般若為導(dǎo),五度為伴;若無般若,五度如盲的含義
我們說菩薩在修行的時(shí)候,主要是修「六度」。「六度」,即指「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進(jìn)」、「禪定」、「般若」。而六度中,般若為六度的根本,是一切善法的淵源。菩薩行六度波羅蜜,以般若為首。
《大智度論》云:「般若為導(dǎo),五度為伴;若無般若,五度如盲!咕褪钦f五種修行,如果沒有最后般若智慧作為引導(dǎo),作為心地法門指導(dǎo)的話,前面五個(gè)容易像瞎子一樣,不得要領(lǐng)。
布施無般若
沒有般若的智慧引導(dǎo),布施會(huì)變成人天的善行。普通人也會(huì)做好事,布施,那他是不是菩薩?不是。很多人對這個(gè)有誤解。大部分人做的善事,都是人天善行,你去布施、放生,是好事,也會(huì)得到善報(bào),但是嚴(yán)格說,不能說是行菩薩道。真正的行菩薩道必須是有般若智慧作指導(dǎo)的。如果沒有般若智慧,你很容易迷失。
比如說,一個(gè)人的福報(bào)大,如果沒有般若智慧,有可能每天沉醉于吃、喝、玩、樂;一個(gè)人權(quán)利大,如果沒有般若智慧,有可能沉淪在權(quán)力的誘惑中無法自拔。這些看起來大的福報(bào),很可能變成輪回的資糧,為生生世世的輪回送子彈。所以《宗鏡錄》曰:「布施無般若,為得一世榮,后受馀殃在!
持戒無般若
持戒嚴(yán)謹(jǐn),但是如果沒有般若智慧做指導(dǎo),也是一樣。很多人執(zhí)著戒條,很容易產(chǎn)生困擾。又曰「持戒無般若,暫生上欲界,還墮泥犁中!篃o般若持戒,雖是嚴(yán)持淨(jìng)戒,不能發(fā)揮般若真空之理,暫生上欲界者,欲界天之上層天,天褔享盡,還是會(huì)墮入泥犁中。
忍辱無般若
修忍辱但未明般若,你可能所謂的忍辱就是委曲求全。當(dāng)然這也是善人,但是你忍得很難受,說俗一點(diǎn),容易憋成內(nèi)傷?墒潜镏灰欢ㄊ呛檬拢奶毂l(fā)了可不得了。此忍受仍然是為心所控,非是有般若之忍受。所以我們要通過般若智慧,體會(huì)「空性」。你的境界、格局提高了,你這個(gè)忍辱就會(huì)忍得很清楚。就像是一把鹽放在一杯水,很苦。但是放在池塘裡,沒影響。為什么?因?yàn)槌靥链蟆?/p>
「忍辱無般若,報(bào)得端正形,不證寂滅忍!谷羧倘锜o般若,可暫時(shí)控制心不動(dòng),雖來生得相貌端嚴(yán),究竟不證成佛之寂滅忍,寂滅忍才是諸佛之常住真心。我們?nèi)绻邪闳糁腔圩鲆龑?dǎo),心胸格局都會(huì)擴(kuò)大,你不會(huì)執(zhí)著我相。就算沒達(dá)到這個(gè)境界,學(xué)了《金剛經(jīng)》,也能擴(kuò)大心量。
精進(jìn)無般若
「精進(jìn)無般若,徒興生滅功,不趣真常海。」不明般若,雖日以繼夜精進(jìn)用功,因未悟心性,此精進(jìn)乃盲修瞎練。如是之精進(jìn)用功,卻不證常住真心。特別是修行越深的人,如果不斷執(zhí)著功德、福報(bào),結(jié)果南轅北轍,本來是求解脫,最后成了盲修瞎練。
禪定無般若
「禪定無般若,但行色界禪,不入金剛定。」因無般若,故不知佛法根本實(shí)義,即使深入禪定,但行生滅法之色界禪,不得無相之金剛定,金剛定是那伽定,永不出定。如果一個(gè)人喜歡禪定,沒有般若的智慧做引導(dǎo),有可能變成修煉氣功,執(zhí)著神通、境界,嚴(yán)重的還會(huì)變成邪魔外道。那不如做個(gè)普通人,不然造的業(yè)就大了!
以上就是「般若為導(dǎo),五度為伴;若無般若,五度如盲!沟暮x。
摘自:《金剛經(jīng)》第四分【妙行無住分第四】
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):寶蓮禪寺hk
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