金剛般若波羅蜜經(jīng)

　　金剛般若波羅蜜經(jīng)姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　如是我聞。一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí),世尊食時(shí),著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

　　時(shí),長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來(lái)善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)云何住?云何降伏其心?」

　　佛言:「善哉,善哉。須菩提!如汝所說(shuō):如來(lái)善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今諦聽!當(dāng)為汝說(shuō):善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)如是住,如是降伏其心�！�

　　「唯然。世尊!愿樂欲聞�！�

　　佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心!所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無(wú)色;若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想,我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

　　「復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無(wú)所住,行于布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。

　　「須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?」

　　「不也,世尊!」

　　「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」

　　「不也,世尊!」

　　「須菩提!菩薩無(wú)住相布施,福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提!菩薩但應(yīng)如所教住。

　　「須菩提!于意云何?可以身相見如來(lái)不?」

　　「不也,世尊!不可以身相得見如來(lái)。何以故?如來(lái)所說(shuō)身相,即非身相�！�

　　佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來(lái)�！�

　　須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說(shuō)章句,生實(shí)信不?」

　　佛告須菩提:「莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后,后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實(shí),當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根,已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生凈信者,須菩提!如來(lái)悉知悉見,是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故?是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相。

　　「無(wú)法相,亦無(wú)非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者。

　　「若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者,是故不應(yīng)取法,不應(yīng)取非法。以是義故,如來(lái)常說(shuō):汝等比丘,知我說(shuō)法,如筏喻者,法尚應(yīng)舍,何況非法。

　　「須菩提!于意云何?如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來(lái)有所說(shuō)法耶?」

　　須菩提言:「如我解佛所說(shuō)義,無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無(wú)有定法,如來(lái)可說(shuō)。何以故?如來(lái)所說(shuō)法,皆不可取、不可說(shuō)、非法、非非法。所以者何?一切賢圣,皆以無(wú)為法而有差別�！�

　　「須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」

　　須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來(lái)說(shuō)福德多�！�

　　「若復(fù)有人,于此經(jīng)中受持,乃至四句偈等,為他人說(shuō),其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經(jīng)出。須菩提!所謂佛、法者,即非佛、法。

　　「須菩提!于意云何?須陀洹能作是念:『我得須陀洹果』不?」

　　須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無(wú)所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹�！�

　　「須菩提!于意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」

　　須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來(lái),而實(shí)無(wú)往來(lái),是名斯陀含�！�

　　「須菩提!于意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」

　　須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來(lái),而實(shí)無(wú)來(lái),是故名阿那含�！�

　　「須菩提!于意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道』不?」

　　須菩提言:「不也,世尊!何以故?實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道』,即為著我人眾生壽者。世尊!佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢』。世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道』,世尊則不說(shuō)須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實(shí)無(wú)所行,而名須菩提是樂阿蘭那行�！�

　　佛告須菩提:「于意云何?如來(lái)昔在然燈佛所,于法有所得不?」

　　「世尊!如來(lái)在然燈佛所,于法實(shí)無(wú)所得�！�

　　「須菩提!于意云何?菩薩莊嚴(yán)佛土不?」

　　「不也,世尊!何以故?莊嚴(yán)佛土者,則非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)�！�

　　「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)無(wú)所住而生其心。

　　「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,于意云何?是身為大不?」

　　須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說(shuō)非身,是名大身�！�

　　「須菩提!如恒河中所有沙數(shù),如是沙等恒河,于意云何?是諸恒河沙寧為多不?」

　　須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無(wú)數(shù),何況其沙!」

　　「須菩提!我今實(shí)言告汝:若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界,以用布施,得福多不?」

　　須菩提言:「甚多,世尊!」

　　佛告須菩提:「若善男子、善女人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說(shuō),而此福德勝前福德。復(fù)次,須菩提!隨說(shuō)是經(jīng),乃至四句偈等,當(dāng)知此處,一切世間、天、人、阿修羅,皆應(yīng)供養(yǎng),如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當(dāng)知是人成就最上第一希有之法,若是經(jīng)典所在之處,則為有佛,若尊重弟子�！�

　　爾時(shí),須菩提白佛言:「世尊!當(dāng)何名此經(jīng)?我等云何奉持?」

　　佛告須菩提:「是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當(dāng)奉持。所以者何?須菩提!佛說(shuō)般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!于意云何?如來(lái)有所說(shuō)法不?」

