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如何理解往生不可以少善根福德因緣?

明朗法師:如何理解往生不可以少善根福德因緣,要多善根福德因緣?

問題:

  南無阿彌陀佛!頂禮師父!請(qǐng)問師父,如何理解“以大愿作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣”這句話的法義內(nèi)涵?

明朗法師:

  我們講“不可以少善根福德因緣,西方極樂世界成就種種功德,它的根本原因是什么呢?是四十八愿,站在阿彌陀佛的角度上來講。這在《佛說阿彌陀經(jīng)》里講得條理非常清楚。“不可以少善根福德因緣,得生彼國”,后面馬上講眾生“聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒”,眾生就能往生極樂世界。后面與前面經(jīng)文之間是連貫在一起的。那么“不可以”,這個(gè)“以”是什么呢?是用的意思,不可以憑借一點(diǎn)點(diǎn)少善根、少福德、少因緣就可以往生極樂世界。

  那什么是多善根、多福德?這樣的因緣是什么呢?這里蕅益大師《彌陀要解》談到的一個(gè)是信他、一個(gè)是信自。信他,法藏菩薩因地的四十八愿是在成就眾生得以往生的這樁事情,四十八愿是因。善根是什么?在三界里只有佛的善根與智慧最多、最大。成就阿彌陀佛、成就一個(gè)佛的果位,最初的因是什么?四十八愿。所以經(jīng)典里講成佛要以菩提心為因、大悲為根本、方便為究竟。這個(gè)菩提心就是發(fā)愿。法藏菩薩成就西方極樂世界就是成就多善根,羅漢、辟支佛、菩薩、佛,只有佛的善根多。那成就佛的果位靠什么呢?靠愿力。具體細(xì)化來講,就是靠四十八愿成就西方極樂世界,這就是因。

  我成就了佛,別人怎么樣才能得到佛的功德呢?也就是說作為他受用、眾生所受用的佛的功德,就必須與眾生結(jié)緣,就是多福德之緣。成就了西方極樂世界,發(fā)了四十八愿以后,要靠什么來給眾生作為他受用?前面講的四十八愿成就佛的果位,這是自受用,我有佛的功德;后面無量劫捍勞忍苦的修行,就是他受用,他受用就是別人可以得到,你成了佛的功德要?jiǎng)e人得到啊。

  法藏菩薩在因地四十八愿發(fā)出來的時(shí)候,實(shí)際上西方極樂世界的因已經(jīng)具足了,他的多善根的這個(gè)因就已經(jīng)成熟了。但是要去利益眾生,要去真正讓別人得到,需要通過無量劫的捍勞忍苦修行與眾生結(jié)緣,修六度萬行,成就多善根,佛的果位是以多善根和多福德的果地功德與眾生結(jié)緣。如果不與眾生結(jié)緣,眾生就去不了,沒有這個(gè)機(jī)會(huì),也就沒有受用。

  法藏菩薩又通過五大劫的思惟,成就了西方極樂世界的果位以及佛、極樂世界的依報(bào)莊嚴(yán),怎么樣讓眾生得到呢?那么四十八愿和無量劫的捍勞忍苦修行,這里面有一個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)制。修行很不容易,四十八愿也很難,要所有的眾生都發(fā)這四十八愿,他不一定能有這個(gè)機(jī)緣發(fā)得到。他作了一個(gè)轉(zhuǎn)換:能不能把因地和果地的所有功德放到一個(gè)非常簡便的方法里去、讓眾生可以得到、不會(huì)缺少一點(diǎn)點(diǎn)?能,––那就是名號(hào),稱名就可以得到種種功德。他是以四十八愿成就了西方極樂世界,成就了眾生得以往生的一個(gè)皈依處。四十八愿和六度萬行都全體攝在了名號(hào)里,讓眾生可以去受用。

