知義法師答：我有位朋友，自稱是現在維摩，甚么意思？

　　知義法師答:你的朋友究竟是何許人也,我不知道,當然就沒有個人恩怨和利害關系。現在就事論事,客觀的答覆所問,自然就不會惹出是非。下面就是維摩的簡歷,以后你留心觀察他的行為,是否合乎這個原則,就知道是不是維摩了。

　　維摩是梵語,譯為凈名,是釋迦佛住世時,助佛宣化的一位大居士,傳為金粟如來化身。在維摩經方便品第二說:‘爾時毗耶離大城中,有長者名維摩詰,已曾供養(yǎng)無量諸佛,深植善本,得無生忍,辯才無礙,游戲神通,逮諸總持,獲無所畏,降魔勞怨。入深法門,善于智度,通達方便,大愿成就,明了眾生心之所趣,又能分別諸根利鈍,久于佛道,心已純淑,決定大乘。諸有所作,能善思惟。住佛威儀,心如大海。……雖為白衣,奉持沙門清凈戒行,雖處居家,不著三界,示有妻子,常修梵行,現有眷屬,常樂遠離,雖服寶飾,而以相好嚴身,雖復飲食,而以禪悅為味,若至博奕戲處,轍以度人,愛諸異道,不毀正信。’你的朋友具有以上的條件嗎?

　　文殊師利問疾品說:‘世尊殷勤致問無量!居士是疾,何所因起?其生久如,當云何滅?’維摩詰說生病的原因是:‘從癡有愛,則我病生,以一切眾生病,是故我病,若一切眾生得不病者,則我病滅!’你的朋友有這種精神嗎?

　　不思議品說:‘爾時舍利弗,見此室中無有床座,斯諸菩薩大弟子眾,當如何座?’于是維摩居士就問文殊師利說:‘仁者游于無量千萬億阿僧祇國,何等佛土,有好上妙功德成就師子之座?’文殊師利就說:‘東方度三十六恒河沙國,有世界名須彌相,其佛號須彌燈王,今現在,彼佛身長八萬四千由旬,其師子座高八萬四千由旬,嚴飾第一。’維摩居士‘現神通力,即時彼佛遣三萬二千師子座來,入維摩丈室。’你的朋友有這種本領嗎?而對于眾生,也能作‘譬如幻師,見所幻人,菩薩觀眾生若此,如智者見水中月,如鏡中見其面相,如熱時焰,如呼時響,如空中云,如水聚沫,如水上泡……。’如是觀否?

　　再看入不二法門品,文殊師利問維摩詰說:‘我等各自說已,仁者當說何等是菩薩不二法門?’當時維摩居士以‘默然無言’的辦法回答了問題。所以文殊師利就贊嘆說:‘善哉!善哉!乃至無有文字語言,是真不二法門。’你的朋友有這種功夫沒有?你看他的言行,假使和以上所說的完全不符,那就是現在的真‘為魔’了。

　　我并不是嫉妒他是維摩,你知道我們是多么的希望每位居士都是維摩,對于我們上求下化的工作,不是更有益嗎?不管是他自稱的也好,別人恭維的也好,‘啞巴吃湯圓,肚子有數。’雖然說‘吹牛皮不犯死罪’,但是犯了大妄語罪,真教我為他擔心。因此我希望你永遠做個守本分的居士,對三寶的護持,量力而為,不必‘打腫臉充胖子’,千萬不要標奇惑眾,害人害己。要知道因果是最精確的測謊器,我們既然學佛,一切的言行,都要以佛法做標準,才算是真正得到了佛法的受用。

　　我們都知道佛教有四眾弟子之分,那是為了佛教行政業(yè)務的方便,但地位(佛性)是平等的,出家人沒有特權,在家的也不得例外,因為我們的目的都是為了弘法利生,圓成佛道!如果以經濟眼光來看,居士應該有點特權才對,因為絕大多數出家人的生活所需,是靠居士們供養(yǎng)的。因為我常常看見居士們對出家人的恭敬虔誠,內心感到非常不安!所以希望各安其位,各盡其責,共同發(fā)揮佛法的力量,使一切眾生均能離苦得樂,轉凡為圣,才能使其功不唐捐,受之無愧!