黃念祖答：是應(yīng)該到處供養(yǎng)法師，還是關(guān)起來好好念佛念經(jīng)？

　　問:有很多新皈依的弟子,認(rèn)為應(yīng)該到處去供養(yǎng)。如果你不去供養(yǎng),那些法師大德就沒有供養(yǎng)了。他們認(rèn)為這樣比較對(duì),你們躲在家里,關(guān)起來好好念佛念經(jīng),他說你們不對(duì)?

　　黃念祖答:這事難免。這樣,大家經(jīng)濟(jì)力量夠,隨緣做一些供養(yǎng)。不是說不許做供養(yǎng),隨緣做一點(diǎn)。一貫都在做,那么能夠繼續(xù),還是可以的。不過就是說,并不是說這件事做了,我們的整個(gè)的功德就已經(jīng)夠了。要不做嘛,要引起他煩惱。不過就是說,你說的那個(gè)話,他說不對(duì),那是現(xiàn)在的和尚;我說的那個(gè)話,是法藏比丘,是阿彌陀佛的前生。阿彌陀佛不是成佛了嘛,這位法師哪年成佛還不知道。所以我們依靠成就的人的話。四依啊,依了義不依不了義,但是我們還是要照顧,也不要使得他……我們本身有這個(gè)經(jīng)濟(jì)力量,我們做了以后,還是照�？梢宰�,照做,不是我們可以做而不做。不過,我們更重要的不是給廟里拿錢,有的人認(rèn)為

　　我交了錢了什么都解決了,這個(gè)很不夠。布施也不止是錢哪,頭目腦髓……

　　你供養(yǎng)他就無所謂了嘛。反正他是要飯的�，F(xiàn)在大家自己開飯了�，F(xiàn)在他們泰國(guó)的和尚還不是要飯,斯里蘭卡,那是佛制。

　　《金剛經(jīng)》上,到了時(shí)候,佛進(jìn)城要飯,要飯了回來吃飯,吃完了洗缽盂,洗完缽盂,因?yàn)閺纳缴献哌M(jìn)城,腳上走臟了就洗腳,洗完腳把座位鋪好就講經(jīng)了。要飯吃,不自個(gè)兒弄飯吃,避免這個(gè)問題。他現(xiàn)在要坐著吃飯,所以一系列問題都來了。

　　我們每個(gè)人都應(yīng)該以求覺悟修戒定慧為主。戒定慧是六度中作代表的三件事情,六度是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六件事情,六件事情抽出三樣來,持戒、禪定、般若是智慧。布施、精進(jìn)、忍辱就附攝在里頭了,重要性就沒有這三個(gè)厲害了。我們自修當(dāng)然是在戒定慧里頭,要和布施比,重要性就已經(jīng)替我們挑出來了。以戒定慧消滅貪嗔癡,三毒就是貪嗔癡加上我慢,這就是整個(gè)的過程。貪嗔癡是三毒,戒定慧是三無漏學(xué),是無漏之學(xué),重要的已經(jīng)替我們挑了,六度里面挑出三個(gè)來。持戒、禪定、般若是智慧,佛再說,說兩樣了,‘如來定慧究暢無極’,如來的定和慧,這三個(gè)又精煉了,定、慧兩個(gè)不能再少了。定慧像個(gè)燈籠,定是燈罩,燈籠放光,有光沒有罩,風(fēng)一吹,這油燈就滅了;有罩沒有燈,沒有亮,沒用。必須兩個(gè)都有,所以如來的定慧徹底通暢到了無限大了。所以我們要知道,無差別之中還有差別,有差別之中還是沒差別,都是圓融。