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請(qǐng)問(wèn)師父,可否用不凈觀、慈悲觀、或般若空性等加以對(duì)治?
弟子深信彌陀的本愿救度,也知道一句名號(hào)足夠自己出離生死,但現(xiàn)在的社會(huì)非常復(fù)雜,當(dāng)遇境逢緣,貪嗔煩惱就會(huì)現(xiàn)前,有時(shí)念佛號(hào)也不管用。請(qǐng)問(wèn)師父,可否用不凈觀、慈悲觀、或般若空性等加以對(duì)治?為了時(shí)時(shí)提醒自己少犯錯(cuò)誤,可否常�？纯从嘘P(guān)方面的善書(shū),比如《了凡四訓(xùn)》、《壽康寶鑒》等等?這樣算不算插助,符不符合[一向?qū)Ｄ頬?法然上人的“十念法要”似乎不提倡這些,是否那時(shí)人的根器較好?請(qǐng)師父慈悲開(kāi)示!
智隨法師答:南無(wú)阿彌陀佛:修凈業(yè)者,知往生全憑念佛,故以念佛為往生之本。但于身心有好處之其他方法,亦可適當(dāng)用之。能有助于身心,亦自然有助于念佛。只要能安于念佛,則其他一時(shí)之需用不算插助,因不為往生故。
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