當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛教問答 > 漢傳人物問答 >

為什么“愿”能代替自力法門當(dāng)中的“解”呢?

一如法師:為什么“愿”能代替自力法門當(dāng)中的“解”呢?

居士提問:

  阿彌陀佛!師父吉祥!師父講的《信愿行三資糧系列研學(xué)之二 ——凈宗之“信”的特點》里面講了凈土宗“信”的幾個特點。其中有講到在自力法門信、解、行、證里面的“解”這一門,凈土法門用“愿”來代替。為什么“愿”能代替自力法門當(dāng)中的“解”呢?敬請師父慈悲開示,南無阿彌陀佛!

如法師開示:

  各位師父,各位居士同修大家晚上好,現(xiàn)在把群里面幾個問題給大家回答一下,這個問題是:我們通途法門,自力法門修行的一個次第:信、解、行、證。首先對佛法要有信心,接下來我們要修的那一部經(jīng)典,或者相應(yīng)的那一個法門都要產(chǎn)生深深的理解,就是了解他的含義,理解法義,對佛法一定要理解,且要理解到位,這樣的話才能修行正確。

  接下來才是去行持,如理如法的行持,最后達到我們修行的目的---證果。通途法門一般都是這樣一個信、解、行、證的過程來行持的。當(dāng)然我們從像法時代到末法時代,佛在世的時候?qū)儆?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法時代,佛圓寂過后的一千年也屬于正法時代,因為眾生的根基很利,業(yè)障很輕,智慧很高,所以對佛講的很多的教法和修行方法,佛弟子都能理解到位,理解正確,深深的理解佛的法義,所以他對佛法有信心。

  再加上“解”是理解到位,理解的深刻,跟佛的法義相應(yīng),所以修行起來就容易證果。大家可以去看《阿含經(jīng)》,佛在世的時候或者正法時代,一聽佛講法,靜下來修行就證得圣果,一不小心就證圣果。

  但是進入像法時代,像法時代這個像是佛像的“像”,他翻譯成現(xiàn)在的意思就是“相似”的意思,像法時代就是對佛法的理解出現(xiàn)了偏差,出現(xiàn)了“相似”的對佛法理解。就是說佛講的這些經(jīng)義或者法義,我們在像法時代的很多眾生由于根基不夠,智慧不夠,業(yè)障太重,所以對佛法的理解就出現(xiàn)了偏差,產(chǎn)生相似的解義,相似的理解,因此出現(xiàn)了相似的佛法,理解出現(xiàn)了偏差,所以修行證果就難。像法時代證圣果的就很少,但是得禪定,得四禪八定功夫的比較多,很容易得禪定,但是真正的斷惑證真,證了圣果的很少。

  末法時代,佛圓寂過后兩千年就是末法時代,末法時代的眾生對佛法的信心出現(xiàn)一些迷惑,信心不夠,再加上對佛法的理解更是片面或者錯誤。所以現(xiàn)在你看佛陀在兩千五百年前就講了,末法時代,邪師說法,如恒河沙。

  為什么說邪師說法,如恒河沙呢?就是很多講法,他不是講的邪魔外道的法,而是講的一些以凡夫知見理解的佛法,對佛的一些法義,一些根本意義理解錯誤,或者講的是相似佛法,或者是附佛外道之法以及講的凡夫知見之法,所以這些都是邪法。那我們理解錯誤,按這個錯誤的理解去行持,所以成就就非常的艱難,末法時代很難證圣果。

  當(dāng)然我們的業(yè)障太重,智慧太淺,這個環(huán)境惡化,善知識微少有很大的關(guān)系,但是最根本的在末法時代我們雖有佛的經(jīng)典,遺教住世,有僧團住世,但是對佛法的理解會出現(xiàn)很多的偏差,很多的錯誤,所以修行最難“解”方面出現(xiàn)了很多問題。

  這是自力法門成就非常關(guān)鍵的一個地方,非常難的,比較關(guān)鍵的一個地方。我們通過學(xué)教理就知道,很多的大乘經(jīng)典,從古到今,很多祖師大德做了很多注解,但很多注解是不一樣的,可以說千差萬別,為什么出現(xiàn)這個樣子嘞?就是個人的修為不一樣,個人修的功夫不一樣,對佛法的理解不一樣,所以對佛法出現(xiàn)了很多的理解,這就是末法時代對佛法的“解”出現(xiàn)了問題。

  當(dāng)然我們一般都是依祖師大德,他們都是過來人,以他們?yōu)橹鳌,F(xiàn)在你看各個網(wǎng)絡(luò)上,平臺上有很多對佛法的講解,他有些講的是相似佛法,或者是不如法的義理太多,這樣就把眾生引向偏邪,所以在末法時代靠自己的力量去對佛法生起堅固的信心,對佛法的理解到位,同時又修持到位,成就我們的果地---圣果,是非常的艱難。

