何謂看話(huà)頭，如何看？

　　何謂看話(huà)頭,如何看?

　　明證法師開(kāi)示:首先要知道什么叫話(huà)頭,所謂話(huà)頭最簡(jiǎn)單的解釋,就是一句話(huà)的前頭,這個(gè)非常準(zhǔn)確,一句話(huà),它還沒(méi)有出來(lái)的時(shí)候,在它的前面就是話(huà)頭,你能看到嗎,一般我們看到的已經(jīng)是變成話(huà)出來(lái)了,出來(lái)了就看到了,在腦子里面,有一個(gè)語(yǔ)言文字,出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是話(huà)尾,它已經(jīng)出來(lái)了,出來(lái)以后你才知道的,你怎么能看到這頟話(huà)的前面呢,這也就是本事,所以,你要想看話(huà)頭,先得弄清楚什么叫話(huà)頭,虛云老和尚說(shuō),有的人修了三、四十年,臨終的時(shí)候連個(gè)話(huà)頭還沒(méi)有弄清楚,看了一輩子不知道在看啥,我過(guò)去就搞不清楚,怎么搞我也不清楚,把我氣壞了,這怎么就弄不清楚呢,我的腦子怎么發(fā)木了,這種事情,就是你得修到一定程度,一聽(tīng)就明白了,不修到一定程度,怎么給你解釋你也不知道,那一天我跟兩三位女眾說(shuō),有結(jié)婚的,有沒(méi)結(jié)婚的,我說(shuō),女人生孩子過(guò)去是一場(chǎng)大災(zāi)難,因?yàn)椴恢�道是小孩子�?還是媽媽死,還是兩人一塊死,也可能兩個(gè)人一塊活,都沒(méi)事,反正是很恐怖的一件事情,過(guò)去醫(yī)藥,醫(yī)學(xué)技術(shù)都不發(fā)達(dá),另外,生孩子的時(shí)候痛得要死,那個(gè)痛苦,只有生孩子的人才知道,不生孩子的人你怎么描寫(xiě),他也不知道,因?yàn)橥吹绞裁闯潭饶?想把她先生叫過(guò)來(lái)一口咬死他,因?yàn)槎际撬�害�?因?yàn)槲衣?tīng)過(guò)不只一個(gè)女人這樣說(shuō),所以,我這樣說(shuō),她先生在跟前她也要把他咬死,抓住他就別想跑,都是他害的疼成這個(gè)樣子,活不出來(lái)了,一個(gè)姑娘沒(méi)有懷孕,沒(méi)有生孩子,她怎么知道,至于嗎,這么夸張,至于,完全至于,我為什么說(shuō)這個(gè)話(huà),是因?yàn)槲矣幸环N病,我疼死過(guò)那么多次,我比女人體會(huì)更深,所以,我說(shuō)這個(gè)話(huà)。看話(huà)頭是一種體驗(yàn),你沒(méi)有這種體驗(yàn),有體驗(yàn)的那個(gè)人跟你說(shuō)了一遍又一遍還是不明白,你多少接近體驗(yàn)的時(shí)候,他再一說(shuō)你很快就明白了,不信的話(huà),你生一個(gè)孩子試試,肯定馬上就明白了,沒(méi)生的時(shí)候你就快明白了,當(dāng)胎兒開(kāi)始折騰,開(kāi)始陣痛的時(shí)候,要生時(shí)候,那時(shí)已經(jīng)開(kāi)始痛了,你就知道,別人說(shuō)的一定是真實(shí)不虛。

　　好比我們念一句阿彌陀佛,在心里面,一有這個(gè)佛號(hào)的時(shí)候,已經(jīng)是話(huà)尾,那佛號(hào)前面是什么,有人說(shuō)你看,阿彌陀佛...那一句話(huà)在前頭,不也是阿彌陀佛嗎?不對(duì),阿彌陀佛是已經(jīng)出來(lái)的,前面肯定不是阿彌陀佛,到底是什么,這就是秘密,你只要看住別管它是什么,看住就行,用多方比喻才可能了解,這里有一個(gè)杯蓋,我用紙一擋,你看不見(jiàn),可是都知道后面是杯蓋,現(xiàn)在看不到,有有沒(méi)有辦法,知道得很清楚是茶杯的蓋子,可是沒(méi)有茶杯蓋這三個(gè)字,也沒(méi)有茶杯的形象,你能不能做得到,做到的話(huà)就差不多了。所以,從持名念佛,如果想比較容易地過(guò)渡到看話(huà)頭,中間如果能夠經(jīng)過(guò)想佛憶佛的話(huà)就容易多了,因?yàn)橄敕饝浄鸬臅r(shí)候,沒(méi)有文字,沒(méi)有語(yǔ)言,沒(méi)有形象,就是非常單純的想念,接近話(huà)頭,從那里再轉(zhuǎn)過(guò)去還比較難,但是已經(jīng)比你直接從持名念佛,跳到看話(huà)頭,容易得太多了,持名念佛的功夫如果很好,可以直接跳過(guò)去,中間也不需要過(guò)程,不需要想佛憶佛這個(gè)過(guò)程,一下跳過(guò)去,我自己原來(lái)也是持名念佛, 當(dāng)我知道了,什么叫想佛憶佛,我一剎那就轉(zhuǎn)過(guò)去了,當(dāng)我又知道了,什么叫看話(huà)頭,也一下就轉(zhuǎn)過(guò)去了,當(dāng)中沒(méi)有任何人過(guò)程,也就是說(shuō)這個(gè)念佛的功夫很重要,所以,大家要去念,念到一定程度以后,這個(gè)智慧,不是你死氣白咧怎么弄開(kāi)來(lái),自己就會(huì)開(kāi)的,就像六祖說(shuō),弟子心中常生智慧,自己就出來(lái)了,一定會(huì)這樣,所以,你相信因戒生定,因定發(fā)慧,它就會(huì)發(fā),那有的人說(shuō),外道他怎么不發(fā),他要發(fā)了,他不就是菩薩了嗎。他要發(fā)了,他不就能去,學(xué)佛修解脫道了,為什么?因?yàn)橥獾罌](méi)有正知正見(jiàn)的引導(dǎo),我們有,這是二者的區(qū)別,也就是說(shuō)光有定不行,還要有智慧的薰習(xí),我們平時(shí)除了持戒,除了修定以外,剩下的時(shí)間干什么,我們不就是要,接受正知正見(jiàn)的薰習(xí)嗎?誦經(jīng)、看經(jīng)、讀經(jīng)、思惟不都是在薰嗎,佛經(jīng)說(shuō)的都是正知正見(jiàn),當(dāng)然,前提不是偽經(jīng),偽經(jīng)就不一定了。

　　摘自明證法師《答疑解惑2》