趙樸初答：所謂原始佛教時(shí)期的情況是怎樣？

　　趙樸初答:在這一時(shí)期中,佛弟子們?cè)诮虉F(tuán)生活上一般維持著佛在世時(shí)一向的設(shè)施和慣例,在學(xué)修上奉行著四諦、八正道的根本教義,沒(méi)有什么重大的爭(zhēng)論。這一時(shí)期,用佛教的話說(shuō),是"和合一味"的時(shí)期。但是所謂和合一味,僅能說(shuō)是大體上的一致,不是沒(méi)有見解上和主張上的歧異。即以這一時(shí)期開始時(shí)的第一結(jié)集為例,在結(jié)集中就曾有關(guān)于"小小戒"(微細(xì)的戒律)是什么和要不要廢除的不同意見。另一方面,由于時(shí)間和地點(diǎn)的條件,多數(shù)僧眾沒(méi)有能夠參加結(jié)集,分散在各地的大弟子們也有未能參加的,他們不會(huì)沒(méi)有認(rèn)為需要補(bǔ)充或修正的意見。如富樓那(十大弟子之一)除在事后承認(rèn)結(jié)集的佛法外,又聲明:"我從佛得聞之法,亦當(dāng)受持"。他和摩訶迦葉討論戒律時(shí),對(duì)"內(nèi)宿"(僧人住處留藏食物)等八條戒條,他認(rèn)為那是佛制定之后又開了的,迦葉則認(rèn)為是開了之后又重制定的,終于各行其是。典籍中又有跋波(最初五比丘之一)在窟外另行結(jié)集的記載。這些事實(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)一之中存在著差異。佛在世時(shí),于不同的時(shí)機(jī),對(duì)不同的人,說(shuō)不同的教法。弟子們或因佛說(shuō)法的時(shí)機(jī)不同而有聽受的不同,或因各人的根性、專長(zhǎng)和學(xué)修方法的不同而有了解和悟入的不同,這也是可以想見其然的。在第一結(jié)集之后,長(zhǎng)老們分別率領(lǐng)僧眾在各方弘化,師弟相承,漸漸各自形成傳承的系統(tǒng)。他們傳授的教法和戒律互有異同。各個(gè)傳承系統(tǒng)很自然地按照地域劃分其勢(shì)力范圍,日久之后,不能不受到各地環(huán)境的影響而具有各自的特色。在學(xué)說(shuō)思想方面,有的態(tài)度偏于自由進(jìn)取,對(duì)佛所說(shuō)的教法,但取大意,對(duì)戒律的受持,也有所通融;有的偏于固執(zhí)保守,拘泥教條,不敢出入;有的介乎二者之間。這種情形,發(fā)展下去,勢(shì)必引起后來(lái)部派的分裂。