  但另一方面,為什么凈土法門容易成就嘞?凈土法門講“信、愿、行”三資糧,其中的信就是對凈土法門,對阿彌陀佛的愿力,對釋迦佛的教言,對凈土法門殊勝的特點,對往生極樂世界,仗阿彌陀佛愿力,接引往生產(chǎn)生堅固的信心。

  這里有堅固的信心,接下來凈土法門的解,解的方面他就不需要你理解很深,或者對原理了解的很多,對教理、大乘佛法的義理理解的很深刻,因為我們很多念佛的老太太老太爺,他文化沒有,又很少聽經(jīng)聞法,或者其他的原因很少讀大乘經(jīng)典,所以對凈土法門理解他沒有理解的很深刻。

  但是他只要愿意往生極樂世界,只要他有對凈土法門的信心,對阿彌陀佛愿力的信心,對阿彌陀佛名號有信心,發(fā)愿往生極樂世界這個愿心生起來,這個愿一生起來,再加上他真誠的念佛行持,一定蒙阿彌陀佛接引,往生極樂世界。所以我們自力法門信、解、行、證,在凈土法門就成了信、愿、行三資糧。所以這個“愿”就代替了通途法門的“解”。

  你說我們要真正的研究佛法,對凈土法門深深的理解,法義上,從原理上,從佛法的根本上去理解,那不通過幾年的佛法學(xué)習(xí),大乘佛法教理的通達非常難的,像我們學(xué)教理的,一般的法師都是從最初學(xué)佛,在佛學(xué)院當(dāng)個一般的法師需要十年的功夫研究教理。同時自己還要把這些教理深深的通達、圓融,就是用我們佛教的教言叫大開圓解,通達佛法的深義,明白佛經(jīng)的義理,同時把各個佛經(jīng)、各個法門都圓通起來,叫大開圓解。

  從宗門下,禪宗叫什么?明心見性,明白自己的真心,見到自己的本性,所以這個對我們現(xiàn)在一般的末法時代眾生是非常難的。

  但是難沒關(guān)系,你只要對凈土法門生起信心,愿意往生極樂世界,這個愿心生起來,一定求阿彌陀佛接引往生極樂世界,所以這個愿心就代表我們的解,如果沒有解也沒關(guān)系,當(dāng)然如果通達教理,對凈土法門原理有非常殊勝的了解那更好,但是我們很多的一般的居士沒得精力,也沒得時間,也沒得這樣一種智慧和悟性去鉆研佛教的教理,通達深深的法義,特別是大乘佛法的深義,心性法、實相法、法界圓融法、如來藏的思想這些深深的理解,而且要理解到位的,有些理解都是片面的,那么沒關(guān)系,只要他愿意往生極樂世界,一定感阿彌陀佛接引,最后往生西方極樂世界,一到了極樂世界他就是三不退轉(zhuǎn)菩薩的果位,無論上品上生也好,下品下生也好,一往生極樂世界皆阿鞞跋致,就是三不退轉(zhuǎn)的菩薩果位,到了極樂世界天天可以聽阿彌陀佛講法,聽到十方諸佛講法,觀世音菩薩大勢至菩薩這些等覺菩薩是我們的道友,所以在這個殊勝的環(huán)境下一定通達佛法的義理,大開圓解或者從宗門來說明心見性,一定能夠成就我們菩薩和佛的果位,所以凈土法門殊勝就殊勝在這里。

  通過這個愿心,信愿之心,超出我們的信解,自力法門的解就超過去了,或者是通過愿把他代替過去,仗阿彌陀佛愿力往生極樂世界就能達到我們一生往生凈土,一生轉(zhuǎn)凡成圣,一生成就三不退轉(zhuǎn)的菩薩果位,多達一生補處,一生必定成佛,這樣一個目的就能達到,所以這就是凈土法門特別殊勝,非常特別的地方。

  所以祖師大德把凈土法門判為什么?比自力法門更殊勝的“特別法門”,是釋迦佛對我們講了八萬四千法門之外的一個“門外大道”,所以這就是凈土法門殊勝的地方,主要是靠阿彌陀佛的愿力,靠阿彌陀佛的加持力,蒙阿彌陀佛接引往生,這一是凈土法門非常殊勝的特點,使我們凡夫眾生帶業(yè)往生。其他自力法門都要消業(yè),斷惑才能成就,我們凈土法門是帶業(yè)往生,這是非常殊勝的。

原標(biāo)題:答疑解惑‖為什么凈宗的“愿”能代替自力法門的“解”?

轉(zhuǎn)自微信公眾號:一如講堂

精彩推薦