如本法師答：何謂頓教？何謂漸教？有何差別？

　　如本法師答:如來(lái)(梵語(yǔ)tathagata)演說(shuō)佛法,觀(guān)機(jī)逗教,眾生跟機(jī)深厚者,智慧利器,皆以頓教法門(mén)以開(kāi)導(dǎo)眾生,令機(jī)緣成熟的眾生契入甚深法義,乃至證悟無(wú)上菩提;若眾生根機(jī)淺薄,愚昧無(wú)知者,如來(lái)有無(wú)量權(quán)巧方便,因?qū)嵲O(shè)權(quán)接引眾生,普令眾生成熟善根,逐漸步入菩提(梵語(yǔ)bodhi)。

　　所謂頓教者,又作大乘頓教,乃不立言句,只辨真性,不設(shè)斷惑證理之階位,為頓修頓悟之教。不依次第,快速到達(dá)覺(jué)悟之教法,稱(chēng)為頓教。

　　法華經(jīng)云:‘正直舍方便,但說(shuō)無(wú)上道。’

　　所謂漸教者,以說(shuō)法之內(nèi)容而分,長(zhǎng)時(shí)間修行而候到達(dá)悟境之教法,稱(chēng)為漸教�；蜓�序漸進(jìn)到證果之教法稱(chēng)為漸教�；蜃詼\顯內(nèi)容次第講說(shuō)進(jìn)入深?yuàn)W內(nèi)容者,則稱(chēng)為漸教。

　　法華經(jīng)云:‘更以異方便,助顯地一義(梵語(yǔ)paramarthasatya)。’

　　由以上所顯示,即可明白頓教所得,漸教成熟方有頓教可成,離漸教無(wú)別頓教可得,畢竟,由漸而頓故。

　　此外,我國(guó)禪宗南北二系于證悟過(guò)程之旨趣互異,南方慧能系主張速疾直入突極之悟,世稱(chēng)‘南頓’;北方神秀系則強(qiáng)調(diào)依序漸進(jìn)之悟,世稱(chēng)‘北漸’,此即禪宗之頓漸二教。

　　法門(mén)正確,修行久了,功夫成熟,因果圓滿(mǎn),說(shuō)是頓教;剛發(fā)心修行,根機(jī)尚淺,善根未熟,說(shuō)是漸教,只是因(梵語(yǔ)hetu)與果(梵語(yǔ)phala)的差距問(wèn)題,時(shí)間長(zhǎng)短問(wèn)題,法門(mén)問(wèn)題,差別何在乎!