惟賢法師答：“知天命”知什么天命，“從心所欲不逾矩”是什么境界？

　　惟賢法師答:他那個境界是世間法的境界。“三十而立”立事業(yè)嘛,離不開功名利祿,這不是佛法的基本思想。佛法是要淡于世俗,主要是為眾生救苦難,不在功名利祿上講,這是有區(qū)別的。

　　“四十而不惑”是對于人世道理建立起認(rèn)識,曉得這個道理了。

　　“五十而知天命”呢?所謂“天命”就是天道的循環(huán),春耕、夏耘、秋收、冬藏,萬物能夠生長離不開天道,而天道的中心就是仁愛,這是儒家主講的。盡管說仁愛,但它是有范圍的,佛法那個慈悲好了不起啊!目標(biāo)不同。《金剛經(jīng)》頭一段就說明佛家的慈悲,比這個就高得多。

　　“六十而耳順”,耳順是什么?就是眼睛很清亮,耳朵很通達(dá)一些道理,就是自然的了。耳順就是自然對于這些道理不再迷惑了。

　　“七十而從心所欲不逾矩”,到了七十歲就更進(jìn)一步了,就是由勉強(qiáng)到自然,自然的行動都不超越規(guī)矩了。這個就像我們佛家修行次第說到那個七地菩薩、八地菩薩時一樣,七地觀空,他還勉強(qiáng);到了八地觀空,他就是自然的了。無功用行,是一樣的道理,但是這個觀空與有的道理,不是儒家講的。也就是說,他從心所欲而不逾矩,就是很自然的,有規(guī)矩,有方圓,把人格提高了,是這個意思。

　　所以,這個道理與佛家道理比較啊,是在世間法里面。以《瑜伽師地論》中所講之“四種真實(shí)”來衡量,屬于世間真實(shí),同時也通道理真實(shí)。雖然包括這兩個真實(shí),但進(jìn)一步要煩惱障凈智所行真實(shí)、所知障凈智所行真實(shí),那就辦不到。煩惱障要達(dá)到我空、人空,所知障要達(dá)到法空。煩惱障凈智是趣聲聞緣覺到解脫境界,所知障凈智是菩薩到佛的境界,他就辦不到這個,恰恰是兩碼子事。