父母不信佛，讓我去做殺生之事(灑農(nóng)藥)，自己應該如何做？

居士:父母不信佛,讓我去做殺生之事(灑農(nóng)藥),自己應該如何做?

寬見法師:撒農(nóng)藥的確是殺生,你能問這個問題很好,說明你真的是把佛法聽到心里頭去了,我們到底要不要撒農(nóng)藥呢?我想是這樣子,其實從根本上來講,以不撒農(nóng)藥是最好。我曾經(jīng)見過這種情況,他家里也是做農(nóng)作物,他不撒農(nóng)藥,他就給這個農(nóng)作物念佛,真的長得很好。馬來西亞的一個沙彌,他是個農(nóng)業(yè)專家,他說我們種東西從來不打農(nóng)藥。他有一些秘方,比如說,他用一些什么米湯呀、施一些什么肥呀之類的,他確實有一些秘方。再一個,他通過念佛,放佛曲,真的是對這個農(nóng)作物好啊!他跟那個害蟲商量:“不要吃我們的農(nóng)作物了,因為我們是念佛人呢,我不想害你,但是你要吃了這個農(nóng)作物,我父母他們就想要害你們,你們快快逃命去吧,不要來吃我的莊稼。”你要真能做到這一點,其實這是最好的。如果說你做不到這一點,你要打農(nóng)藥,因為父母逼你,你也還是盡量少打,或者說要經(jīng)常帶著慚愧心給它回向。為什么呢?因為你確實殺害了它的生命。帶著慚愧心給它回向,這樣的話,也是一個不得已而為之的一個方法。

最好能夠采取前面的方法,但前面的方法的確困難會更大一些,受到的阻力會更大一些,但是難行能行,難忍能忍。我給大家舉一個例子,我們學佛要相信因果,因果非常重要,明白嗎?但是真正深信因果不容易。我打個比方來講,兩個人賣西瓜,我也賣西瓜,你也賣西瓜,兩個人賣西瓜都想掙錢,我賣西瓜,我地里收獲了西瓜我注水,我打糖精,西瓜是不是又沉又甜呢?我們倆西瓜攤,你一攤兒,我一攤兒,擺在這兒,誰的西瓜好賣?肯定我的好賣,又沉又甜,馬上,我這一攤西瓜不出一個小時賣完了,你那還那么多,沒動,我又拿來一攤來,一會兒又賣完了,你還那么多,你才賣了兩三個。然后,你嘀不嘀咕?平衡不平衡?沒天理呀!或者是靈機一動,對呀!他注水我也注水,是不是啊?真正的修行人,你要是相信因果,你會怎么做?相信因果,就是我這邊賣得再快,你要不要注水?所以修行難就難在這里。如果我也不注水,你也不注水,沒事,沒意見。我這兒注水,我來騙人,你能不能忍住不騙人?是功夫。所以說真的要修行,真的要做好事,真相信因果不是那么簡單的事情。

我們同樣在這里修行,也愛比較。打個比方,有一次,我這里放了一本佛書在這兒,這時候來了一個居士,他說師父你可以把這本佛書結(jié)緣給我嗎,我說行啊,那結(jié)緣給你吧。這時侯那邊有十個人看見了,平不平衡啊,一齊走上去,師父,你就給他不給我呀?我一下兩眼發(fā)呆了,我就一本書啊!要不要攀比呀?你看,他拿走了,你沒拿到,你平不平衡啊?不要多伸手去要,多伸手給予啊!你看,你說你信因果,不要讓師父為難啊,你真信因果,你給別人,不是更好嘛,你成就別人嘛。 “虧了,師父你不公平,就給他一本,那我們呢?”那我撕一半給你?所以要真正相信因果會反應在很多方面,不要多去比較,別人給了我們什么,別人給了他十塊錢,只給我一塊錢,我就不平衡,要多比比我們給予別人什么,這也都是深信因果的表現(xiàn),因果可不簡單呢。要這樣去認識佛法。我們在這里念佛,他說:“我一天念一萬聲。”你一聽怎么樣,急了:“他念一萬聲啊,憑什么?不行,肯定騙人,我得超過他。”你這種想法對不對?你應該怎么樣?高興啊,馬上歡迎啊:“太棒了!你能念一萬聲,太好了!我們都向你學習,你是好樣的,你是我們的榜樣!”對不對?你看,我們怎么樣?著急了,這是嫉妒啊,你真相信因果嗎?全忘記了。修行也是如此�？匆妱e人比我們好,怎么樣?高興啊!隨喜啊!看見師父把書給他了,高興啊:“你真有福報,你要好好學呀!”對嗎?你看到師父把書給他了:“真好,我也要學習,我也有書,我也愿意給別人。”這一點很重要啊。所以講不殺生這件事情,如果說是能夠真的是堅持不殺生,你真的是用佛法來感化,其實真的會起作用。但是如果是你確實做不到,那你盡量少打農(nóng)藥,或是應付父母,父母在的時候,裝樣子撒一點,多摻點水,父母不在的時候,就歇工了,我們念佛給它,對吧?要生慚愧心,多給它回向,這樣好不好?阿彌陀佛!

