惟賢法師答：如何理解念佛法門的自力和他力？能知道自己往生到哪個(gè)品嗎？

　　惟賢法師答:凈土法門講通過(guò)念佛往生西方阿彌陀佛的凈土,需要自力和他力結(jié)合。自力是自己主觀上的努力,他力就代表阿彌陀佛的愿力、加持力,二者是結(jié)合起來(lái)的。單純靠自力不行,單純靠他力也不行。

　　單純靠自力的話,業(yè)障重,煩惱多,你要想一下子得解脫不可能。但是你不靠自力,純粹靠他力,就像一兩歲的小孩兒學(xué)走路一樣,他要愿意走才能走,他要不愿意走的話,媽媽把他強(qiáng)拉著走,他怎么都不走,他要哭,根本不行。他媽媽就是他力。必須要靠他自己主觀上愿意走,雖然走不穩(wěn)當(dāng),媽媽拉著他,慢慢學(xué)走,自力、他力結(jié)合,就能學(xué)會(huì)走路。

　　為什么說(shuō)完全靠自力不行呢?由于業(yè)障重、煩惱多,修行時(shí)間會(huì)很長(zhǎng),就必須要靠他力。凈土法門的特點(diǎn)就是自力、他力結(jié)合,靠阿彌陀佛的愿力,帶業(yè)往生。阿彌陀佛的愿力很大,你能夠發(fā)那個(gè)“往生”的心,念佛,就在他的愿力加持之中,臨命終就具備了往生的條件。

　　但是最重要的還要有自力,不能完全依靠他力。就像我剛才舉的例子一樣,小孩兒不走,你強(qiáng)拉他,他哭,在地上耍賴,就是不走,你有什么辦法呀?所以這個(gè)自力很重要。

　　自力是什么?就是信、愿、行三結(jié)合,信仰要堅(jiān)定,愿力要誠(chéng)懇,再結(jié)合行持。同時(shí),在主觀上對(duì)于五濁惡世應(yīng)該有厭離心,若你對(duì)五濁惡世沒(méi)有厭離心,貪愛(ài)心重,欲望心重,你念佛也起不了作用。“念不一不生極樂(lè),愛(ài)不斷不離娑婆”,就說(shuō)明這個(gè)道理,念不專一不行。如何專一呢?心、口、耳都不能亂,專一不散亂!

　　另外就是心中的愿力要大,以三心念佛,第一個(gè)正直心、誠(chéng)懇心;第二個(gè)深善心,一切合乎善法;第三個(gè)廣大心,要回向,將自己念佛的功德回向眾生。這樣子來(lái)念呢,就會(huì)起很大的作用,再加上阿彌陀佛的愿力,自力和他力兩種結(jié)合起來(lái),肯定往生,當(dāng)然是帶業(yè)往生。

　　至于往生以后的品呢,就看你平時(shí)的作為,看你的心力怎么樣。你善念重,你修的人天法,你多念阿彌陀佛,起碼是下品;你欲念減少了,三業(yè)清凈,這樣子念佛,再結(jié)合阿彌陀佛的愿力,就是中品;你發(fā)菩薩心,悲心重,愿度眾生,以這種菩提心而念佛,起碼是中品以上或上品。