　　須菩提白佛言:「世尊!如來(lái)無(wú)所說(shuō)�！�

　　「須菩提!于意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」

　　須菩提言:「甚多,世尊!」

　　「須菩提!諸微塵,如來(lái)說(shuō)非微塵,是名微塵。如來(lái)說(shuō):世界,非世界,是名世界。

　　「須菩提!于意云何?可以三十二相見如來(lái)不?」

　　「不也,世尊!何以故?如來(lái)說(shuō):三十二相,即是非相,是名三十二相�！�

　　「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復(fù)有人,于此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說(shuō),其福甚多!」

　　爾時(shí),須菩提聞?wù)f是經(jīng),深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典,我從昔來(lái)所得慧眼,未曾得聞如是之經(jīng)。世尊!若復(fù)有人得聞是經(jīng),信心清凈,則生實(shí)相,當(dāng)知是人,成就第一希有功德。世尊!是實(shí)相者,則是非相,是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊!我今得聞如是經(jīng)典,信解受持不足為難,若當(dāng)來(lái)世,后五百歲,其有眾生,得聞是經(jīng),信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」

　　佛告須菩提:「如是!如是!若復(fù)有人,得聞是經(jīng),不驚、不怖、不畏,當(dāng)知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來(lái)說(shuō):第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我于爾時(shí),無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故?我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí),若有我相、人相、眾生相、壽者相,應(yīng)生嗔恨。須菩提!又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人,于爾所世,無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。是故須菩提!菩薩應(yīng)離一切相,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住,則為非住。

　　「是故佛說(shuō):菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生,應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō):一切諸相,即是非相。又說(shuō):一切眾生,則非眾生。須菩提!如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

　　「須菩提!如來(lái)所得法,此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提!若菩薩心住于法而行布施,如人入暗,則無(wú)所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。

　　「須菩提!當(dāng)來(lái)之世,若有善男子、善女人,能于此經(jīng)受持讀誦,則為如來(lái)以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。

　　「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分復(fù)以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施;若復(fù)有人,聞此經(jīng)典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說(shuō)。

　　「須菩提!以要言之,是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō),為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦,廣為人說(shuō),如來(lái)悉知是人,悉見是人,皆成就不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議功德,如是人等,則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則于此經(jīng),不能聽受讀誦、為人解說(shuō)。

　　「須菩提!在在處處,若有此經(jīng),一切世間、天、人、阿修羅,所應(yīng)供養(yǎng);當(dāng)知此處,則為是塔,皆應(yīng)恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。

　　「復(fù)次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　「須菩提!我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,于然燈佛前,得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛,悉皆供養(yǎng)承事,無(wú)空過(guò)者;若復(fù)有人,于后末世,能受持讀誦此經(jīng),所得功德,于我所供養(yǎng)諸佛功德,百分不及一,千萬(wàn)億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　「須菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持讀誦此經(jīng),所得功德,我若具說(shuō)者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當(dāng)知是經(jīng)義不可思議,果報(bào)亦不可思議�！�

　　爾時(shí),須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,云何應(yīng)住?云何降伏其心?」

　　佛告須菩提:「善男子、善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者,當(dāng)生如是心,我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故?若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。

　　「須菩提!于意云何?如來(lái)于然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」

　　「不也,世尊!如我解佛所說(shuō)義,佛于然燈佛所,無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　佛言:「如是,如是。須菩提!實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提,然燈佛則不與我授記:『汝于來(lái)世,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼�！灰詫�(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:『汝于來(lái)世,當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)釋迦牟尼�！缓我怨�?如來(lái)者,即諸法如義。

　　「若有人言:如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實(shí)無(wú)有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提,于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō):一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

　　「須菩提!譬如人身長(zhǎng)大。」

　　須菩提言:「世尊!如來(lái)說(shuō):人身長(zhǎng)大,則為非大身,是名大身�！�

　　「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當(dāng)滅度無(wú)量眾生』,則不名菩薩。何以故?須菩提!無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō):一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。須菩提!若菩薩作是言:『我當(dāng)莊嚴(yán)佛土』,是不名菩薩。何以故?如來(lái)說(shuō):莊嚴(yán)佛土者,即非莊嚴(yán),是名莊嚴(yán)。須菩提!若菩薩通達(dá)無(wú)我、法者,如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。

