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初學(xué)凈土的人,應(yīng)該怎樣去修?

大安法師:初學(xué)凈土的人,應(yīng)該怎樣去修?

對(duì)于初學(xué)凈土的人來(lái)講,應(yīng)該怎樣去修?

  當(dāng)我們對(duì)于生死的心發(fā)起來(lái)之后,這就要建立一個(gè)學(xué)佛的目標(biāo),目標(biāo)建立起來(lái)以后,就想我用什么方法到達(dá)這個(gè)目標(biāo),也就是法門的選擇問題。法門的選擇,為什么我們要提倡凈土法門??jī)敉练ㄩT是仰靠阿彌陀佛的慈悲力量的加被,能夠令我們帶業(yè)往生、橫超三界的,其他的通途法門要離開這個(gè)三界,一定要斷見思惑的,這叫螞蟻爬高山,要自己爬。凈土法門如船順風(fēng)揚(yáng)帆,一日千里到達(dá)彼岸,靠佛力。所以要深刻了知自己的業(yè)障深重,靠自力是沒有辦法斷這些煩惱的。五濁惡世的末法眾生唯有靠?jī)敉恋姆鹆Φ募颖,往生凈土,才是唯一的一條出離大道。你在知見上要建立一個(gè)明確無(wú)誤的非常明晰的觀點(diǎn)。所以你對(duì)凈土法門的選擇就是一門深入,死盡偷心,不換題目。不受其他的宗門教下各種法門的誘惑與動(dòng)搖。

  在行持方面,以信愿作為一個(gè)前導(dǎo),那就要落實(shí)在自己的行持當(dāng)中,這樣要有一個(gè)早晚定課。作為在家居士,要簡(jiǎn)潔一點(diǎn)。依《凈土五經(jīng)》,時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn),可以念《無(wú)量壽經(jīng)》,時(shí)間短一點(diǎn)可以念《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,再念三遍《往生咒》,一個(gè)《贊佛偈》,念完這個(gè)就開始持念佛號(hào),南無(wú)阿彌陀佛,或幾千聲,或者一萬(wàn)兩萬(wàn)聲,念完了就做一個(gè)回向。早課一次,晚課一次,這叫定課。那散課,只要不動(dòng)腦筋的時(shí)候都得要憶佛念佛,心里默念佛號(hào),這叫散念。一定是這個(gè)佛號(hào)作為自己生命當(dāng)中很重大的事情,世間的一切所謂的事業(yè),所謂的家庭,說(shuō)得規(guī)范一點(diǎn),就是敦倫盡分,你還要盡自己的本分、盡自己的責(zé)任去做,你還要觀照它如夢(mèng)幻泡影,是夢(mèng)中之事。所以還是要把重心放在念佛求生凈土這么一個(gè)真實(shí)的目標(biāo)上。

  所以建立這個(gè)主次關(guān)系之后,用重心用懇切的心來(lái)念這句萬(wàn)德洪名,就能夠攝心,就能跟名號(hào)的光明功德相應(yīng),這一相應(yīng)就跟阿彌陀佛接上了關(guān)系了,接上了信息了,那就是被阿彌陀佛攝受了。這一攝受,你念佛就很親切,就能夠有法喜輕安。所以你念佛上了軌道欲罷不能,因?yàn)槟銍L到了念佛的味道了。就用這個(gè)名號(hào)的真如自性熏習(xí)這顆業(yè)識(shí)的心,使我們的心也漸漸的有點(diǎn)智慧,有點(diǎn)清凈,有點(diǎn)慈悲,更多的平等,更多的具有著阿彌陀佛那樣的香和光。為什么叫香光莊嚴(yán)呢?就是本身我們業(yè)識(shí)的心顯現(xiàn)的業(yè)報(bào)的身體,通身都是業(yè)力,全身都不凈了。借助這個(gè)名號(hào)的清凈功德,名號(hào)里面有阿彌陀佛五分法身之香,有般若智慧之光,就把名號(hào)的香光莊嚴(yán)我現(xiàn)在這一念的念佛的心,這叫香光莊嚴(yán),借助他力。就好像我身上沒有香氣,但是我天天在一個(gè)裝著檀香木的房間里,在那里坐著,那我身上的衣服也沾上了這個(gè)香味。

  文章轉(zhuǎn)自:騰訊佛學(xué)

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