我們每個(gè)人何時(shí)往生，這是不是已經(jīng)注定的事？

居士問：我們每個(gè)人何時(shí)往生，這是不是已經(jīng)注定的事？

　　妙寂法師答：

　　“注定”一詞，有宿命論的意味。

　　宿命論，簡而言之是指，那些認(rèn)為人生中早已被注定的遭遇，包括生死、禍福、貧富、貴賤等；或者相信人的命運(yùn)是人的力量無法控制的。

　　凈土法門有自知時(shí)至的說法，是說念佛功夫成片到一定程度后，可以自在往生，但并不是說注定何時(shí)往生的意思。

　　命運(yùn)把握在自己手中，萬法皆是緣起，緣起而空無自性。正因?yàn)榭招裕�我們才可以通過修行來改善自身的生命品質(zhì)。

　　法無定法，學(xué)佛是要了生脫死的，安心修行就是了。

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　　佛教徹底反對(duì)宿命論的論調(diào)，而是肯定有一份辛勞，就會(huì)有一份收獲。用佛家說的話就是“功不唐捐”，也就是說努力是不會(huì)白費(fèi)的。

　　佛教認(rèn)為一個(gè)人未來的前途都是一個(gè)未知數(shù)，其好壞由自己現(xiàn)在的作為而決定，自己的前途掌握在自己的手中。所以，佛教不是宿命論，而是“改命論”。

　　佛教強(qiáng)調(diào)因緣果報(bào)，是希望我們了解其規(guī)律，在感受“果”時(shí)能明白是自己以前造的“因”，而不會(huì)對(duì)惡果怨天尤人、對(duì)善果貢高我慢。

　　不過，相比在感受“果”時(shí)調(diào)整自己心態(tài)，“因果規(guī)律”更重要的一點(diǎn)是：幫助我們尋找“因”，改變“因”，從而徹底改變命運(yùn)。所以我們經(jīng)常說“菩薩畏因，凡夫畏果”�。�

原標(biāo)題：僧音丨生死是不是已經(jīng)注定的事？

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