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月溪禪師答：三身四智
問(wèn):三身四智。
月溪禪師答:三身四智,以前六祖答智通曰:三身者,清凈法身汝之性也,圓滿報(bào)身汝之智也,千百億化身汝之行也,若離本性別說(shuō)三身,即名有身無(wú)智,若悟三身無(wú)有自性,即名四智菩提,聽(tīng)吾偈曰:自性具三身,發(fā)明成四智,不離見(jiàn)聞緣,超然登佛地,吾今為汝說(shuō),諦信永無(wú)迷,莫學(xué)馳求者,終日說(shuō)菩提。通再啟曰:四智之義可得聞乎?師曰:既會(huì)三身,便明四智,何更問(wèn)耶?若離三身,別談四智,此名有智無(wú)身,即此有智,還成無(wú)智。復(fù)說(shuō)偈曰:大圓鏡智性情凈,平等性智心無(wú)病,妙觀察智見(jiàn)非功,成所作智同圓鏡,五八六七果因轉(zhuǎn),但用名言無(wú)實(shí)性,若令轉(zhuǎn)處不留情,繁興永處那伽定。如上轉(zhuǎn)識(shí)為智也,教中云:轉(zhuǎn)前五識(shí)為成所作智,轉(zhuǎn)第六識(shí)為妙觀察智,轉(zhuǎn)第七識(shí)為平等性智,轉(zhuǎn)第八識(shí)為大圓鏡智,雖六七因中轉(zhuǎn),五八果上轉(zhuǎn),但轉(zhuǎn)其名而不轉(zhuǎn)其體也。
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