  所以蕅益大師說,眾生稱念這句南無阿彌陀佛名號(hào)的時(shí)候,念念成就如是功德莊嚴(yán)、就念念得到多善根。我們有往生西方極樂世界的愿力,與法藏菩薩在因地發(fā)四十八愿要成就西方極樂世界是一個(gè)(愿力)。法藏菩薩要成就極樂世界,我們稱念南無阿彌陀佛名號(hào)也是一樣的。他要實(shí)現(xiàn)極樂世界,我們要去極樂世界,也就是要實(shí)現(xiàn)極樂世界的莊嚴(yán),兩者無二無別。

  我們有沒有福德,與阿彌陀佛有沒有緣、有沒有這個(gè)福報(bào)去呢?無量劫以來,法藏菩薩已與我們結(jié)了緣的。有了這個(gè)緣,他就會(huì)攝受一切眾生,只要我們?cè)敢馊、我們想去、我們相信,就可以得到。所?strong>多善根、多福德,成就了我們往生極樂世界的緣,我們的信愿、就是得以往生的因。得生與否全憑信愿之有無,即是說你相信西方極樂世界、攝佛功德為己功德,你就具備了多善根之因。你只要愿意求生西方極樂世界,就與阿彌陀佛四十八愿無二無別了,具足一愿就等于有了四十八愿。我們念阿彌陀佛的名號(hào),就上了阿彌陀佛的船,就有了多善根多福德這個(gè)緣。信愿稱名就是凈土資糧,與阿彌陀佛的四十八愿和捍勞忍苦的無量劫修行是無二無別的。

  從慧遠(yuǎn)大師以來的歷代祖師、高僧大德,成就了白蓮社、一直到現(xiàn)在的凈土祖庭,這是他們的愿力所致。如果我們每個(gè)人都發(fā)這樣一個(gè)愿、建立一個(gè)祖庭是不可能的,但只要你愿意去,就可以得到這方面的享受。祖師、高僧大德與大和尚,他們建立這樣的一個(gè)祖庭,他的愿和你愿意去的愿是一樣的,都在你的眼前,在你的心間顯現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)了,這是無二的。

  如果由于眾生的業(yè)障、都不愿意去的話,就不能得到。即使見到了也沒人去,就不能受用。這之間的轉(zhuǎn)換,就是阿彌陀佛發(fā)的愿和他的六度萬行。這個(gè)轉(zhuǎn)換機(jī)制,就是為眾生而轉(zhuǎn)、而發(fā)的,非常方便、勝妙。所以說法藏菩薩因地的四十八愿和六度萬行,所有一切都是為我們眾生而發(fā)、而成就的。

  《普賢菩薩行愿品》里也談到一個(gè)菩薩要去成就佛的果位、成就諸佛境界的功德莊嚴(yán),必須以大悲水饒益眾生。法藏菩薩因地是用大悲水去救度一切眾生的,他的四十八愿念念都是為眾生而發(fā)的,后面成就這個(gè)名號(hào)也是為眾生而成就的,全都是為眾生。成就你的因、也成就你的緣。信愿稱名就等于是法藏菩薩因地發(fā)四十八愿和無量劫六度萬行的悍勞忍苦的修行,之間是無二的。他可以在極樂世界成佛,你也可以在極樂世界成佛。

  有那么容易嗎?就是這么容易。這就是攝佛功德為己功德。這與阿彌陀佛、法藏菩薩因地的愿力有關(guān)系。法藏菩薩他成就極樂世界要花多久的時(shí)間啊!我們也可以成就一個(gè)極樂世界,而我們不需要再重新來發(fā)一個(gè)四十八愿,也不需要通過無量劫的修行,我們只需通過信和愿去稱這個(gè)名,就可以達(dá)到,就可以去。你去,就與建立一個(gè)極樂世界是一樣。法藏菩薩在他的心中莊嚴(yán)成就了一個(gè)極樂世界,我們現(xiàn)在也要在心中莊嚴(yán)成就一個(gè)極樂世界。

