智海法師答：如何對親友不生貪愛心而生慈悲心，理事上如何結(jié)合？

　　智海法師答:貪愛心與慈悲心實際上就是這么一種的區(qū)別,要明白貪愛心與慈悲心的區(qū)別,首先就是要懂這個道理,再在事情上結(jié)合,就很容易。所以,理上明白更重要,能不能把理弄懂,深入于我們身口意三業(yè)很重要。

　　我們首先說染著的貪愛心的體相用是怎么樣的?然后來說慈悲心的體相用是怎么樣的。

　　染著的貪愛心往往對夫妻、父母、兒女存在的事情不能認知真實相狀,而由于無明認為我有我相,人有人相,眾生有眾生相。而我們無明就是認為有真實自我,在自己五蘊上認為有真實自我,在夫妻父母兒女身心上也認為有真實對象。當違背萬事萬物沒有自性的認知,以為萬事萬物不變,這就是一種染著心。

　　比方,父母夫妻雖然顯現(xiàn)相狀,但是隨著時間過去,人每天都在變化。我們呢,會忽略人的變化性,而以為對方?jīng)]有改變,有一種常一主宰性,這就是一種無明,而這種無明很容易背離現(xiàn)實,這就是一種染著。染著以后,對符合自己心意的,就發(fā)生貪愛心,很喜歡。但是因為這種喜歡是發(fā)生在染著上的,什么叫染著?就是不如理不如實的認知。我們往往是活在認知過程當中,其實,與對方有距離。比如,丈夫是誰,有什么性格,有什么優(yōu)缺點,我們的認知與現(xiàn)實過程的本來面目可能不是一致的。一旦我們脫離對方本身真實面貌,而活在自己認知面貌中,貪愛心就基于自我對他的印象而發(fā)生。你認識的對方,與真實的對方有距離。于是,你認識當中的對方,與真實的對方有距離。由這種不如理發(fā)生貪愛心,實際上由于我們的認知而發(fā)生的貪愛心。一旦我們的貪愛心與對方恒一常在對境發(fā)生沖突,我們的貪愛心就容易發(fā)生打擊。

　　我平時愛開玩笑,說女同志生活在感情當中,談戀愛時,因為對方而感動。結(jié)婚之后,發(fā)現(xiàn)自己的丈夫與自己所認知的有距離,于是常常問,結(jié)婚前你對我很溫柔,你現(xiàn)在怎么對我不溫柔了?這就是自己認知與對方真實面貌差異的挑戰(zhàn)。要讓對方符合我們的認知呢,還是讓我們的認知符合現(xiàn)實當中的對方?這個很重要,否則,容易發(fā)生煩惱。由錯誤認知,而發(fā)生染著;由染著而起到貪愛是一種煩惱;當煩惱發(fā)生,會擾亂我們內(nèi)心。比如,我們認知上錯誤了,會發(fā)生煩惱。一個是認為這個人很好,十全十美;二一個是認為這個人與自己不著調(diào),我不喜歡。我們喜歡與不喜歡,也許都不是建立在真實的對方基礎(chǔ)上,而是建立在自己對對方的認知上。這一切與對方真實面貌不一定一致。染著就是不如理不如實的認知。這種背離現(xiàn)實的認知,就是染著的體現(xiàn)。

　　由這種染著而產(chǎn)生的貪愛或嗔恨,都是我們自己所制造出來的情緒。而這種情緒一旦出現(xiàn),一旦貪愛,就會讓我們身心煩亂。戀愛當中的男女是盲目的。我們一旦盲目,就會擾亂身心,這樣,將來就會受苦。愛得有多深,也許將來受苦就有多深,擔心就有多深。

　　愛是這樣,嗔恨也是這樣。你一嗔恨對方,身心也不能清凈。愛和嗔恨,也許給我們帶來的都是受苦。愛也許會好一些。好像愛得很知足很實在。對方如果能緣著我們愛的形象發(fā)展,愛的戲會越唱越真越幸福。而對方不能滿足時,愛則可能轉(zhuǎn)恨,相當痛苦,損傷自他與周圍人。

