黃念祖答：臨終觀何本尊為宜？
拜讀大愿,至表贊嘆。妙解如環(huán),情辭真摯,定邀四寶加被圓滿成就。竊以愿貴切,貴落實。令學(xué)長勝愿即貴在‘念念相續(xù),無有間斷,身語意業(yè),無有疲厭’十六字。果能逐步落實,決定有愿必滿,往生極樂,位登不退。甚至即此肉身,圓滿菩提。
承詢嫂夫人臨終觀何本尊為宜問題。頗瓦法本尊為觀音,嫂夫人平素自修為綠度母,臨時更改困難,故可直接觀自為度母。諦信度母即觀音(實際亦真是觀音)無二無別,決得相應(yīng)�？傊�,諾祖開示:‘汝能往生與不能往生,只看汝是真愿意去與不愿意去為斷。’故古云:‘但辦肯心,決不相賺。’
更有進者,既承下問,敢不掬誠!行人于臨終緊張關(guān)頭,仍能自在修習(xí)頗瓦者,恐百中無一,甚至千萬中亦難有多少也。例如宋代蘇東坡居士才智過人,兼擅禪辯,晚歲以凈土為業(yè),臨終又有善友在側(cè)。但最后一著,仍只是以手指心,自云‘這里著力不得’而已。持名尚不能著力,況于臨終時自運明點開頂往生乎!可見臨終一關(guān),非同小可,萬勿掉以輕心。唯當(dāng)勇猛精進,如救頭燃。養(yǎng)之于平日,方能用之于臨時也。我輩行人,結(jié)其求生凈土之勝愿,臨終之際,萬緣放下,一心求佛接引,此時但能續(xù)念圣號或本尊真言,直到最后剎那,決蒙接引生西。只此最為簡易可靠。由此可見,嫂夫人于臨終之際,只要能提起平素熟念之度母咒(或圣號),即大事了畢矣!
節(jié)錄自:谷響集
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