如本法師答：為何有些人聽聞到佛法即能善根流露，但有些人善根卻無(wú)法流露，何以故？

　　如本法師答:善根(梵語(yǔ)kusala—mula,巴利語(yǔ)kusala—mula)。又作善本、德本,即產(chǎn)生諸善法之根本。

　　據(jù)中阿含卷七大拘烯羅經(jīng)載,比丘知善,知善根,是謂成就見,得正見,于法得不壞凈,入于正法中。無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡三者為善根之體,合稱為三善根。

　　不善根(梵語(yǔ)akusala—mula)則為善根之相反,貪嗔癡等,即稱三不善根,或稱三毒。又善法為得善果之根本,故亦可稱善根。

　　如上所說(shuō)是善根定義,有些人聽到佛法之際,當(dāng)下善根大展流露,這是因?yàn)樯聘F(xiàn)前,因緣成熟,過(guò)去所造的佛法善因,善根之種子現(xiàn)前與佛法再度相會(huì),親切吻合,當(dāng)下打成一片,善根在此時(shí)此刻如瓶泄水般的涌現(xiàn),有時(shí)情不自禁當(dāng)下淚滿衣襟,嚎哭哽咽,心情舒爽如迷途歸家,如飲甘露,如暗遇明,如獲至寶,感念不盡!

　　有些人聽到佛法,內(nèi)心無(wú)動(dòng)于衷,若無(wú)其事,聽到如來(lái)正法,如同隨風(fēng)飄過(guò),毫無(wú)相應(yīng)之念,錯(cuò)過(guò)機(jī)緣不得自覺(jué),更不得珍惜正法之意,何以如此心態(tài)呢?因?yàn)榇溯呏?無(wú)始劫來(lái)尚未種下菩提圣因,或善根種子未現(xiàn)前之故,所以聽到佛法不能自覺(jué),善根當(dāng)然不能流露而出哩!

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