學(xué)禪最高最直接的近路

　　學(xué)禪的一個(gè)最高最直接的近路:生活禪法

　　生活禪法可能跟各位比較切要。在生活上面提得最好的是我們中國(guó)禪宗歷史上的兩個(gè)大祖師,一位是達(dá)摩祖師,一位是惠能大師。

　　達(dá)摩祖師提出的是二入四行論。二入就是從理上面入,從事上面入禪。從理上入,就是從道理上面知道這一切生命境界都是虛幻的,從事上入,就是從生活中的每一個(gè)具體事物上去體會(huì)怎樣跟修行、跟禪相應(yīng)。從生活上入禪主要從后者來(lái)談,入也叫行入,即所謂的四行:報(bào)冤行、隨緣行、無(wú)所求行、隨法性行。在我們生命中常常會(huì)碰到一些挫折、一些苦難,面對(duì)這樣的生命境界我們要以怎么樣的態(tài)度去對(duì)待呢?達(dá)摩祖師提報(bào)冤行,就是要我們必須思維到今天的苦難都是我們自作自受,是我們自己前世做出了不合理的事情而在今生現(xiàn)出了果報(bào),所以我們要甘心接受。也就是說(shuō),對(duì)于一切苦難的來(lái)臨我們要心甘情愿地去接受,正如佛法里所講的:“隨緣消舊業(yè),更莫造新殃”。

　　第二是無(wú)所求行,就是我們不要去追尋一切外在的東西,因?yàn)橐磺卸际?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)常的,一切都是虛幻的。這樣我們對(duì)生命就不會(huì)過(guò)于執(zhí)著,其實(shí)佛法講無(wú)所求就是隨緣,它的尺度就是與眾生結(jié)緣,與法性相合,而且我們不追求自我的滿足,而常常為眾生謀福利。

　　第三是隨緣行,就是有什么因緣就做什么事,一個(gè)人的心要很調(diào)和、很柔軟,自己很清楚你應(yīng)該如何面對(duì)你生命的境界,能夠隨這個(gè)境界恰如其分地運(yùn)轉(zhuǎn),而不是以你的思維、你的見(jiàn)解為引導(dǎo)的一個(gè)取向。

　　第四是隨法性行,就是說(shuō)做人處事時(shí)常常能夠跟法性相應(yīng)。法性就是一切萬(wàn)物空,一切萬(wàn)物虛幻,要把《金剛經(jīng)》上講的:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”這個(gè)道理常常地思維。隨法性行可以有很多種方式,就是我們?cè)谏�命中間的每一個(gè)時(shí)刻,對(duì)于每一個(gè)面臨的事物,我們都用空,用夢(mèng)幻、用無(wú)常、用無(wú)我的道理來(lái)把它消融,這就是隨法性行。各位不要小看這個(gè)道理,真正的禪師絕不會(huì)弄玄顯乖,完全到生活當(dāng)中去體認(rèn)事物的虛幻不實(shí),把我們對(duì)事物不執(zhí)著的心性顯發(fā)出來(lái),弄虛顯乖搞神通,完全是對(duì)佛法的真意不理解之下的作為。所以在生理上、肉體上做文章的人,那是邪魔外道。真正的禪就在生活當(dāng)中老老實(shí)實(shí)做人,孝順父母,恭敬師長(zhǎng),與眾生結(jié)善緣,犧牲奉獻(xiàn)。時(shí)刻保持腦子清醒的話,就能體驗(yàn)到世間一切是虛幻無(wú)常的,所以了解佛法的人就知道應(yīng)該怎么樣真正地腳踏實(shí)地做我們自己應(yīng)該做的事情。

　　我再舉惠能大師的說(shuō)法,《六祖壇經(jīng)》在“懺悔品”里講道:所謂戒學(xué)就是自心中無(wú)非無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)劫害;定學(xué)是諸善惡境相,自心不亂。慧學(xué)是自心無(wú)礙,常以智慧觀照自性,不造諸惡,雖修眾善,心不執(zhí)著,敬上念下,憐恤孤貧。講到戒定慧三個(gè)道理,各位知道,我在一開(kāi)始就提出佛法的本質(zhì)不外戒定慧三學(xué)。《六祖壇經(jīng)》告訴我們?cè)鯓有藿涠ɑ勰?首先你心里不要存惡念就是戒,任何境來(lái)心里始終不要有惡念,面對(duì)任何境,心里不要起波浪;你心里也不要有善惡的念頭,這就是定;你常常和眾生結(jié)善緣,而且不自以為善,這就是慧。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,它就是六祖惠能大師教導(dǎo)弟子修學(xué)佛法的本色。

　　從這樣的一個(gè)教誨里邊我們可以看到禪,看到我們柏林禪寺所提出來(lái)的生活禪,就是在生活中去體認(rèn)我們的心性。這就是生活,這就是禪。所以各位知道不是躲在深山絕壁之中就叫修行,生命的解脫、智慧的開(kāi)發(fā),不是躲起來(lái)就可以解決的問(wèn)題。真正的生命的智慧,它不是單獨(dú)孤立起來(lái)的,不是孤立自己、關(guān)閉自己、躲避大眾就可以得到的東西,它必須在我們生命的每一個(gè)時(shí)刻檢查我們內(nèi)心,開(kāi)發(fā)我們內(nèi)心,與佛法相應(yīng),與法性相應(yīng)。

　　我們相信我們柏林禪寺提倡的生活禪,是與禪、與達(dá)摩祖師的四行二入、與惠能大師所提出的戒定慧三學(xué)相應(yīng)的這么一個(gè)理論實(shí)際的方式。所以各位不要以為修行就是一天到晚誦經(jīng)打坐,怎么樣在生命中調(diào)整自己的心性,了解佛法的真意,了解修行的本義、方法和理念,從佛法的本質(zhì)的立場(chǎng)去理解禪定的過(guò)程,這更為重要。

　　生活入禪這個(gè)課題,怎么做的方法很簡(jiǎn)單。下面我介紹鳥(niǎo)巢禪師的幾句話,從他的話里我們可以看到中國(guó)禪宗的開(kāi)山祖師,他們所提出來(lái)的修行方法,我們自然就照著去做。它不是很玄妙的東西,就是在生活當(dāng)中的體認(rèn),而我們可以從這里邊很明確地看到它就是我們生活的細(xì)節(jié)問(wèn)題。唐朝的大文豪白居易有一天去看鳥(niǎo)巢禪師,他問(wèn)鳥(niǎo)巢禪師佛法大意,禪師就給他講二首偈說(shuō):“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”。白居易聽(tīng)了跳起來(lái)說(shuō):“啊!就這么簡(jiǎn)單,連小孩子都知道。”鳥(niǎo)巢禪師就講:“三歲小孩也道得,八十老翁做不得”。這就說(shuō)明在生活中間體驗(yàn)禪不是那么容易的事,可不要小看這句話,不要小看二入四行,不要小看戒香、定香、慧香。它所揭示出來(lái)的生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴不是我們想像中的那么簡(jiǎn)單,而禪的境界在這樣一個(gè)體驗(yàn)當(dāng)中就可以進(jìn)去,所以各位不必刻求高明玄妙的理論,就在我們的生活當(dāng)中去實(shí)踐你的生命,對(duì)佛法作一個(gè)很誠(chéng)心、很踏實(shí)的實(shí)踐。這就是學(xué)禪的一個(gè)最高最直接的近路。