月溪禪師答：先天道守玄關(guān)一竅如何看？

　　北京李廣權(quán)

　　問(wèn):先天道守玄關(guān)一竅,先失道說(shuō),我們?cè)谙忍焓菬o(wú)極,無(wú)六根六塵,只因一念妄動(dòng)乃有六根六塵,墮落后天,我們將六根六塵斷了,但有一念,又怕這一念散亂,將這一念守在眉心印堂之間,名為玄關(guān)一竅,將來(lái)死了,反歸天上無(wú)極,天上有個(gè)無(wú)極老母,是我們的祖師,無(wú)極老母是生天地生萬(wàn)物;如我解釋,先天不起念與后天起念是相對(duì)的,將一念守在眉心處,是思想的作用,并無(wú)什么意思,如起念是后天,不起念是先天,起念不起念不是有輪回么?天上有一無(wú)極老母能生萬(wàn)物之說(shuō),這個(gè)無(wú)極老母不是來(lái)專制我們么?無(wú)極老母又是誰(shuí)生?世間法都要平等,況出世法呢?佛經(jīng)中、道家、儒家書(shū)中,并無(wú)無(wú)極老母之說(shuō),此說(shuō)乃康熙年中,四川外道產(chǎn)生出來(lái)的;先天道又說(shuō)五祖?zhèn)髁��?六祖永不傳,六祖乃將法傳入在家人,怎么叫傳法呢?叫你用思想守印堂眉心之間,就叫玄關(guān)一竅,就叫傳法,將來(lái)死了,生在天上,見(jiàn)無(wú)極老母,實(shí)在可笑。佛罵迦旃延,以生滅心傳實(shí)相法,罪同五逆。五逆者,出佛身血、殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧。五祖?zhèn)髁��?六祖永不傳者,因四祖?zhèn)飨聛?lái)有一袈裟,是古寶物,個(gè)個(gè)皆爭(zhēng),五祖乃告六祖以后袈裟不傳,但只傳法,傳法者,以心印心;我今說(shuō)一比喻,華山為天下奇秀,有一人去過(guò)華山,又有一人亦去過(guò)華山,華山境界彼二人乃知,先去者與后去者以心印心,先去者為先代,后去者為后代,又有一人未去過(guò)華山,彼二人見(jiàn)過(guò)華山說(shuō)華山之事,此第三人不知,便不得法,假如有多數(shù)的人去過(guò)華山,多數(shù)的人皆可得法,華山喻如佛性,去過(guò)華山者喻見(jiàn)性的人,未去過(guò)華山者喻未見(jiàn)性之人,多數(shù)人去過(guò)華山者喻如多數(shù)人見(jiàn)性;既見(jiàn)性后,無(wú)所謂得與不得,無(wú)非是印證而已,先見(jiàn)性者為前代,后見(jiàn)性者為后代,自性以外覓法,了不可得,還有什么傳法不傳法呢?但印證就是了,古佛說(shuō):我于阿耨多羅三藐三菩提,實(shí)無(wú)所得。守玄關(guān)者,守是起一念,不守者不起守之一念,此一念與一切思想一樣,有何干系呢?用一念守印堂一竅,秘密傳授,殊非知事無(wú)不可對(duì)人言,君子之道,至于其教人遷善改惡之旨,亦有益于世界社會(huì)的,以上見(jiàn)解有錯(cuò)否?

　　月溪禪師答:不錯(cuò)。