如本法師答：大乘佛法有那三大思想體系，立論如何？有何差別？

　　如本法師答:依據(jù)佛教(梵語Buddhasasana)大乘經(jīng)典有三大思想體系,立論是有差別的,不然何有大乘佛法三大體系之說呢?一代如來圣教不外乎空有二門,自古至今,始終不能超越此二門,此二門演化有大乘三系之說,何等為大乘佛法三大體系?分別如下:

　　一.虛妄唯識系:虛妄唯識系者,不但大談空性,而且信受一切法空,是指離心的外境是空,如論到不離心的現(xiàn)境,就又不得承認它們是有,如果心也是空無自性的話,那就不能建立一切,過失則非常重大,所以唯識學(xué)者盡管不斷的說空,但在究竟仍然保留虛妄分別的心識不空,這是唯識學(xué)者的立論,所以,依畢竟空(梵語atyantasunyata)的圣典而探源,這虛妄唯識系的立論,還是結(jié)歸有門的。

　　二.真常唯心系:真常唯心系的立論,比虛妄唯識系來得更進一步,不但外境是空無自性,就是虛妄分別心也是空無自性的,不能說它是有;可是妄心是空的,但隱藏在妄心背后的真常心,絕對不可說它亦是空的,因為,真常心從中具有一切真實功德,就是流轉(zhuǎn)還滅亦是依它而建立的,假使真常心也是空無的, 如何能夠建立一切,這就是真常唯心的立論,若以畢竟空的圣典來衡量,既然真常凈心不空,這真常唯心的系列,亦屬有門之系也。

　　三.性空唯名系:性空唯名系者,不但外境是空性,連同心識亦空,不但心識是空,乃至真常唯心亦空,依空建立一切法,所以,唯有勝義空為究竟,而歸宗于畢竟空,是為真正空宗,這是性空唯名系之所立論也。

　　法句經(jīng)云:“于畢竟空(梵語atyantasunyata)中熾然建立,是善知識也。”

　　大乘佛法三大思想體系,真正開顯畢竟空(梵語atyantasunyata)義的,唯有性空唯名系的思想理論。虛妄唯識與真常唯心兩大系,雖然不斷講空,但以究竟空義衡量,就不能不判它們?yōu)橛凶诹恕?/p>

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