為什么“愿”能代替自力法門當(dāng)中的“解”呢？

居士提問：

　　阿彌陀佛！師父吉祥！師父講的《信愿行三資糧系列研學(xué)之二 ——凈宗之“信”的特點(diǎn)》里面講了凈土宗“信”的幾個(gè)特點(diǎn)。其中有講到在自力法門信、解、行、證里面的“解”這一門，凈土法門用“愿”來(lái)代替。為什么“愿”能代替自力法門當(dāng)中的“解”呢？敬請(qǐng)師父慈悲開示，南無(wú)阿彌陀佛！

一如法師開示：

　　各位師父，各位居士同修大家晚上好，現(xiàn)在把群里面幾個(gè)問題給大家回答一下，這個(gè)問題是：我們通途法門，自力法門修行的一個(gè)次第：信、解、行、證。首先對(duì)佛法要有信心，接下來(lái)我們要修的那一部經(jīng)典，或者相應(yīng)的那一個(gè)法門都要產(chǎn)生深深的理解，就是了解他的含義，理解法義，對(duì)佛法一定要理解，且要理解到位，這樣的話才能修行正確。

　　接下來(lái)才是去行持，如理如法的行持，最后達(dá)到我們修行的目的---證果。通途法門一般都是這樣一個(gè)信、解、行、證的過(guò)程來(lái)行持的。當(dāng)然我們從像法時(shí)代到末法時(shí)代，佛在世的時(shí)候?qū)儆?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法時(shí)代，佛圓寂過(guò)后的一千年也屬于正法時(shí)代，因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的根基很利，業(yè)障很輕，智慧很高，所以對(duì)佛講的很多的教法和修行方法，佛弟子都能理解到位，理解正確，深深的理解佛的法義，所以他對(duì)佛法有信心。

　　再加上“解”是理解到位，理解的深刻，跟佛的法義相應(yīng)，所以修行起來(lái)就容易證果。大家可以去看《阿含經(jīng)》，佛在世的時(shí)候或者正法時(shí)代，一聽佛講法，靜下來(lái)修行就證得圣果，一不小心就證圣果。

　　但是進(jìn)入像法時(shí)代，像法時(shí)代這個(gè)像是佛像的“像”，他翻譯成現(xiàn)在的意思就是“相似”的意思，像法時(shí)代就是對(duì)佛法的理解出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了“相似”的對(duì)佛法理解。就是說(shuō)佛講的這些經(jīng)義或者法義，我們?cè)谙穹〞r(shí)代的很多眾生由于根基不夠，智慧不夠，業(yè)障太重，所以對(duì)佛法的理解就出現(xiàn)了偏差，產(chǎn)生相似的解義，相似的理解，因此出現(xiàn)了相似的佛法，理解出現(xiàn)了偏差，所以修行證果就難。像法時(shí)代證圣果的就很少，但是得禪定，得四禪八定功夫的比較多，很容易得禪定，但是真正的斷惑證真，證了圣果的很少。

　　末法時(shí)代，佛圓寂過(guò)后兩千年就是末法時(shí)代，末法時(shí)代的眾生對(duì)佛法的信心出現(xiàn)一些迷惑，信心不夠，再加上對(duì)佛法的理解更是片面或者錯(cuò)誤。所以現(xiàn)在你看佛陀在兩千五百年前就講了，末法時(shí)代，邪師說(shuō)法，如恒河沙。

　　為什么說(shuō)邪師說(shuō)法，如恒河沙呢？就是很多講法，他不是講的邪魔外道的法，而是講的一些以凡夫知見理解的佛法，對(duì)佛的一些法義，一些根本意義理解錯(cuò)誤，或者講的是相似佛法，或者是附佛外道之法以及講的凡夫知見之法，所以這些都是邪法。那我們理解錯(cuò)誤，按這個(gè)錯(cuò)誤的理解去行持，所以成就就非常的艱難，末法時(shí)代很難證圣果。

　　當(dāng)然我們的業(yè)障太重，智慧太淺，這個(gè)環(huán)境惡化，善知識(shí)微少有很大的關(guān)系，但是最根本的在末法時(shí)代我們雖有佛的經(jīng)典，遺教住世，有僧團(tuán)住世，但是對(duì)佛法的理解會(huì)出現(xiàn)很多的偏差，很多的錯(cuò)誤，所以修行最難“解”方面出現(xiàn)了很多問題。

　　這是自力法門成就非常關(guān)鍵的一個(gè)地方，非常難的，比較關(guān)鍵的一個(gè)地方。我們通過(guò)學(xué)教理就知道，很多的大乘經(jīng)典，從古到今，很多祖師大德做了很多注解，但很多注解是不一樣的，可以說(shuō)千差萬(wàn)別，為什么出現(xiàn)這個(gè)樣子嘞？就是個(gè)人的修為不一樣，個(gè)人修的功夫不一樣，對(duì)佛法的理解不一樣，所以對(duì)佛法出現(xiàn)了很多的理解，這就是末法時(shí)代對(duì)佛法的“解”出現(xiàn)了問題。

　　當(dāng)然我們一般都是依祖師大德，他們都是過(guò)來(lái)人，以他們?yōu)橹鳌，F(xiàn)在你看各個(gè)網(wǎng)絡(luò)上，平臺(tái)上有很多對(duì)佛法的講解，他有些講的是相似佛法，或者是不如法的義理太多，這樣就把眾生引向偏邪，所以在末法時(shí)代靠自己的力量去對(duì)佛法生起堅(jiān)固的信心，對(duì)佛法的理解到位，同時(shí)又修持到位，成就我們的果地---圣果，是非常的艱難。

