凈界法師答：小乘學(xué)者對(duì)生命根源錯(cuò)誤的認(rèn)知是什么？

　　問(wèn):

　　小乘學(xué)者對(duì)生命根源錯(cuò)誤的認(rèn)知是什么?

　　凈界法師答:

　　這樣子講,我們可以作一個(gè)歸納。天臺(tái)宗說(shuō):我們的止觀(guān)有三種不同:第一種止觀(guān)是以眾生法為所緣境,就是這一類(lèi)的,或者是以五蘊(yùn)、或者是以煩惱、或者以邪見(jiàn)為所觀(guān)境,所以這個(gè)眾生法為所觀(guān)境,多分來(lái)說(shuō)都是聲聞人,他的所觀(guān)境是眾生法界。第二個(gè)是以佛法界為所觀(guān)境,比如說(shuō)凈土宗、密宗,他們對(duì)于我現(xiàn)在的五蘊(yùn)是如何的苦惱、我有什么煩惱,他不在乎;他就直接觀(guān)察佛菩薩的功德,直接跟彌陀的功德、跟本尊的功德感應(yīng)道交,成就解脫。這種直接觀(guān)佛法界,都是修本尊相應(yīng)的,這也是一個(gè)觀(guān)法。第三個(gè)是觀(guān)心法,大乘的天臺(tái)、唯識(shí),多分是以心法為所觀(guān)境,觀(guān)照我們現(xiàn)前一念心性,是即空、即假、即中,從本性上來(lái)說(shuō),它是「因緣所生,無(wú)有自性,當(dāng)體即空」;但是從作用上來(lái)說(shuō),它有它不同善惡的功能,就是天臺(tái)宗說(shuō)的「性具十法界」。我們的內(nèi)心當(dāng)中,有善良的功能、也有邪惡的功能,就是它有它的假名、假相、假用,這個(gè)就是假觀(guān)。

　　所以我們從這段論文,可以看出來(lái):小乘的學(xué)者,他整個(gè)修行的所觀(guān)境,偏重在眾生法界,所以會(huì)帶動(dòng)他比較悲觀(guān)消極的思想,對(duì)生命產(chǎn)生極度的厭離。這就是講到小乘的學(xué)者,對(duì)生命根源錯(cuò)誤的認(rèn)知。