智海法師答：開(kāi)悟者看問(wèn)題很宏觀徹底是這樣嗎？

智海法師答:首先,我沒(méi)有開(kāi)悟。開(kāi)悟者的景象如何,我說(shuō)不到很準(zhǔn)確。只能從相關(guān)經(jīng)論是的開(kāi)示,從自己的學(xué)習(xí)中來(lái)揭示。開(kāi)悟境界不同,有大悟有小悟,有徹悟有圓滿覺(jué)悟。

最初小乘、大乘開(kāi)悟要以見(jiàn)道作為標(biāo)準(zhǔn),見(jiàn)道作為標(biāo)準(zhǔn)那就是要把見(jiàn)惑對(duì)治掉,就是要把錯(cuò)誤邪見(jiàn)對(duì)治掉。一旦錯(cuò)誤的邪見(jiàn)對(duì)治掉了,最起碼能現(xiàn)量見(jiàn)到事物真實(shí)相狀。所以說(shuō)層次不一樣。就是同樣的見(jiàn)道啊,小乘的見(jiàn)道和大乘的見(jiàn)道是不一樣的。小乘見(jiàn)道往往是在破除見(jiàn)惑上顯現(xiàn)智慧,能夠現(xiàn)量親證事物的真實(shí)相狀。大乘見(jiàn)道往往是破除無(wú)明惑,破除無(wú)明惑,親證實(shí)相,它就稱之為見(jiàn)道。

見(jiàn)道之后是什么情形呢?就是能夠拋棄一切錯(cuò)誤見(jiàn)解,見(jiàn)到的事物相對(duì)而言比較真實(shí)、客觀,看問(wèn)題角度更真實(shí)、宏觀、徹底。但是是不是認(rèn)為世間一切都是生滅的呢?我想生滅是事物自然的相狀,這是最初的生滅的假相,而這種假相呢,我想,他是能夠透過(guò)這種假相的。至于,認(rèn)識(shí)的境界是否是這樣,我看呢,開(kāi)悟的境界不同,認(rèn)知就不同。

古人形容美女沉魚(yú)落雁,我看到一種解釋非常有趣非常智慧。他說(shuō),其實(shí),魚(yú)不是人,人喜歡美女,魚(yú)不一定喜歡美女,因?yàn)椴煌惵�。說(shuō)不定還以為你要傷害它,它只能站在魚(yú)的角度分辨,以為你會(huì)傷害它,于是,就沉下去了。雁亦如是。所以,站的角度不同,所見(jiàn)就不同。見(jiàn)到的到底是什么境界,還是要去問(wèn)開(kāi)悟的人。

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