行為當(dāng)中會不會給別人帶來壓力煩惱呢,要這樣去觀察,每天內(nèi)心要有事干,不是說吃個飯、上個座,完了該散亂的時候就散亂,在課堂說點(diǎn)俏皮話,讓自己思想開開小差,以這樣的方式和想法去放松,會對別人有影響,同時我們自己也浪費(fèi)了很多的時間。

  每一個當(dāng)下我們都要去用心,這種用心真的是功德無量的事情。在這么一個清凈的道場,它和諸佛菩薩之間都有溝通,都有這種相應(yīng),都有軌道。我們這種清凈的發(fā)心,佛菩薩悉知悉見。同樣的,如果你有什么不如法的,在諸佛菩薩面前所感召的果報也會很不好,這個不能怪別人,只怪我們自己心太粗。

  不管怎樣,過去的已經(jīng)沒辦法補(bǔ)救,未來的我們可以慢慢地去學(xué)習(xí),不要有壓力,只要我們不斷地用心去修行,諸佛菩薩都會給我們幫助加持。所以,不要有任何的擔(dān)心緊張,一定要學(xué)會放松,完了去做該做的事情,無論是在行堂呀,還是在掃地呀,或者是在做種種的事情,你都要知道,這個是替自己修行,所以我們要信得過自己,要主動一些。我們都是成年人,大家一塊生活,主要靠大家互相的去關(guān)懷,這非常的重要。因為什么呢?人的差距很大,年齡經(jīng)歷都不一樣,我們就這樣子去思維也許還會給別人帶來不便呢,又何況我們馬馬虎虎地過日子,那確實(shí)有時候會很不好。

  既來之則安之,既想修道,就按道的規(guī)矩走,不要忘了規(guī)矩,就能夠照顧自己的心念。大家有新到的,也有常住的,不管怎么樣,一切都要靠大家自己,好不好!(如孝法師開示)

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