　　染著到錯誤認知到煩惱到造作惡業(yè)損傷自他,致使受苦。這就是染著的貪愛心的體相用。

　　而慈悲心呢,與染著的貪愛心不同,一定是源于清凈心。不清凈就談不上慈悲心。我們學佛,要求把染著心凈化為、上升為有智慧的清凈心、慈悲心。

　　慈能予樂,就是見到人我沒有分別,人我是一體,人我是空性的,于是從人我一體上來生起無緣大慈、同體大悲。就是我們沒有我、人、眾生相,雖然沒有我相、人相,不妨顯現(xiàn)為自他的相狀。這就是顯現(xiàn)即空、現(xiàn)空雙運的智慧,就是它僅僅是一種現(xiàn)象,而這種現(xiàn)象本身是隨時隨地在變化的,而這種變化的本體沒有恒一主宰的自主性。所以說,我人眾生都是一種空性的東西。能夠從空性上去認知,現(xiàn)空雙運的時候,清凈的智慧就出來了。由這種清凈智慧,我們對對方發(fā)生慈心。就是我想得到利益嗎?我想,那么對方也想。所以說人同此心,心同此理,由這種沒有人我的區(qū)分心,而發(fā)起人我一體的一種真實給予對方快樂的心,這就是慈心。而且這種快樂不僅僅是世間上的快樂、暫時的快樂,而是非常究竟、圓滿,乃至將來盡未來際利益眾生的心,這個叫慈悲心。而慈悲心,不僅僅是對一個人,而是對盡虛空遍法界無量眾生都是這樣。為啥呢?因為慈悲心對我們自己成為一種素質(zhì)。什么叫素質(zhì)呢?就是自己的一種智慧、能力。不管遇上誰,我都愿意把真實利益眾生的心顯發(fā)出來。所以說它沒有對象上的選擇,而是對盡虛空遍法界一切眾生都選擇慈心。那就是真實給予眾生真實利益與圓滿利益。這個叫慈心。

　　悲心就是同體大悲心,就是眾生與我都是自心造作,如是執(zhí)著產(chǎn)生如是人我相。要看到眾生都是自他區(qū)別在于我們的虛妄分別心造成的。虛妄分別心上有自他區(qū)別,而清凈心沒有分別,自他一體,與法性、心性、真心一體。站在真心本體上,沒有自他界限,于是,我愿不愿意離苦?愿意。所以,眾生也都愿意離苦得樂,所以,我們能夠站在眾生心的角度,幫助一切眾生遠離痛苦,解決眾生所有痛苦,這個叫同體大悲心。

　　慈悲心往往是在如是認知自他一體的真實相狀上的智慧基礎(chǔ)上,才發(fā)生慈悲心,是基于清凈智慧的認知。以智慧的認知來產(chǎn)生慈悲的相狀就是予樂拔苦,給予眾生快樂,自己就得到歡喜;眾生受痛苦,也感同身受,這就是同體大悲心。

　　作用,就是讓自己的心回歸于智慧,回歸于自覺,有了智慧之后,我們當下就能自立,是非常安穩(wěn)、非常享受的。有慈悲心之后,給眾生也能夠帶來無盡好處。乃至于我們暫時的人天果報乃至究竟圓滿的菩提涅槃果報,都從慈悲心中產(chǎn)生。諸佛從菩提心產(chǎn)生,菩提心源于慈悲心,而慈悲心不離救度一切眾生,給予眾生一切快樂。所以,慈悲心在修學佛法中非常重要。

　　我們看了貪愛心的體相用,再來看慈悲心的體相用,實際上兩種是不一樣的。領(lǐng)會了慈悲心與貪愛心體相用的差別,不斷思維慈悲心的體相用,深入腦海,在身心世界里生起真實慈悲心,在世上,遇上丈夫父母,乃至任何一個眾生,都能把事情結(jié)合慈悲心來用,這樣就很好。