另一居士:我種的東西不打農(nóng)藥,核桃十個得有九個都是好的,沒有壞的。

寬見法師:給她掌聲!這位就是相信因果的菩薩,我向你學習!就像剛才我講的,我們倆都賣西瓜,我在這里就注水,他就不注水,你就是這樣的人,向你學習。你們要是誰知道一些技術上的方法,可以幫一下她。另外,我也可以建議,把那個佛號放起來,把念佛機放起來,然后你真心地去給它們回向一下,就是說:“你們不要吃我的核桃,吃我的核桃,到時候我殺生的壓力就很大,別人也都會勸我去殺生。所以希望你們趕緊搬家,我念佛回向你們。”真心地去跟它溝通。

居士:給它念大悲咒水,念108遍,再給它撒上,堅持幾天就行了。但是我沒用過這個方法,我只是院內(nèi)的菜,我撒了念它,那個菜就不生蟲子。

寬見法師:大家聽說過江本勝博士的水試驗吧?你看這個水試驗,水能聽得懂人的話,因為人跟它講不同的話,水分子它都會改變,這些蟲子也是如此。就像剛才講的,你可以念大悲水代替農(nóng)藥撒給它。《大悲咒》會嗎?《大悲咒》的水灑給它。因為我曾經(jīng)見過這樣的農(nóng)民,他就是念佛的,他種的蘋果樹全是綠色環(huán)保,從來不撒農(nóng)藥,他就是通過佛教的方法,去念佛或者放佛曲,回向給它,因為蘋果感受到愛的信息,阿彌陀佛慈悲的信息,真的他的蘋果樹不長蟲,而且結(jié)果又大又好,他比別人的蘋果賣的價錢高幾倍,非常暢銷。因為什么?你想想看,一百年前有農(nóng)藥嗎?文革期間用農(nóng)藥嗎?(大家答:沒有。)那蘋果怎么照樣吃啊?是不是?真的是這樣子。用農(nóng)藥不是近些年才開始用的嗎?是不是啊?阿彌陀佛!祝愿你的核桃樹越長越好。希望大家都去幫幫她,很贊嘆她,她相信因果啊!很贊嘆她。

居士:有一個地方是軍用棉產(chǎn)基地,很多蟲子吃棉花,也請人去做過佛事了,可是沒有作用,當?shù)貓猿忠�打農(nóng)藥。請問如何看待?

寬見法師:阿彌陀佛!眾生業(yè)力不可思議,佛菩薩的愿力也不可思議。你念佛還有沒有煩惱?是不是說你念佛沒用?(答:不是。)這個時間還不夠,就是說它是一個長時間的修行的過程,因為我們無始以來著這種業(yè)力、煩惱的種子太多太多了,況且我們功夫有限,不是一下就能做到的。我們這個棉花也是一樣,師父領著大家去念佛,可能灑大悲水吧?灑大悲水,仍然棉花被吃完了,這是不是說明它就不起作用呢?不是。確實是眾生業(yè)力不可思議!也有管用的,不是全部都有不管用,也有管用的案例,也有不管用的案例。但是具體到這個事情上,確實是眾生業(yè)力不可思議!所以這個問題,我提供一點觀點供你參考。如果說我們自家的,我們的把握就大一點,我不殺生,我受到了損失,我自己可以承擔。

如果是公家的,可以靈活度考慮大一點。因為眾生業(yè)力不可思議。你要是不得已灑農(nóng)藥,你一定后面要念佛給它回向,不要以為:“你是害蟲,你是四害,我殺了白殺,誰叫你害我莊稼的!”后面我們要給它回向,為它超度,為它念佛,要生慚愧心,不要說:“誰要你害我,誰讓你害棉花,害了白害,殺你白殺。”

我們佛法,愛國愛教,“國”排到“教”的前面。首先要擁護政府,擁護我們的黨的領導。有一次,有一個剛學佛的,他跟我講這么一件事情,這件事情那就是,他學佛過于呆板沖動,他原來是黨員,學了佛之后,他說我這個佛比黨好啊!跑到黨代會上說:“黨員都應該學佛,您看我們這個佛多好啊!”你看,這樣講對不對啊?哪能干這事呢?要擁護黨的領導,明白嗎?學佛我們自己要明白了這個,我們沒有國哪有家啊?沒有國家這種保護,哪有現(xiàn)在我們自由地去信仰佛法,對不對?所以首先要擁護國家,擁護黨的領導。

所以這個事情呢,迫不得已,因為它是公家的,因為它涉及到軍用棉花,供養(yǎng)部隊的,這個你必須要以國家為重,不得已要打農(nóng)藥的時候,但是你不要以嗔恨心去打,要以慚愧心,并且要給它們回向,為它們超度。我一開始就說了這兩個方面。我并不是說絕對不能打藥,因為什么呢?因為確實有的時候,具體情況要具體分析,但是慈悲心的宗旨不能變,因為什么?我不能因為愛護這些蟲子,最后導致自己的家人生煩惱,整個反對我,最后甚至是謗佛謗法。在我可以承受的范圍之內(nèi),我可以做這個事情,但是你也不要為了:“我殺生就是應該的,誰讓你是害蟲,因為你是害蟲所以我就該殺你。”這就不對。所以我剛才講,不是讓你絕對不可以打。