　　但另一方面，為什么凈土法門容易成就嘞？?jī)敉练ㄩT講“信、愿、行”三資糧，其中的信就是對(duì)凈土法門，對(duì)阿彌陀佛的愿力，對(duì)釋迦佛的教言，對(duì)凈土法門殊勝的特點(diǎn)，對(duì)往生極樂世界，仗阿彌陀佛愿力，接引往生產(chǎn)生堅(jiān)固的信心。

　　這里有堅(jiān)固的信心，接下來(lái)凈土法門的解，解的方面他就不需要你理解很深，或者對(duì)原理了解的很多，對(duì)教理、大乘佛法的義理理解的很深刻，因?yàn)槲覀兒芏?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛的老太太老太爺，他文化沒有，又很少聽經(jīng)聞法，或者其他的原因很少讀大乘經(jīng)典，所以對(duì)凈土法門理解他沒有理解的很深刻。

　　但是他只要愿意往生極樂世界，只要他有對(duì)凈土法門的信心，對(duì)阿彌陀佛愿力的信心，對(duì)阿彌陀佛名號(hào)有信心，發(fā)愿往生極樂世界這個(gè)愿心生起來(lái)，這個(gè)愿一生起來(lái)，再加上他真誠(chéng)的念佛行持，一定蒙阿彌陀佛接引，往生極樂世界。所以我們自力法門信、解、行、證，在凈土法門就成了信、愿、行三資糧。所以這個(gè)“愿”就代替了通途法門的“解”。

　　你說(shuō)我們要真正的研究佛法，對(duì)凈土法門深深的理解，法義上，從原理上，從佛法的根本上去理解，那不通過(guò)幾年的佛法學(xué)習(xí)，大乘佛法教理的通達(dá)非常難的，像我們學(xué)教理的，一般的法師都是從最初學(xué)佛，在佛學(xué)院當(dāng)個(gè)一般的法師需要十年的功夫研究教理。同時(shí)自己還要把這些教理深深的通達(dá)、圓融，就是用我們佛教的教言叫大開圓解，通達(dá)佛法的深義，明白佛經(jīng)的義理，同時(shí)把各個(gè)佛經(jīng)、各個(gè)法門都圓通起來(lái)，叫大開圓解。

　　從宗門下，禪宗叫什么？明心見性，明白自己的真心，見到自己的本性，所以這個(gè)對(duì)我們現(xiàn)在一般的末法時(shí)代眾生是非常難的。

　　但是難沒關(guān)系，你只要對(duì)凈土法門生起信心，愿意往生極樂世界，這個(gè)愿心生起來(lái)，一定求阿彌陀佛接引往生極樂世界，所以這個(gè)愿心就代表我們的解，如果沒有解也沒關(guān)系，當(dāng)然如果通達(dá)教理，對(duì)凈土法門原理有非常殊勝的了解那更好，但是我們很多的一般的居士沒得精力，也沒得時(shí)間，也沒得這樣一種智慧和悟性去鉆研佛教的教理，通達(dá)深深的法義，特別是大乘佛法的深義，心性法、實(shí)相法、法界圓融法、如來(lái)藏的思想這些深深的理解，而且要理解到位的，有些理解都是片面的，那么沒關(guān)系，只要他愿意往生極樂世界，一定感阿彌陀佛接引，最后往生西方極樂世界，一到了極樂世界他就是三不退轉(zhuǎn)菩薩的果位，無(wú)論上品上生也好，下品下生也好，一往生極樂世界皆阿鞞跋致，就是三不退轉(zhuǎn)的菩薩果位，到了極樂世界天天可以聽阿彌陀佛講法，聽到十方諸佛講法，觀世音菩薩大勢(shì)至菩薩這些等覺菩薩是我們的道友，所以在這個(gè)殊勝的環(huán)境下一定通達(dá)佛法的義理，大開圓解或者從宗門來(lái)說(shuō)明心見性，一定能夠成就我們菩薩和佛的果位，所以凈土法門殊勝就殊勝在這里。

　　通過(guò)這個(gè)愿心，信愿之心，超出我們的信解，自力法門的解就超過(guò)去了，或者是通過(guò)愿把他代替過(guò)去，仗阿彌陀佛愿力往生極樂世界就能達(dá)到我們一生往生凈土，一生轉(zhuǎn)凡成圣，一生成就三不退轉(zhuǎn)的菩薩果位，多達(dá)一生補(bǔ)處，一生必定成佛，這樣一個(gè)目的就能達(dá)到，所以這就是凈土法門特別殊勝，非常特別的地方。

　　所以祖師大德把凈土法門判為什么？比自力法門更殊勝的“特別法門”，是釋迦佛對(duì)我們講了八萬(wàn)四千法門之外的一個(gè)“門外大道”，所以這就是凈土法門殊勝的地方，主要是靠阿彌陀佛的愿力，靠阿彌陀佛的加持力，蒙阿彌陀佛接引往生，這一是凈土法門非常殊勝的特點(diǎn)，使我們凡夫眾生帶業(yè)往生。其他自力法門都要消業(yè)，斷惑才能成就，我們凈土法門是帶業(yè)往生，這是非常殊勝的。

原標(biāo)題：答疑解惑‖為什么凈宗的“愿”能代替自力法門的“解”？

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