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如何看待無相念佛?

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  問:末學(xué)剛接觸佛法,還在上學(xué),沒有智慧擇法。聞臺灣“平實導(dǎo)師”著有《無相念佛》,視《大勢至菩薩念佛圓通章》“憶佛念佛——凈念相繼——現(xiàn)前當(dāng)來,必定見佛”未解。怎樣憶念是憶母?如何心中做到無佛相?

  答:是啊。剛才講,昨天也講這個時代遇一個善知識很難,遇惡知識很容易,這就是一個證據(jù)。

  念佛法門的施設(shè)就是從事相上建立的,不能去談無相的。禪宗可以談無相、無念、無住。凈土宗是叫指方立相,住相證果——指示西方,建立阿彌陀佛的相,建立六字洪名的相,以這個相來安頓我們的心。這個相不是我們的污穢之相,乃是阿彌陀佛從實相里面升華出來的清凈之相,由這個清凈之相就能契入到實相。凈土法門是這么一個特點。

  如果你以禪宗的理念談無相的話,那就是宗旨混濫、混淆,那就自誤誤人。所以他這本書,千萬不要去看。雖然它也出版了,但出版了并不一定正確。多看《印光法師文鈔》,多看凈土宗祖師的著作。這本書——《無相念佛》對于不僅一般的人,對于居士,還對于一些比丘都有影響力了。在2003年的時候,就有一個比丘拿著這本書來問我,說我們很多人正在學(xué)習(xí)這本書,問我怎么看?怎么樣?我原來沒有看這本書,結(jié)果看了一下,簡直就是跟凈土法門不相應(yīng)。所以,你也不要說他是導(dǎo)師了,這個人把你導(dǎo)到什么地方去,都搞不清楚了。

  你比如我們?nèi)缱討浤傅啬畎浲臃,就是要安立在阿彌陀佛的三十二相、八十隨形好上,法身的功德就寄寓在這樣的相好莊嚴(yán)上,你不能說“無佛相”。無佛相,那你內(nèi)心怎么去系念,怎么去安立呢?宗門下沒有佛相,“佛來佛斬,魔來魔斬”還是可以理解,因為宗門下就是要抵達(dá)自性清凈心的,那還可以理解。凈土法門說無佛相,就搞錯了。

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