佛菩薩不吃食物，我們?yōu)槭裁催�要供養(yǎng)？

問題：

　　佛菩薩不吃飯菜，不吃水果，為什么我們還要供養(yǎng)食物？

暢懷法師：

　　二十年前，有一位老和尚說：［諸佛菩薩還要吃你們供的水果嗎？還要欣賞你們供的花嗎？］結(jié)果引致居士們不再供養(yǎng)鮮花和水果。那么我們要不要供佛呢？佛書上有說：［一切眾生皆以飲食而生存。］哪一個(gè)眾生不需要飲食呢？

　　眾生飲食有四種：第一種是段食。就好像人類每天三餐，分開不同時(shí)段吃東西。第二種是觸食。鬼神用鼻子嗅一下飯菜就飽了，沒有真正進(jìn)食。第三種是念食。心里想著食物就會(huì)飽。第四種是識(shí)食。地獄眾生與無色界之有情，以識(shí)資持命根。

　　中國人供鬼神的習(xí)俗已傳承幾千年。廣東人拜土地神，供酒肉飯菜；北方人拜天地父母神，每家每戶在家內(nèi)掛上一張神像，供饅頭素菜。南方人與北方人供養(yǎng)食品不一樣，但是不約而同于每月初一、十五日供神。以前皇帝祭天，帶領(lǐng)文武百官祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，儒釋道三教也被邀請(qǐng)出席祭天大典，祭祀供品更是式式俱備。

　　中國民間有很多小宗教供奉不同鬼神。農(nóng)民耕種，每年有一次或兩次收成，收割慶豐收，用農(nóng)作物供他們的神；又當(dāng)水果成熟，摘下來先供神，供養(yǎng)后大家才吃，他們這種供養(yǎng)方式與佛教相似。佛教啟建大法會(huì)，如打水陸，供養(yǎng)十方法界就是供養(yǎng)佛、菩薩、緣覺、聲聞四圣；以及供養(yǎng)天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六凡眾生。

　　既然佛菩薩不吃食物，為什么我們還要供養(yǎng)呢？這里頭當(dāng)然有意義。在理性上講［無我相、無人相、無眾生、無壽者相］四相皆空，還要飲食嗎？從理上講不需要飲食，從事相上講還需要飲食。理是空的，以事顯理，沒有事怎么能顯出理，理離不開事，事離不開理。佛教經(jīng)常講理事圓融，不能執(zhí)事發(fā)理，也不能執(zhí)理發(fā)事。

　　佛菩薩說法有三種：第一種是隨自語。如證如說，佛菩薩隨自己證得境界，如實(shí)說出來，不管你懂不懂。第二種是隨他語。佛菩薩隨順眾生根性而說法，最重要眾生聽得明白。第三種是隨自他語。佛菩薩為眾生說法，有時(shí)候隨自己意思，有時(shí)候隨眾生根機(jī)。

　　佛教有時(shí)講空，有時(shí)講有。講空的時(shí)候［實(shí)際理地不受一塵］，于真理上講一點(diǎn)微塵也放不下，就好像我們的眼睛放不下一點(diǎn)微塵。六祖大師說：［本來無一物，何處惹塵埃］真理上講什么都沒有。講有的時(shí)候［佛事門中不舍一法］，做佛事度眾生方面，于事相上講什么方法都可以用，沒有一法不取。［佛法不離世間法，離開世間法沒有佛法。］大家要明白這幾句話。

　　在理上講，諸佛菩薩不吃你供的飯菜、水果，也不欣賞你供的鮮花。在事相上講，佛教也要宴坐水月壇場(chǎng)，大作夢(mèng)中佛事，一切事情還是依事間法去做。不用理會(huì)佛菩薩吃或者不吃。你恭敬供養(yǎng)就會(huì)修福，有大功德；不恭敬供養(yǎng)就沒有辦法修福，何來功德？猶如對(duì)人，對(duì)方無心接受你的好與壞，但你對(duì)他恭敬供養(yǎng)就會(huì)修福，你對(duì)他誹謗辱罵就會(huì)造罪，功過在乎自己，不在對(duì)方。

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