　　「須菩提!于意云何?如來(lái)有肉眼不?」

　　「如是,世尊!如來(lái)有肉眼�！�

　　「須菩提!于意云何?如來(lái)有天眼不?」

　　「如是,世尊!如來(lái)有天眼�！�

　　「須菩提!于意云何?如來(lái)有慧眼不?」

　　「如是,世尊!如來(lái)有慧眼。」

　　「須菩提!于意云何?如來(lái)有法眼不?」

　　「如是,世尊!如來(lái)有法眼�！�

　　「須菩提!于意云何?如來(lái)有佛眼不?」

　　「如是,世尊!如來(lái)有佛眼�！�

　　「須菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛說(shuō)是沙不?」

　　「如是,世尊!如來(lái)說(shuō)是沙�！�

　　「須菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數(shù),佛世界如是,寧為多不?」

　　「甚多,世尊!」

　　佛告須菩提:「爾所國(guó)土中,所有眾生,若干種心,如來(lái)悉知。何以故?如來(lái)說(shuō):諸心皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。

　　「須菩提!于意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?」

　　「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」

　　「須菩提!若福德有實(shí),如來(lái)不說(shuō)得福德多;以福德無(wú)故,如來(lái)說(shuō)得福德多。

　　「須菩提!于意云何?佛可以具足色身見不?」

　　「不也,世尊!如來(lái)不應(yīng)以色身見。何以故?如來(lái)說(shuō):具足色身,即非具足色身,是名具足色身�！�

　　「須菩提!于意云何?如來(lái)可以具足諸相見不?」

　　「不也,世尊!如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見。何以故?如來(lái)說(shuō):諸相具足,即非具足,是名諸相具足�！�

　　「須菩提!汝勿謂如來(lái)作是念:『我當(dāng)有所說(shuō)法�！荒�作是念,何以故?若人言:如來(lái)有所說(shuō)法,即為謗佛,不能解我所說(shuō)故。須菩提!說(shuō)法者,無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法�！�

　　爾時(shí),慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,于未來(lái)世,聞?wù)f是法,生信心不?」

　　佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生眾生者,如來(lái)說(shuō)非眾生,是名眾生。」

　　須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無(wú)所得耶?」

　　「如是,如是。須菩提!我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無(wú)有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。

　　「復(fù)次,須菩提!是法平等,無(wú)有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來(lái)說(shuō)非善法,是名善法。

　　「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》,乃至四句偈等,受持、為他人說(shuō),于前福德百分不及一,百千萬(wàn)億分,乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　「須菩提!于意云何?汝等勿謂如來(lái)作是念:『我當(dāng)度眾生�！豁毱刑�!莫作是念。何以故?實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者,若有眾生如來(lái)度者,如來(lái)則有我人眾生壽者。須菩提!如來(lái)說(shuō):『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我�！豁毱刑�!凡夫者,如來(lái)說(shuō)則非凡夫。

　　「須菩提!于意云何?可以三十二相觀如來(lái)不?」

　　須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來(lái)�！�

　　佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來(lái)者,轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)�！�

　　須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說(shuō)義,不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)�！�

　　爾時(shí),世尊而說(shuō)偈言:

　　「若以色見我以音聲求我

　　是人行邪道不能見如來(lái)

　　「須菩提!汝若作是念:『如來(lái)不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提�！豁毱刑�!莫作是念:『如來(lái)不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』

　　「須菩提!汝若作是念,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者,說(shuō)諸法斷滅。莫作是念!何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者,于法不說(shuō)斷滅相。

　　「須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施;若復(fù)有人知一切法無(wú)我,得成于忍,此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提!以諸菩薩不受福德故�！�

　　須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」

　　「須菩提!菩薩所作福德,不應(yīng)貪著,是故說(shuō)不受福德。

　　「須菩提!若有人言:如來(lái)若來(lái)若去、若坐若臥,是人不解我所說(shuō)義。何以故?如來(lái)者,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,故名如來(lái)。

　　「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,于意云何?是微塵眾寧為多不?」

　　「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實(shí)有者,佛則不說(shuō)是微塵眾,所以者何?佛說(shuō):微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來(lái)所說(shuō)三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實(shí)有,則是一合相。如來(lái)說(shuō):一合相,則非一合相,是名一合相�！�

　　「須菩提!一合相者,則是不可說(shuō),但凡夫之人貪著其事。

　　「須菩提!若人言:佛說(shuō)我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!于意云何?是人解我所說(shuō)義不?」

　　「世尊!是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故?世尊說(shuō):我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見�！�

　　「須菩提!發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,于一切法,應(yīng)如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來(lái)說(shuō)即非法相,是名法相。

　　「須菩提!若有人以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發(fā)菩薩心者,持于此經(jīng),乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說(shuō),其福勝彼。云何為人演說(shuō),不取于相,如如不動(dòng)。何以故?

　　「一切有為法如夢(mèng)幻泡影

　　如露亦如電應(yīng)作如是觀」

　　佛說(shuō)是經(jīng)已,長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、一切世間、天、人、阿修羅,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行。