虛云法師答：學(xué)佛應(yīng)如何做人處事？

　　假如把世情看得淡淡的，一切親友怨家，視為平等，不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒，視一切眾生平等無(wú)二，視人饑如己饑，視人溺如己溺，常發(fā)菩提心，則可與道念相應(yīng)，亦可立地成佛。故曰：“道念若同情念，成佛多時(shí)。”諸佛圣賢，應(yīng)化世間，一切事情都是為眾服務(wù)，所謂拔苦與樂(lè)，興慈濟(jì)物。你我都能克己復(fù)禮，什么也不為自己作享受，那么人人都無(wú)困苦，事事都能辦到了，同時(shí)你自己也隨之得到圓滿果實(shí)的報(bào)酬。

　　佛教依折攝二義，立方便多門。何謂折？折者，折伏惡人。……蓋在家大權(quán)菩薩，為折惡利生故，雖執(zhí)刀杖乃至斬其首，于戒亦無(wú)犯，反生功德。因惡意而殺人，皆知不可；因善意而殺人，固是在家大權(quán)菩薩之金剛手眼也。何謂攝？攝者，攝受善人。佛菩薩為利益眾生故不避艱危。有四攝法：一、布施攝。若有眾生樂(lè)財(cái)則施財(cái)，樂(lè)法則施法，使生親愛(ài)心而受道。二、愛(ài)語(yǔ)攝。隨眾生根性而善言慰喻，使生親愛(ài)心而受道。三、利行攝。起身口意善行，利益眾生，使生親愛(ài)心而受道。四、同事攝。以法眼見(jiàn)眾生根性，隨其所樂(lè)而分形示現(xiàn)，使同其所作沾利益，由是受道。佛菩薩之積極為何如。

習(xí)氣如何對(duì)治？

　　莫嫌老大不知愁對(duì)境翻能為爾謀

　　訓(xùn)誨未從今日熟契經(jīng)還向幾時(shí)求

　　清宵隱幾惟貪睡白晝披襟事浪游

　　倘不束心求至道未知黑發(fā)可能留

　　講起辦道，諸佛菩薩只叫“除習(xí)氣”。有習(xí)氣就是眾生，無(wú)習(xí)氣就是圣賢。圣賢的妙用，識(shí)得則煩惱是菩提，識(shí)不得則菩提成煩惱。煩惱與菩提，如反掌覆掌。這些話說(shuō)是容易，行就為難。所以鳥窠禪師說(shuō)：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。”

　　又?jǐn)酂o(wú)明煩惱，除習(xí)氣毛病，莫若嚴(yán)持戒律；戒律清凈，無(wú)明煩惱習(xí)氣毛病自除。若不持戒律，縱修習(xí)有成，亦是天魔外道。

　　問(wèn)：“情想愛(ài)憎，是生死根本，此義我亦知之。但如何能除？”

　　老人謂：“只一情字，已墮百劫千生，雜以愛(ài)憎，互為因果。皆妄心為之耳。如果妄心去盡，成佛已多時(shí)，我輩歷劫多生，習(xí)氣至重，在隨時(shí)觀照。以除習(xí)氣為第一要旨。”

　　我謂：“情可隨時(shí)懺，愛(ài)憎亦可隨時(shí)遣，但既有心念，如何能不想？”

　　老人謂：“何不想向佛國(guó)去，觀想成就，佛亦成就，此凈土法也。”

　　學(xué)佛須要研讀經(jīng)典嗎？

　　今之學(xué)佛者，應(yīng)研習(xí)一切教理，而以行持為根本，宣揚(yáng)佛法，使佛法燈燈相續(xù)。“將此身心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。”希望一切學(xué)佛者，皆以此二語(yǔ)，以為自利利他之標(biāo)準(zhǔn)可也。

　　看藏經(jīng)，三年可以看完全藏，就種下了善根佛種。這樣看藏經(jīng)，是走馬觀花的看。若要有真實(shí)受用，就要讀到爛熟，讀到過(guò)背。以我的愚見(jiàn)，最好能專讀一部《楞嚴(yán)經(jīng)》，只要熟讀正文，不必看注解。讀到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此經(jīng)由凡夫直到成佛，由無(wú)情到有情，山河大地，四圣六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細(xì)細(xì)的說(shuō)盡了。所以熟讀《楞嚴(yán)經(jīng)》很有利益。