有人說(shuō)做善事容易增長(zhǎng)我慢，萬(wàn)法皆空，實(shí)無(wú)眾生可救，請(qǐng)問(wèn)做善事也是在行菩薩道嗎？

　　師父好,有人說(shuō)做善事容易增長(zhǎng)我慢,萬(wàn)法皆空,實(shí)無(wú)眾生可救,請(qǐng)問(wèn)做善事也是在行菩薩道嗎?

　　明證法師開(kāi)示:做善事可以是行菩薩道,也可以不是行菩薩道,如果他是菩薩做善事,由于菩薩有菩提心,發(fā)了菩提心叫菩薩,不發(fā)菩提心不叫菩薩,由于他發(fā)了菩提心他做善事的時(shí)候,他是在菩提心的推動(dòng)之下做的,他會(huì)把善事回向給自己成就佛道,回向給眾生也能夠成就佛道,所以它是菩薩行,如果是普通的世間人他并沒(méi)有發(fā)起菩提心,他做善事就是一個(gè)簡(jiǎn)單的善事,那它就不能叫做菩薩行,不能叫做行菩薩道,做善事容易增長(zhǎng)我慢,那意思就是不做善事,做壞事,做壞事也增加我慢,你看我多有本事,我膽子多大,他照樣有我慢并不是沒(méi)有了,另外,我慢這個(gè)說(shuō)法,老百姓說(shuō)的跟佛說(shuō)的,它的意思有很大的區(qū)別,因?yàn)槲覀兊娜?這個(gè)慢一共有七種,我慢只是其中的一種,什么叫我慢呢,所有的一切凡夫,外道,都在我慢里面,因?yàn)槲衣鋵?shí)就是我見(jiàn)我執(zhí)的意思,這都叫我慢,因?yàn)槟憔尤徽J(rèn)為有一個(gè)自我,其實(shí)事實(shí)上沒(méi)有,這就叫我慢,那誰(shuí)不在里邊呢?這才是我慢的本質(zhì)的意思,我們平常人說(shuō)的慢就是傲慢,那只是另外的一種慢,所以,這個(gè)人要是慢的話,就不見(jiàn)得說(shuō)做善事才增長(zhǎng)慢,他個(gè)長(zhǎng)得高,他就慢,因?yàn)槲冶葎e人高,這個(gè)人他長(zhǎng)得比較均稱,你看他長(zhǎng)得七扭八歪的,我多周正,他也慢,甚至這個(gè)牙長(zhǎng)得好他也慢,你看他們的牙不好,我的牙好,什么都能增長(zhǎng)慢,你說(shuō)個(gè)小吧,他應(yīng)該不慢,可是碰到事了,大個(gè)過(guò)不去了,他過(guò)去了,你看,還是我小個(gè)好吧,他還是慢,這個(gè)東西根深蒂固,要不斷不見(jiàn),不斷我執(zhí),這慢是去不掉的,并不僅僅是傲慢的意思,萬(wàn)法皆空,這個(gè)是什么空,哪一種空,萬(wàn)法是皆空,但是你得說(shuō)清楚,絕對(duì)不是平常人所說(shuō)的,什么也沒(méi)有的這種空,什么也沒(méi)有叫斷滅空,什么也沒(méi)有不對(duì),叫頑空,這是凡夫的空,外道的空叫斷滅空,就是人死以后,沒(méi)有后世了,就這一世,這個(gè)很可怕的,因?yàn)槌謹(jǐn)鄿缈盏娜?可以做壞事,他不怕,小乘的空叫偏空,他偏到一邊去了,他認(rèn)為自己入了無(wú)余涅槃,完全沒(méi)有煩惱了,不用再回這個(gè)世間來(lái)了,好了,可是誰(shuí)來(lái)度眾生呢,你自己了脫了,不管了,所以,這不是佛主張的,大乘第一義空,佛說(shuō)的第一義空是像佛一樣,雖然煩惱完全斷得干干凈凈,連最微細(xì)的煩惱也斷了,但是還有身體和眾生在一起,還有智慧和眾生在一起,要用智慧,要用身體去幫助眾生,讓眾生也能夠解脫也能夠成佛,這才是佛的真實(shí)義理,為什么說(shuō)度無(wú)量無(wú)邊的眾生,實(shí)無(wú)眾生得度呢,是因?yàn)楸娚緛?lái)是假的,是空的,是沒(méi)有的,是因?yàn)槲覀冇蟹謩e有執(zhí)著,有妄想,才好像是有眾生一樣,就是我最初舉的那個(gè)例子,好像有手鐲,好像