知義法師答：何謂佛性？如何修至成佛？

　　知義法師答:所謂‘性’就是本質(zhì)和本能的意思。也就是說(shuō),性是理,而不是事,是體而不是用。因此只可用語(yǔ)言文字表達(dá),而不能供諸觀賞。中庸說(shuō):‘天命之謂性’。天命予男曰男性,天命予女曰女性,予水曰濕,予火曰暖,……這是狹義的解釋。

　　佛說(shuō)一切眾生皆有佛性是廣義的。這是說(shuō)眾生都有作佛的本質(zhì),和成佛的本能。當(dāng)年悉達(dá)多太子也是眾生之一,因?yàn)樗��?lsquo;不失其時(shí)’的發(fā)揮本能——佛性的力量,而成正覺(jué)。但我們是各從其志,向外尋求,以致漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)緣,苦海茫茫何處證?雖然如此,但佛性仍在。只要及早回頭,依教行持,還是可以成佛的,所以說(shuō):‘佛是已覺(jué)的眾生,眾生是未覺(jué)的佛’,就是這個(gè)道理。

　　可能你還不太明白,佛性究竟是個(gè)什么東西?譬喻說(shuō)一切男子(眾生)皆有父性(佛性),一切女子皆有母性,但是在未生孩子以前,那是理,等到成人生子(修行)以后,才是名正言順的父母(佛)了。

　　至于如何修至成佛,說(shuō)實(shí)在的,我和你一樣的外行,這是個(gè)大問(wèn)題,不是幾句話就可說(shuō)完,現(xiàn)在畫(huà)一個(gè)圖(如附圖),以便說(shuō)明修習(xí)的程序:

　　眾生本來(lái)是自性佛,由于無(wú)始以來(lái)的一念不覺(jué),攀執(zhí)外緣而起惑(迷),以無(wú)明(不明事理真相)為動(dòng)力造諸惡業(yè),就進(jìn)入六道,人身、畜面,隨業(yè)受生,要想了脫生死之苦,必須修持圣道,乃能得免。如修四諦法,即成聲聞;修十二因緣,即成緣覺(jué);修六度萬(wàn)行,謂之菩薩,到了惡盡善滿,怨親無(wú)別時(shí),是謂之佛。

　　佛教傳入我國(guó)以后,經(jīng)過(guò)歷代大德竭力研究,分為八宗,各宗有各宗修持捷徑,若能息心(妄想心)依法修行,都可成佛。但是最理想的修持方法,莫過(guò)于凈土宗的念佛法門(mén),簡(jiǎn)而易行,成功無(wú)別,最適合我們現(xiàn)在一般人修持,如果你感覺(jué)在這世界上沒(méi)有一點(diǎn)不是苦的話,不妨天天念阿彌陀佛的名號(hào),并且發(fā)愿要到極樂(lè)世界去,等到將來(lái)臨命終時(shí),必能身無(wú)苦,往生西方。