黃念祖答：臨終往生，唯憑佛力。不聞不睹，何懼魔軍

　　黃念祖答:G居士(一)論臨終往生,唯憑佛力。(二)不聞不睹,何懼魔軍。

　　您所問(甲、乙、丙)三問題,試答如下:甲乙兩問都是臨終之事:甲、無人引導(dǎo),甚至干擾。乙、心臟病發(fā),臨終苦迫。因之畏懼,恐難往生。此二問實(shí)際是一個(gè)問題。其實(shí)皆因?qū)糇谑撬ΨㄩT,體會未深。蓋臨終時(shí)能正念分明,安詳往生,決非�？孔粤ΑＲ话惴卜蚝文苡写怂�?凈土法門所以能普被三根者,端在彌陀愿力加持。行人如能信愿持名符佛本愿,則彌陀于行人臨終之際,必來接引。如玄奘法師所譯之《阿彌陀經(jīng)》云‘慈悲加祐,令心不亂’。蓋因彌陀慈悲,以佛威神功德,加持庇祐行人,故此行人臨終之時(shí),才能不亂,正念往生也。平日信愿持名,主要靠自力;臨終正念往生,主要靠他力。他力無邊,故不必有所疑懼。如真欲往生,正好現(xiàn)在努力,提高正信,切愿求生。蕅益大師(蓮宗九祖)曰:往生與否,全在信愿之有無。蓋謂如有信愿,即得往生,反之,則不能往生�？梢娔壳笆讘�(yīng)弄清楚凈宗的道理,深信切愿,必得往生,其余一切,均不必多慮。

　　丙、疑懼有外道作祟,來擾身心。此問題今日正好回答,因有實(shí)際事例可作證明。今秋我在廣化寺念佛七講阿彌陀經(jīng)宗要,末后引用印光老法師開示,謂念佛未得到一心者,不可急求見佛。若有此躁妄求見之心,則為自家的冤對提供機(jī)會。他們必借機(jī)干擾報(bào)復(fù),破壞行人。講完后,有一年老之女居士,前來問話。該人心情激動,神暗氣急,謔色憔悴,形容枯槁。連聲問曰:‘您所講的,正是我的病。我的病已兩年多。因念觀音,就想見觀音。誰知見到觀音后,從此見種種相,擾亂不息。于是白天黑天,開眼合眼都見。或見善相,或見惡形,心驚意怖,苦惱無窮。夜不能睡,晝不能休。精神疲頓,神經(jīng)緊張。無法可醫(yī)�？v滿室坐滿了人,仍見滿室都是惡相,遂致精神恍惚,身心俱疲,苦惱萬分,命在旦夕。’末后并問是否應(yīng)念大悲咒來除魔?

　　我對答曰:‘您不必修法去壓制,若去壓制,即是在作對。則這個(gè)結(jié)子,拉得更緊,更不易解開了。’于是我告以一法:‘古有大德,在深山中,結(jié)一茅蓬,率眾共修。但該處山精野鬼,時(shí)來干擾,或現(xiàn)佛菩薩相,或現(xiàn)虎豹惡形。大眾驚擾,不能清修,力勸大德遷移,但大德不為所動。三年后,野鬼俱寂,諸相皆無。大德曰:“野鬼伎倆千般有盡,老僧之不聞不睹無窮”�？梢姴宦劜欢�,不去管它,則魔惱自息,古云“見怪不怪,其怪自敗”,正此意也。’她當(dāng)時(shí)要求小女寫下來交給她。本月初一日,我在居士林講《凈修捷要》。講畢,該女居士煥若兩人,體態(tài)安詳,容光煥發(fā),精神奕奕,特來道謝。蓋小女所寫之字條送到后,諸相俱隱,干擾全清,大患頓除矣�？梢�‘不聞不睹’,真是去魔之良方,盼您一試。再者《十往生經(jīng)》云:‘佛言:若有眾生,念阿彌陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩薩,擁護(hù)行者。若行若坐,若住若臥,若晝?nèi)粢?一切時(shí),一切處,不令惡鬼惡神得其便也。’可見您若切愿求生,一心持名,即得二十五位菩薩于一切時(shí),一切處,來加護(hù)持。那還怕什么外道的干擾呢?末后,請聽一頌:

　　不聞不睹平等大智

　　無愛無憎不舍不取

　　般若妙用不可思議

　　智光照處魔障頓息

　　毋用排遣不須對治

　　一心平等諸魔絕跡

　　外道邪法無能為力

　　自在安然何必疑懼

　　舍諸分別一念單提

　　深信切愿持佛名字

　　一聲佛號萬德圓俱

　　如海一滴具百川味