月溪禪師答：婆羅門教主張人人有一個神我，是否？
上海秋光翰
問:婆羅門教主張人人有一個神我,神我如同一面鏡子,本來有光明的,因為起了愛念,愛念比如灰塵,將鏡子的光明遮蓋了,愛念去了一點,鏡子的光明亮了一點,愛念去完了,鏡子光明完全發(fā)現(xiàn)。如我見解,若愛念從鏡起,又何必去除他?除了又來,無有了期,若愛念從外來,與鏡子了不相干,這個道理是有輪回的,不徹底;鏡子比喻佛法的見聞覺知,起念比喻見聞覺知的染緣,去念比喻見聞覺知的凈緣,染緣凈緣去了是黑暗的無始無明,是否?
月溪禪師答:是,不錯。
問:理學家說無極是不動,一念靜是陰,一念動是陽,一陰一陽出生宇宙萬有,動念靜念息滅反歸無極本體。如我見解這個道理是自然的,一生二,二生三,三生四五多數(shù),由多數(shù)反歸于一;無極如無始無明,是無知無覺不動的,一念靜喻見聞覺知的凈緣,一念動喻見聞覺知的染緣,由凈緣染緣生出很多思想,由很多思想反歸一念不動,是否?
月溪禪師答:不錯。
問:以上二問,婆羅門的神我、理學家的無極,照佛法來說,是無始無明而已,與講本來自性的話,天地之別矣。
月溪禪師答:不錯。
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