萬(wàn)緣放下，狂心即歇，歇即菩提

　　佛在世時(shí)，有一個(gè)外道持花供佛，拜畢。佛說(shuō)：‘把花放下！’外道遂將花放下。佛又說(shuō)：‘把手放下！’外道就把手放下。佛又說(shuō)：‘把身放下！’外道愕了半天，身怎么放下？就問(wèn)：‘世尊！身怎么放下？’佛說(shuō)：‘放不下，挑起去！’外道就悟了。你們大家想想看，‘放下’兩個(gè)字，還了得起嗎？我每每教你們放下，要你們放得空空的：心放下，身也放下，世界也要放下，放下也要放下。你們不但不肯放下，似乎還要多一點(diǎn)才好。因?yàn)橐幌蛄?xí)慣以得多為進(jìn)步，以少為無(wú)進(jìn)步；所以今天學(xué)《楞嚴(yán)》，明天學(xué)《法華》，后天學(xué)《華嚴(yán)》，再多更好。你們聽(tīng)說(shuō)今天講‘念佛是誰(shuí)’，明天講‘父母未生前’，后天講‘狗子無(wú)佛性’，這樣的一天換一個(gè)話頭，才稱你們的心；聽(tīng)得多多的，熱熱鬧鬧的，才對(duì)哩！是的罷！

　　今天教你放下，還要放到無(wú)可放處，無(wú)可放處還要放下；從這個(gè)地方不能領(lǐng)會(huì)宗門下的嫡旨，不肯相信宗門下的痛切婆心，你們就要發(fā)一種誤會(huì)；一個(gè)誤會(huì)下去，就種了一個(gè)謗因，將來(lái)要招謗果，那個(gè)時(shí)候苦死了！你們誤會(huì)的地方在那里呢？第一、教你放下，你就放下；放下來(lái)就在鬼窟里作活計(jì)，黑洞洞、昏暗暗的。

　　第二、教你把聽(tīng)到來(lái)的，學(xué)到來(lái)的，領(lǐng)會(huì)到來(lái)的一齊放下；你不但不肯放下，反要大起嗔心說(shuō)：‘宗門下開(kāi)口不是說(shuō)教的不是，就是說(shuō)凈土的不是，這不是專門謗教、謗凈土嗎？’你們這么一誤會(huì)，差之毫厘，失之千里。因?yàn)椋�你們不曉得宗門下是一個(gè)甚么門庭；它是一個(gè)絕相、超宗、離名、離相的門庭；并非教你把經(jīng)典毀掉，把凈土丟掉，沒(méi)有這樣的罷！總教你們?cè)谶@個(gè)參禪期中把一切都放下，就是教你們歇心，所以說(shuō)：‘歇即菩提’；要教你們歇到一毫頭也沒(méi)有才對(duì)，若有一毫頭在，這一毫頭要遮太虛。

　　我來(lái)說(shuō)個(gè)譬喻：如一個(gè)人學(xué)木匠，學(xué)了三、五年，總算學(xué)成了；斧頭也會(huì)拿，鋸也會(huì)鋸，刨也會(huì)刨，因?yàn)橘嶅X不多，改業(yè)學(xué)裁縫；做裁縫，就要學(xué)剪、學(xué)針，是的罷！你到了裁縫店里，還許你帶斧頭、鋸子嗎？斧頭、鋸子還用得上嗎？不但斧頭、鋸子用不上，也不許有做木匠的心在；因?yàn)槟闶掷锬冕槪�心里做木匠，你的裁縫還學(xué)得好嗎？今天你們參禪，當(dāng)然要做參禪的事，參禪必須要放下，要歇；你們把學(xué)得來(lái)的，聽(tīng)得來(lái)的，會(huì)得來(lái)的，擺在肚子里，還有用嗎？禪還參得上嗎？如同學(xué)裁縫，把斧頭、鑿子袋帶在身上一個(gè)道理。你們仔細(xì)想想看，對(duì)不對(duì)？

　　并不是我說(shuō)就了事，要你們心里頭徹底的領(lǐng)會(huì)說(shuō)：‘是的！’參禪是要萬(wàn)念放下，如有一毫放不下，這一毫頭要遮太虛。你們各人還領(lǐng)會(huì)嗎？眾生從無(wú)量劫來(lái)，就因?yàn)橐粋�(gè)放不下，大而世界，小而身心；一生、一生已來(lái)，將來(lái)還不是一生、一生的下去？我們要返本歸元的人，不把身、心、世界了掉，返本歸元只可說(shuō)說(shuō)，事實(shí)辦不到。

　　若要名實(shí)相符，首先要知道：世界那里來(lái)的？身從何有？心以何有？能知身、心、世界從何而有，就可以從根本上一斷，一了一切了，才是釜底抽薪；若不在根本上解決，都是揚(yáng)湯止沸。世界以甚么有的呢？要曉得：世界以身有，身以心有，心以惑有。若要了身、心、世界，以根本上首先要了惑；惑能了，心就了；心了，身就了；身了，世界當(dāng)然會(huì)了。那么，了惑的法，就是‘念佛是誰(shuí)’；這一法，了惑最如法；惑，非‘念佛是誰(shuí)’不能根本了。你們能可以把‘念佛是誰(shuí)’苦苦的參通之后，再行大悲救世，那一行不好？恐怕你一生所學(xué)的不夠用！要你們都要具一種正知、正見(jiàn)，以免好心為道，反招惡。

　　參禪的目的在明心見(jiàn)性，就是要去掉自心的污染，實(shí)見(jiàn)自性的面目。污染就是妄想執(zhí)著，自性就是如來(lái)智慧德相；如來(lái)智慧德相，為諸佛眾生所同具，無(wú)二無(wú)別。若離了妄想執(zhí)著，就證得自己的如來(lái)智慧德相，就是佛。

　　妄執(zhí)於俗世間，人的一顆心一直不停地在狂亂奔撞、追逐著翻滾妄執(zhí)於俗世間，人的一顆心一直不停地在狂亂奔撞、追逐著，殊不知一旦要將自己浮動(dòng)的心安頓下來(lái)，歇息片刻，卻難如登天。所有的雜念妄想會(huì)來(lái)襲擊你欲歇息的心；所有的是非俗事亦不會(huì)放過(guò)你欲安頓的心。人�？裱缘溃骸溉四苷莆�命運(yùn)。」但當(dāng)你靜下來(lái)時(shí)，試著入定，你會(huì)頓然驚覺(jué)「心難握，何來(lái)方向之有？」原來(lái)我們的心念一直由妄想欲念牽引著，而非自己。連自己的心念都掌握不了的我們，又何能掌握命運(yùn)呢？假若我們能在日常生活中，學(xué)習(xí)如何將這顆狂亂的心安定下來(lái)，堅(jiān)守住自己本心的保壘來(lái)抵御外來(lái)妄念的侵蝕，留得一顆明明白白、專注安穩(wěn)的心。那 ，澄靜的智慧即由澄清的心靈中油然浮現(xiàn)，自然就能真切地認(rèn)識(shí)原我的面貌��！拂去妄想的塵埃，始能明心見(jiàn)性；認(rèn)識(shí)了明心本性，那 人生的路就可清楚明白，也將不在有何會(huì)使我們迷惘困惑的了！ 所以說(shuō)：「狂心頓歇，歇即菩提�！