月溪禪師答：婆羅門教主張人人有一個(gè)神我，是否？

　　上海秋光翰

　　問(wèn):婆羅門教主張人人有一個(gè)神我,神我如同一面鏡子,本來(lái)有光明的,因?yàn)槠鹆藧?ài)念,愛(ài)念比如灰塵,將鏡子的光明遮蓋了,愛(ài)念去了一點(diǎn),鏡子的光明亮了一點(diǎn),愛(ài)念去完了,鏡子光明完全發(fā)現(xiàn)。如我見(jiàn)解,若愛(ài)念從鏡起,又何必去除他?除了又來(lái),無(wú)有了期,若愛(ài)念從外來(lái),與鏡子了不相干,這個(gè)道理是有輪回的,不徹底;鏡子比喻佛法的見(jiàn)聞?dòng)X知,起念比喻見(jiàn)聞?dòng)X知的染緣,去念比喻見(jiàn)聞?dòng)X知的凈緣,染緣凈緣去了是黑暗的無(wú)始無(wú)明,是否?

　　月溪禪師答:是,不錯(cuò)。

　　問(wèn):理學(xué)家說(shuō)無(wú)極是不動(dòng),一念靜是陰,一念動(dòng)是陽(yáng),一陰一陽(yáng)出生宇宙萬(wàn)有,動(dòng)念靜念息滅反歸無(wú)極本體。如我見(jiàn)解這個(gè)道理是自然的,一生二,二生三,三生四五多數(shù),由多數(shù)反歸于一;無(wú)極如無(wú)始無(wú)明,是無(wú)知無(wú)覺(jué)不動(dòng)的,一念靜喻見(jiàn)聞?dòng)X知的凈緣,一念動(dòng)喻見(jiàn)聞?dòng)X知的染緣,由凈緣染緣生出很多思想,由很多思想反歸一念不動(dòng),是否?

　　月溪禪師答:不錯(cuò)。

　　問(wèn):以上二問(wèn),婆羅門的神我、理學(xué)家的無(wú)極,照佛法來(lái)說(shuō),是無(wú)始無(wú)明而已,與講本來(lái)自性的話,天地之別矣。

　　月溪禪師答:不錯(cuò)。