自己已經(jīng)放下執(zhí)著，如何幫助別人也放下？

問題：

　　自己已經(jīng)放下了對世間的執(zhí)著，如何讓別人也放下？

智隨法師：

　　問這個(gè)問題的人，他認(rèn)為自己應(yīng)該是放下了，不然他不會(huì)問這樣的問題。他如果真的放下了，我們的問題也都可以交給他了；他如果真的放下了，就沒有這個(gè)問題了，不需要去操心別人的問題。

　　凡夫眾生，放下是相對的，也不可能真正的放下。只有證到羅漢果位以上的人算是放下了。凡夫不可能放得下，只是相對可以放松，稍微地、暫時(shí)地放下一點(diǎn)。

　　當(dāng)然，有些人講我放下了，別人沒放下，怎么辦？

　　那就發(fā)菩提心，幫助別人，教別人也放下。比如自己想解脫、想往生，也愿意去幫助他人，讓大家都追求解脫、追求往生，這就是學(xué)佛人的自信教人信，真成報(bào)佛恩。

　　要讓他人都放下，這個(gè)工作量不小啊，要像菩薩一樣行菩薩道，要時(shí)時(shí)刻刻地去教化眾生，利益眾生。當(dāng)然，這要看我們個(gè)人的因緣，如果愿意這樣做就可以—一把已覺悟到的佛法，把對生死的認(rèn)識(shí)傳遞給周邊的人，讓更多的人都來放下。

　　佛來到世間普度眾生，其實(shí)就是這個(gè)目的。佛是真正放下的人，也只有佛才能夠讓所有眾生最終都放下來求往生、求解脫。我們想讓眾生都放下，是不是所有眾生都能放下呢？可能很多人對度眾生很執(zhí)著，今天度了一個(gè)，明天又“撿”了兩個(gè)，覺得很有成就感。

　　從凡夫的層面講，當(dāng)然我們會(huì)有收獲，有成就感，然后也會(huì)更積極，更主動(dòng)去利益眾生。但站在佛的立場，就不一樣了，佛是度盡一切眾生而實(shí)無眾生可度。佛既在度眾生，但是又不會(huì)執(zhí)著于眾生相。這種境界我們雖然做不到，但是我們要經(jīng)常思惟這種境界，這樣我們就不會(huì)在乎度了多少人，有多少人得利益了——讓更多的人得到念佛利益當(dāng)然很歡喜，一年只度了一個(gè)，甚至個(gè)沒度到，依然很歡喜，不會(huì)去在乎數(shù)量多少。

　　有數(shù)量的觀念，反映出的是有眾生相、執(zhí)著相，這是從凡夫?qū)用婧土�場來講。如果從佛法的層面看，只管去做，只管利益眾生，至于效果怎么樣，有多少人得度，不用計(jì)較它。

　　有很多人說這么多人往生之后，極樂世界怎么裝得下？其實(shí)也是這個(gè)數(shù)量概念在作怪。我們看到的眾生有數(shù)量概念，而心性是沒有數(shù)量概念的——心沒有數(shù)量，心無邊際。

　　在座的有幾十個(gè)人，也就有幾十顆心，從凡夫?qū)用鏁?huì)這么認(rèn)為。事實(shí)上，沒有幾十顆心，都是一顆心。當(dāng)然這個(gè)要到凈土之后才會(huì)知道真相。

　　眾生再多—現(xiàn)在全世界70多億人，中國10多億人，如果從數(shù)量上去衡量，還有很多苦惱眾生，你會(huì)很著急，會(huì)努力甚至有人是拼命地去度化眾生，這還是站在凡夫的眾生相上在思考。

　　如果我們站在佛的立場，把佛光——阿彌陀佛的光明傳遞出去就可以了，哪些眾生能得到利益，這要講緣分。暫時(shí)沒有得到利益的眾生，其實(shí)也不是一個(gè)個(gè)體，還是夢幻泡影一樣的一個(gè)顯現(xiàn)而已。

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