為什么修法、施食或做善事后會遇到逆緣,反而會更不順呢?
最近有一些同修來信,發(fā)貼,訴說在念誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》或者其他經(jīng)典,念佛菩薩名號后出現(xiàn)了一些逆緣,或者不如意的事情。于是對于佛經(jīng)中講的修行的種種殊勝利益起了疑心,甚至退卻。又有人在行行了一些善事后好像沒有的到好的結(jié)果,于是認(rèn)為行善并無什么益處。等等情況。那么我們看看釋迦牟尼佛是怎么說的。
在《占察善惡業(yè)報經(jīng)》中講到:緣合故有,緣盡則滅,業(yè)集隨心,相現(xiàn)果起,不失不壞,相應(yīng)不差。
又云:若當(dāng)來世,佛諸弟子,已占善惡果報得相應(yīng)者,于五欲眾具得稱意時,勿當(dāng)自縱,以起放逸。即應(yīng)思念,由我宿世如是善業(yè)故,今獲此報,我今乃可轉(zhuǎn)更進(jìn)修,不應(yīng)休止。若遭眾厄種種衰惱不吉之事,擾亂憂怖,不稱意時,應(yīng)當(dāng)甘受,無令疑悔,退修善業(yè)。即當(dāng)思念,但由我宿世造如是惡業(yè)故,今獲此報,我今應(yīng)當(dāng)悔彼惡業(yè),專修對治及修余善,無得止住懈怠放逸,轉(zhuǎn)更增集種種苦聚。
首先我們要明確一點(diǎn),佛法是因果法,我們的一切境遇,物質(zhì)環(huán)境,都是因果所致。沒有任何一個人能夠增加一點(diǎn),減少一點(diǎn)。甚至佛也不能。這就是:不失不壞,相應(yīng)不差。我們?nèi)绻龅椒N種不順心的事情,種種災(zāi)禍,種種不如意的事情。那么首先要明確責(zé)任在誰呢?責(zé)任在我們自己。跟他人沒有任何關(guān)系。跟佛菩薩更沒有什么關(guān)系。
那么,佛經(jīng)中講的修行的種種益處就沒有了么?這里也要明確一點(diǎn),那就是修行的種種利益是誰給你的?不是佛菩薩!記住這一點(diǎn)。不是佛菩薩聽了你念他們的名號,或者念了他們的經(jīng)典就會護(hù)著你。不是的。如果是的話豈不成了黑社會?
比如:《地藏菩薩本愿經(jīng)》中講的:更能每日念菩薩名千遍,至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神,終身衛(wèi)護(hù),現(xiàn)世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
又說:復(fù)次觀世音菩薩:若未來世有善男子善女人,欲發(fā)廣大慈心,救度一切眾生者,欲修無上菩提者,欲出離三界者。是諸人等,見地藏形像,及聞名者,至心歸依,或以香華、衣服、寶貝、飲食,供養(yǎng)瞻禮。是善男女等,所愿速成,永無障礙。復(fù)次觀世音:若未來世,有善男子善女人,欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿,百千萬億等事。但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆,地藏菩薩形像。如是所愿所求,悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲,永擁護(hù)我。是人于睡夢中,即得菩薩摩頂授記。
這里的利益是怎么來得呢?是你修十善得來的。是你行慈悲得來的。是你幫助別人得來的。佛菩薩告訴你的是一種方法,甚至是一種竅門,幫助你更好的改善自己。念佛菩薩名號,就是在修善,念頭善,語言善,行為善。當(dāng)然這里還有佛菩薩的不同愿力。然而一切都是你自己的行動才能得到。
有些同修就疑惑在這里。說我佛也念了,經(jīng)也讀了。但是為什么還有這樣那樣的逆緣呢?還是那個原因。佛法是因果法。我們現(xiàn)在的境遇是以前的因變成了果,我們現(xiàn)在的修行就是在種因,在培土,在澆水。我們所希望的利益就是結(jié)果。但是由因致果不是馬上就能得到的。就如種樹一樣。這個過程根據(jù)佛法方便的不同,有不同的說法。比如上面說的:念地藏菩薩名號千遍,達(dá)到千日。就會得到,鬼神護(hù)法的利益。這個講的就比較具體。也是地藏菩薩愿力的體現(xiàn)。這個時間是因人而異的。有人十善做的好,可能一念馬上就有鬼神護(hù)法,有的則可能需要千日,大約三年的時間。有的不認(rèn)真,也不按照《地藏菩薩本愿經(jīng)》里說的去做,那么什么時間能得到果報就更不一定了。
佛在經(jīng)中講的很明白。我們的業(yè)是隨著我們的心改變,聚集的。如果我們遇到不如意的事,首先要知道責(zé)任在自己。是自己從前種了這樣的因,現(xiàn)在才有這樣的果。不能因此而退修善業(yè),否則現(xiàn)在沒有努力種植福田,將來的苦楚會更多。
其實(shí)我們在念誦經(jīng)典,佛菩薩名號后,都是有利益的。這也是因果法,不失不壞的。一般遇到逆緣都是會因此而消除重大的惡業(yè)。就是所謂的重業(yè)輕受。希望我們能聽從世尊的教誨:“無得止住懈怠放逸”才好。
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