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智海法師答：法供養(yǎng)與法布施的不同？財(cái)物供養(yǎng)三寶算法供養(yǎng)？
智海法師答:法供養(yǎng)和法布施,前面都是法,供養(yǎng)與布施的區(qū)別,主要在于針對(duì)的對(duì)象不同而形成。一般來(lái)說(shuō),布施是針對(duì)于下面,供養(yǎng)是針對(duì)于上面。比如,我們如法聽聞,就是對(duì)三寶進(jìn)行法供養(yǎng),不能說(shuō)對(duì)三寶進(jìn)行法布施。對(duì)師長(zhǎng)、父母這些恩田、敬田都說(shuō)供養(yǎng)。我們對(duì)于一般眾生、信眾、徒弟啊,就可以說(shuō)是法布施。比方讓大家讀誦、聽聞、受持啊,這些都可以說(shuō)是法布施。同樣的行為,針對(duì)對(duì)象不同,區(qū)別為法供養(yǎng)與法布施。
同樣是用財(cái)物供養(yǎng),可以說(shuō)是法供養(yǎng),也可以說(shuō)不是。當(dāng)財(cái)供養(yǎng)成為一種修法,供養(yǎng)者不僅理解財(cái)物供養(yǎng)的意義,不僅僅是修供養(yǎng)法,而是上升到法的角度,那么,可以說(shuō)是法供養(yǎng)。法,是針對(duì)自性而說(shuō),認(rèn)識(shí)修法的重要性,回歸于自性心行,對(duì)治我們內(nèi)在慳貪,上升到這個(gè)角度,可以稱為法供養(yǎng)。《觀世音菩薩普門品》中,無(wú)盡意菩薩用瓔珞供養(yǎng)觀世音菩薩,雖然瓔珞是財(cái)物,但是最后是說(shuō)受此法施珍寶瓔珞。這就是認(rèn)識(shí)上的一種提高,從物質(zhì)上的供養(yǎng),上升到自性佛法的層面。
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