為什么禪宗大德都十分重視事修？

　　古之禪德，多有禮拜持誦，不惜身命，如救頭然者。故永明壽禪師，日課一百零八種佛事，夜往別峰，行道念佛。況后世學(xué)者，不重事修，而欲成辦道業(yè)乎。以大悟一法不立之理體，力行萬行圓修之事功，方是空有圓融之中道�？�解脫人，以一法不修為不立，諸佛稱為可憐憫者。蓮池大師云，著事而念能相續(xù)，不虛入品之功。執(zhí)理而心實未通，難免落空之禍。以事有挾理之功，理無獨立之能，故也。

　　古代的禪宗大德，經(jīng)常有禮拜持誦不惜身命，如救頭燃的。

　　比如永明延壽禪師，白天做108件佛事，晚上還去到旁邊的山峰，經(jīng)行念佛。

　　何況后世的修行人，根性陋劣比不上永明延壽大師，如果你又不重視從事相上著手實修，不精進(jìn)修行，你又怎么能成辦道業(yè)呢？

　　大悟一法不立的真如理體的同時，還要努力去修六度萬行的事功，這樣才是空有圓融的中道。

　　執(zhí)空的人，誤以為一法不立的意思就是什么法都不要修，這種人被諸佛稱為可憐憫者。

　　蓮池大師說：雖然著事相而念佛，如果能夠念佛相續(xù)，那也是在積功累德，都有機會九品往生。

　　而如果有些人偏執(zhí)理體，但是自己的心實際上并沒有通達(dá)徹悟，那么他就難免落入偏空的大陷阱中。

　　因為通過事修能夠讓人逐漸趨向理性，但是理性卻沒有獨立的功能。

　　我們打一個簡單的比方。

　　就好比共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是很好的，希望實現(xiàn)共產(chǎn)主義，按需分配。這個好比是理體。

　　為了實現(xiàn)這個理體，就需要讓自己全心全意為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)終身，這個好比是事修。

　　有些人說我的目標(biāo)是共產(chǎn)主義，按需分配。所以我現(xiàn)在不工作了，想要什么就拿什么，不給錢，也不為別人服務(wù)了，我只希望別人都為我服務(wù)。