惟賢法師答： 佛家的慈悲有何特點？

　　惟賢法師答:中國的儒釋道傳統(tǒng)文化講究為人處事要有道德,家庭、社會、國家都必須要有道德。儒家講“修身齊家治國平天下”,是中庸之道,不偏之為中,不倚之為庸。道家講清凈無為,要少欲知足,過淡泊生活,屬天人境界。諸葛亮講“淡泊以明志,寧靜以致遠”就是道家思想,比較超脫。

　　但是佛家講慈悲為懷,出世而入世,是一種大乘菩薩境界。慈悲是佛法的中心,慈悲為本,方便為門。怎樣才有慈悲?念眾生苦,要救眾生,這叫菩提心。菩提心必須要由慈悲來鞏固,比如樹根,必須要雨水滋潤,才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。大悲就像雨水一樣,萬事萬物都離不開雨水,否則不能生長。只有大悲心的對象、空間、時間、目標才是廣大的。

　　對象就是胎卵濕化,甚至包括一切飛潛動植物(飛的、潛藏的、動物的、植物的),植物里有生機,也是不能隨意損害的。

　　空間很寬,指三千大千世界、無量無邊世界,這么一個寬廣的空間。我這個家、我這個集團、我這個民族、我這個國家,這個空間在佛教來說是很窄的,有“我”字在里面。

　　時間長,就是不但我現(xiàn)在要利益他,生生世世我都要利益他,都要救苦救難,時間很長。

　　目標遠,什么目標遠?使他不但得到衣食財物的解決,而且得到法身慧命,將來都成佛,入無余涅槃,證得菩提。

　　所以佛家的這一個慈悲啊,就不是一般的愛、一般的仁、一般的道德了,超過道家,超過儒家,超過一切宗教�！�心經(jīng)》的頭一段:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄”,這個“一切”包括得很寬,度一切苦厄到哪里去呢?到涅槃境界、菩提境界。這個境界很廣大,佛心就是廣大心、清凈心、正直心、平等心、慈悲心。若沒有這些心,就不能度眾生。

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