  現(xiàn)在末法時(shí)代沒有佛,也沒辦法請(qǐng)哪一位佛帶我們到二百一十億個(gè)剎土去參學(xué),我們都不知道什么好、什么不好。那怎么知道我們需要什么呢?不知道。所以我們要在我們當(dāng)前的心中成就西方極樂世界,你只要相信、并愿意去莊嚴(yán)成就你心中的極樂世界,去稱念阿彌陀佛名號(hào)就可以。而且你所成就的與法藏菩薩因地所成就的西方極樂世界,兩者是不二的。這個(gè)不二也不是一個(gè),不一不異,就是不二。

  有人可能蒙了,不一不異。法藏菩薩所成就的西方極樂世界確確實(shí)實(shí)已經(jīng)存在了,我們每一個(gè)人念佛成就的西方極樂世界,也與法藏菩薩的極樂世界是一模一樣的,不能說它是兩個(gè),但也不能說它是一個(gè)。為什么呢?我們往生西方極樂世界去以后還有三六九品,我們所有的人都在念佛,但求生的西方極樂世界是一樣的嗎?不一樣,依你的信心、愿力、持名功夫的深淺,得到的品位不同,呈現(xiàn)出來的西方極樂世界的功德莊嚴(yán)也有所不同。

  《佛說觀無量壽經(jīng)》里談到,我們成就的那個(gè)西方極樂世界,本體上、本質(zhì)上與阿彌陀佛那個(gè)是一樣的。但不是一個(gè),因?yàn)榉ú仄兴_已經(jīng)成佛了,我們到了阿彌陀佛西方極樂世界,并沒有成佛,但是我們可以享受西方極樂世界的一切待遇。由于我們的境界還有差異,還要通過一生時(shí)間來修行達(dá)到一生補(bǔ)處,這絕對(duì)是可以的,要有這個(gè)信心。這個(gè)一生有多久?––––無量壽。

  我們往生的這個(gè)極樂世界和法藏菩薩成就的那個(gè)西方極樂世界之間到底是一個(gè)什么關(guān)系呢?就是不一不異,要去體會(huì)。我們要怎么樣去進(jìn)行關(guān)聯(lián)呢?用信心去感通、信愿去感通,所以蕅益大師講“品位高下,全由持名之深淺”。當(dāng)然了,我們這個(gè)末法時(shí)代的眾生,今生能往生已經(jīng)了不起了,哪怕我是下品下生都可以了,肯定比我們娑婆世界強(qiáng)。如果我們的信心不夠,對(duì)于佛的智力、功德力、智慧,信心上還有差距與懷疑的話,有可能會(huì)生到邊地疑城。

  邊地疑城是極樂世界的全部嗎?不是。法藏菩薩他成就了西方極樂世界、并成佛了,在佛的境界里沒有邊地疑城這個(gè)說法。那為什么還會(huì)有邊地疑城呢?是我們眾生的心所感、所變現(xiàn)出來的,已經(jīng)往生了,只是在邊地疑城,又要經(jīng)過多少劫,觀音菩薩用大悲水澆灌你,你的蓮花開后,可以慢慢的再進(jìn)去。

  但不同的品位怎么來的呢?西方極樂世界它無自性、萬德莊嚴(yán),但是我們眾生叫做緣生無性,不變隨緣。不變隨緣是隨我們眾生感的這種緣,什么樣的眾生感得西方極樂世界什么樣的境界,不去感就得不到極樂世界的功德莊嚴(yán)。

  有人說,“我信就可以了,不用做功夫”,這樣一定會(huì)吃虧的。我們經(jīng)常講:“攝佛功德成自功德”,好像我就是全部得到了。是可以得到,但能不能得到,還在于你自己。所以并不是說我們修凈土法門的就可以不用功、不修行。這個(gè)要注意!

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):如是生凈土

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