惟賢法師答： 佛家的慈悲有何特點(diǎn)？

　　惟賢法師答:中國(guó)的儒釋道傳統(tǒng)文化講究為人處事要有道德,家庭、社會(huì)、國(guó)家都必須要有道德。儒家講“修身齊家治國(guó)平天下”,是中庸之道,不偏之為中,不倚之為庸。道家講清凈無(wú)為,要少欲知足,過(guò)淡泊生活,屬天人境界。諸葛亮講“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”就是道家思想,比較超脫。

　　但是佛家講慈悲為懷,出世而入世,是一種大乘菩薩境界。慈悲是佛法的中心,慈悲為本,方便為門。怎樣才有慈悲?念眾生苦,要救眾生,這叫菩提心。菩提心必須要由慈悲來(lái)鞏固,比如樹根,必須要雨水滋潤(rùn),才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。大悲就像雨水一樣,萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開雨水,否則不能生長(zhǎng)。只有大悲心的對(duì)象、空間、時(shí)間、目標(biāo)才是廣大的。

　　對(duì)象就是胎卵濕化,甚至包括一切飛潛動(dòng)植物(飛的、潛藏的、動(dòng)物的、植物的),植物里有生機(jī),也是不能隨意損害的。

　　空間很寬,指三千大千世界、無(wú)量無(wú)邊世界,這么一個(gè)寬廣的空間。我這個(gè)家、我這個(gè)集團(tuán)、我這個(gè)民族、我這個(gè)國(guó)家,這個(gè)空間在佛教來(lái)說(shuō)是很窄的,有“我”字在里面。

　　時(shí)間長(zhǎng),就是不但我現(xiàn)在要利益他,生生世世我都要利益他,都要救苦救難,時(shí)間很長(zhǎng)。

　　目標(biāo)遠(yuǎn),什么目標(biāo)遠(yuǎn)?使他不但得到衣食財(cái)物的解決,而且得到法身慧命,將來(lái)都成佛,入無(wú)余涅槃,證得菩提。

　　所以佛家的這一個(gè)慈悲啊,就不是一般的愛(ài)、一般的仁、一般的道德了,超過(guò)道家,超過(guò)儒家,超過(guò)一切宗教。《心經(jīng)》的頭一段:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄”,這個(gè)“一切”包括得很寬,度一切苦厄到哪里去呢?到涅槃境界、菩提境界。這個(gè)境界很廣大,佛心就是廣大心、清凈心、正直心、平等心、慈悲心。若沒(méi)有這些心,就不能度眾生。