向往出世超然，又不愿放棄世俗，如何才能二者并行不悖？

問(wèn)題：

　　有人說(shuō)，世間人在追求事業(yè)的過(guò)程中，難免會(huì)很執(zhí)著，因?yàn)閳?zhí)著就會(huì)帶來(lái)痛苦，導(dǎo)致活得很累。很多人既向往出世的超然，可是同時(shí)又不愿放棄世俗的事業(yè)和生活，于是就問(wèn)我如何才能做到這二者并行不悖？

濟(jì)群法師：

　　在現(xiàn)實(shí)人生中，要把出世與入世統(tǒng)一起來(lái)確實(shí)不易。積極入世，容易陷入對(duì)世俗的執(zhí)著，結(jié)果活得很累。而追求出世，又會(huì)遠(yuǎn)離和放棄塵世的一切，感覺(jué)不近人情。這兩種情況似乎都不理想。

　　如何才能讓二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩薩行者的修行經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。作為菩薩行者來(lái)說(shuō)，既要有出世的超然，又要積極入世，廣行利益眾生的事業(yè)，所謂“以出世之心，做入世之事”。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，其中的維摩詰居士就是以商賈富豪的身份，擁有妻子兒女，出入娛樂(lè)場(chǎng)所，但卻能出淤泥而不染，在與社會(huì)民眾打成一片的過(guò)程中，對(duì)他們起到教化和引導(dǎo)的作用。同時(shí)，闡說(shuō)不可思議的不二法門(mén)，強(qiáng)調(diào)“心凈則國(guó)土凈”，是在家居士在紅塵修行的榜樣。

　　如何才能培養(yǎng)出世和超然之心？在大乘佛教中，是通過(guò)對(duì)“空”的認(rèn)識(shí)和體證來(lái)達(dá)成。佛法所說(shuō)的“空”，不同于我們所理解的空無(wú)或一無(wú)所有。從佛法的角度來(lái)看，“空”和“有”并不對(duì)立，而是統(tǒng)一的。比如《心經(jīng)》講：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”《金剛經(jīng)》講：“所謂世界，即非世界，是名世界。”都是在告訴我們，世間任何一種現(xiàn)象無(wú)不是因緣和合而成。換言之，是條件決定一切的存在，離開(kāi)條件，我們?cè)谌魏问挛镏卸颊也坏焦潭ú蛔兊奶刭|(zhì)。

　　所以，這種存在只是因緣假相而已。但我們因?yàn)闊o(wú)明所惑，無(wú)法見(jiàn)到世間的真相，于是就會(huì)把主觀的想法和需求投射其上，覺(jué)得它就是如此，確實(shí)如此，由此衍生出許多煩惱。佛教所說(shuō)的“空”，正是要幫助我們認(rèn)識(shí)真相，去除我們主觀賦予的種種特質(zhì)。這樣才能從迷亂的狀態(tài)中走出，超然物外，心無(wú)所著。

　　了解到生命真相之后，看到很多人因?yàn)闊o(wú)明，每天不斷地制造煩惱痛苦，就要發(fā)菩提心，生起崇高的利他主義愿望，幫助更多的人了解生命真相，解除煩惱。有了這樣的慈悲心，就能積極入世；而有了空的智慧，就能在入世過(guò)程中保持無(wú)所得、不染著的心態(tài)。《金剛經(jīng)》就是一本可以幫助我們學(xué)會(huì)放下，同時(shí)又積極利他的經(jīng)典。