凈界法師答：如何理解了知欲無欲 悟入欲法性呢？

　　問:

　　如何理解了知欲無欲 悟入欲法性呢?

　　凈界法師答:

　　離欲甚深

　　非染非離染,由欲得出離,了知欲無欲,悟入欲法性。

　　這個(gè)是講到佛陀他在成佛的過程當(dāng)中,他斷除欲望的方法,是善巧甚深的�！阜侨痉请x染」,佛陀的內(nèi)心是「非染」的,佛陀所有的欲望都斷除了,所以從作用來說,佛陀跟色聲香味觸法的境界接觸,佛陀沒有貪欲之心;但是「非離染」,佛陀真實(shí)欲望的體性,是沒有斷除的。為什么呢?「由欲得出離」,也就是說,所有的菩薩都是觀察欲的清凈體性而成就出離的,也就是說他不是斷除欲的體性,是觀察到欲的清凈體性而成就出離。這句話的意思就是說,菩薩在過程的時(shí)候,應(yīng)該了知欲非欲,而悟入欲法性;我們應(yīng)該了知這個(gè)貪欲的作用,它的本性是清凈空寂的,悟入貪欲真實(shí)的平等法性。這個(gè)地方,等于說出了菩薩斷欲的方法。在行菩薩道的時(shí)候,這個(gè)斷惡是我們要做的第一個(gè)功課,就是你沒有修善度眾生之前,你開始要先學(xué)習(xí)怎么斷除心中的欲望;但是這個(gè)地方要注意,就是說你斷除欲望的方法,會(huì)影響到你未來的結(jié)果,你的過程會(huì)影響到你的結(jié)果。在斷除欲望的時(shí)候,我們應(yīng)該要先了解到煩惱即菩提的一個(gè)概念,就是說煩惱的體性就是菩提的體性,這二個(gè)是沒有差別的。如果我們剛開始的概念,是煩惱跟菩提是對(duì)立的,你用這種生滅的角度來斷煩惱,你就會(huì)采取比較偏激的手段,就把這個(gè)煩惱的作用,乃至這個(gè)煩惱的體性、這個(gè)明了的功能全部消滅了,最后的結(jié)果就進(jìn)入到灰身泯智;這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)覺你要發(fā)菩提心有困難,因?yàn)槠刑嵝牡捏w性也被你破壞,錯(cuò)損菩提了。所以你在斷煩惱的時(shí)候,你要知道轉(zhuǎn)識(shí)成智,我們是轉(zhuǎn)它顛倒的作用,而成清凈的妙用,這個(gè)轉(zhuǎn)是很重要的,轉(zhuǎn)煩惱成菩提。所以這個(gè)地方的意思就是說,「了知欲無欲,悟入欲法性�！惯@個(gè)地方,是說明三世諸佛在成就斷欲的時(shí)候,他所采用的方法也是甚深的。不過這個(gè)地方的「欲」是說,你要采取斷惡的方便之前,你要先了解到生命的根源,我們講這個(gè)所知依,整個(gè)生命的根源是來自于現(xiàn)前一念心性,它的體性是清凈的。貪欲是一念心性一時(shí)的顛倒而產(chǎn)生的作用,所以我們今天所要對(duì)治的是那個(gè)顛倒、那個(gè)遍計(jì)執(zhí),不是要斷那個(gè)依他起的明了心性。我們?cè)跀鄲旱臅r(shí)候,這個(gè)地方你一定要弄清楚,否則你雖然達(dá)到了斷惡的效果,但是也可能錯(cuò)損到你未來法身的菩提,所以這個(gè)地方是很重要的,「離欲甚深」。