弘法也能洋為中用嗎？

　　濟群法師:關(guān)于弘法布教制度的建設(shè),基督教是一個成功典范。他們雖然教義簡單,但推廣力度很強,有一套組織嚴謹而操作性極強的體制。所以能像開連鎖店那樣,不斷在各地復(fù)制出教團組織。而佛教在弘法方面往往過于隨意,尤其是面對廣大的潛在信眾時,缺乏主動接引的熱情,更鮮有以弘法為使命的擔當精神,這是我們作為大乘佛子特別應(yīng)當反省的。

　　佛法教義復(fù)雜,法門眾多,這就需要我們以現(xiàn)代人容易接受的語言和表現(xiàn)方法將之落到地面,走進人間。否則,再好的法也很難產(chǎn)生作用。這項工作是長期的,需要盡未來際去做,更需要大眾參與。僅僅靠幾個人,幾個團體,是無法滿足大眾需求的。所以,我提倡的是“弘揚佛法,人人有責”。當然,這不是說讓每個人都去說法,都去引導大眾修行。而是根據(jù)自身實際情況參與,或是和人分享自己的修學心得,或是向人推薦適合的佛教讀物,或是參與寺院的弘法活動,或是加入佛法書刊的助印和流通。只要有心去做,總有可以發(fā)揮作用的地方。

　　記者:關(guān)于對基督教組織模式的借鑒,我有一種疑慮,畢竟它的教義是心外求法的,所以那種金字塔型的組織結(jié)構(gòu)能使梵帝岡的指令很高效地傳遞到世界各地,而佛教人人本具佛性的教義和這種組織構(gòu)架是比較難于兼容的。您是如何看待這個問題的?

　　濟群法師:基督教和佛教在教義上確有很大區(qū)別,但這種區(qū)別和教化模式?jīng)]有直接關(guān)系。從佛教傳統(tǒng)來看,比較強調(diào)個性化教育,由某位師父帶領(lǐng)幾個或一批弟子修行。這種方式固然能達到應(yīng)機設(shè)教的效果,對個體來說更為理想。但就教界目前現(xiàn)狀和信眾需求來看,這種師徒相授的方式顯然是杯水車薪,供不應(yīng)求的。這就必須找到佛法修學的共性,建立一套于大眾普遍有效,且容易復(fù)制的教學模式。惟有這樣,才能使教界有限的資源發(fā)揮更多作用,在最大程度上滿足信眾需求。

　　我覺得,選擇什么方法,一方面是取決于方法本身的效果,一方面還要取決于我們所面對的現(xiàn)實。如果說佛教傳統(tǒng)的教育方式更像手工作坊的話,基督教所采取的布教模式就是現(xiàn)代的機械化生產(chǎn),從產(chǎn)量來說,顯然是不可同日而語的。而擺在我們面前的事實是,信眾群體日益擴大,而能夠引導大眾的善知識卻寥寥無幾,如果不選擇機械化生產(chǎn),很多人可能就沒機會得到有效的修學引導。所以說,建設(shè)一套行之有效的大眾教育模式,也是教界的當務(wù)之急。