有狗,好像有少女,其實(shí)都是金子,沒(méi)有的,就是這個(gè)意思,這些東西都可以,重新融化以后,再做別的東西,你看我們眾生這個(gè)身體,地水火風(fēng)四大元素,死了以后,地大歸地大,水大歸水大,又回歸四大,又組成別的身體,別的動(dòng)物的身體,別的植物礦物的什么東西,然后組成別的眾生的身體都可以,或者又組成你自己新的身體,不過(guò),完全不是原來(lái)那一堆了,可能有一部分還是,有可能,如果過(guò)去的人死了以后,身體還存在那麻煩了,滿世界都是尸體,因?yàn)樗紱](méi)有了,用這些材料又可以做別的眾生的身體,所以,沒(méi)關(guān)系,你抓起一把土,誰(shuí)知道過(guò)去是誰(shuí)的身體,這個(gè)佛法你仔細(xì)想,有的時(shí)候很可笑的,不是佛法可笑,是我們的想法,跟佛法一比很可笑,因?yàn)樗荒苌钊胨嘉?他會(huì)執(zhí)著這是少女,這是狗,那是手鐲,他不知道這些東西其實(shí),沒(méi)有狗,沒(méi)有少女,沒(méi)有手鐲對(duì)吧,它就是金子,做成什么就會(huì)認(rèn)為是什么,其實(shí)不是什么,因此<金剛經(jīng)》有一個(gè)公式,所謂什么,即非什么,是名什么,所謂眾生,即非眾生,是名眾生,眾生他沒(méi)有實(shí)質(zhì)性,所以,有的人問(wèn), 每一個(gè)眾生都能成佛,每一個(gè)菩薩,每一尊佛都能度無(wú)量無(wú)邊的眾生,這不就把眾生就度光了嗎。眾生沒(méi)有了,那佛菩薩干什么呢?結(jié)果有一天他聽(tīng)說(shuō),眾生無(wú)邊誓愿度,眾生永遠(yuǎn)也度不完,他心里面很矛盾,哇, 這么多人成了佛,還是度不完,哪有那么多眾生呢,他不知道這眾生是假的,沒(méi)有實(shí)質(zhì)性,你說(shuō)那金子做成那少女我們度它,沒(méi)有少女,用金子做成個(gè)少女,好,少女生出來(lái)了,然后我們就不要了,我們要重新做別的,我們給它融化了,哇,少女死了,實(shí)際上死沒(méi)死呢,它本來(lái)就沒(méi)有生,本來(lái)就是金子,還是金子,做了一個(gè)模樣而已,眾生也是這樣,我們死了沒(méi)關(guān)系,根本不會(huì)死。所以,那個(gè)金子比喻什么呢,金子比喻我們生命的本質(zhì),那個(gè)本質(zhì)永遠(yuǎn)不生不滅,永遠(yuǎn)沒(méi)有任何煩惱是不會(huì)死的,沒(méi)有生怎么會(huì)有死呢,而且跟東西不一樣,那只是一個(gè)比喻,本來(lái)就是有智慧的,任何一個(gè)微小的眾生你仔細(xì)觀察,他都有本具無(wú)量無(wú)邊的智慧,一個(gè)小小的螞蟻,你仔細(xì)觀察,它怎么知道能找到食物呢,有的時(shí)候那螞蟻排隊(duì),排一大隊(duì),搬來(lái)搬去搬東西,螞蟻的組織結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密,有王蟻,有工蟻,種種不同的分工,像蜜蜂一樣,它們是群體社會(huì),次序井然,也很智慧,就是我們不太清楚,那個(gè)智慧是什么,學(xué)佛學(xué)好了以后就會(huì)知道,我們自己也是這樣,我們自己身上每天都在用無(wú)量無(wú)邊的智慧,自己不清楚,每天都在用,時(shí)時(shí)刻刻都在用,沒(méi)有不用的時(shí)候,叫百姓日用而不知,學(xué)佛就是把這個(gè)都學(xué)出來(lái),都要明白,什么都明白。

　　摘自明證法師《佛學(xué)問(wèn)答1》

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