第八卷 彌沙塞部和醯五分律

第八卷 彌沙塞部和醯五分律

初分第五九十一單提法之三

佛在王舍城。爾時諸處饑饉乞求難得。諸比丘盡還王舍城。王舍城諸居士。問諸比丘。僧有幾人食有幾許。答言。僧有若干食有爾許。時諸居士共作議言。我等當為諸比丘隨力作食。于是或有一人。作一比丘食。乃至十比丘食�；蛴卸�人乃至十人。共作一比丘食乃至十比丘食。辦食具已。諸居士主復作是念。我等雖復隨力作食食一人十人。必不周普。今當斂物普為作食。若不足者我當足之。即便斂取。其中有貧窮者。雖心無惜而無好米。隨家所有豆麥之屬以充此斂。彼居士主。即差次作之。飲食粗惡。老病比丘皆不飲食。持與乞人或與外道。更往知識家食。諸居士知。便譏呵言。我等減割身口妻子之分種福田中。云何比丘薄我此食。用乞乞人及諸外道更求美味。此輩本求解脫離老病死。如何于今反求美好。無沙門行破沙門法。時跋難陀主人次至監(jiān)食。跋難陀眾中食已。復就其家索美好食。彼人問言。大德向不在眾中食耶。答言。在眾中食�？痔丛绞�別施福。是以更來。彼人便譏呵言。今世饑儉眾人罄竭共作眾食。云何薄此更求美好。諸比丘聞。種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問跋難陀。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘食竟更食波逸提。爾時畢陵伽婆蹉等八十比丘得病。諸比丘為其請食。食不盡棄著房前。諸居士見問言。此是何等食。答言。是病比丘殘食。諸居士言。何不少取。答言。諸病比丘或有多食或有少食。我等所以不得小取。居士復言。今世饑儉以一粒施乃可生天。云何棄之而不惠施�；驈陀醒浴４溯吷抽T寧棄于地不以施人。我等既已施僧。一粒墮地便謂大罪。如何比丘不惜此物。諸長老比丘聞。種種呵責。以是白佛。佛問阿難。頗有人能食此食不。答言。看病比丘為請此食而其自食初不充足。欲啖此殘食而復不敢。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。今聽諸比丘食病比丘殘食。爾時王舍城眾僧食竟。有比丘于外得食持還。諸比丘不知云何。以是白佛。佛言�？梢源耸撑c病比丘。即便與之。病比丘言。此食增病我等不須。以是白佛。佛言。聽諸比丘于病比丘人邊作殘食法食。爾時王舍城眾僧食竟起去。復有比丘于外得食持還。病比丘已差。不知云何。復以白佛。佛言。應在食未竟比丘邊作殘食法食。若無應在未食比丘邊作。若眾中無未食比丘。應近處覓。若近處復不得者。與應受具足戒沙彌速受戒。然后于是人邊作殘食法食。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。從今是戒應如是說。若比丘食竟不作殘食法食波逸提。有比丘晨朝請諸比丘作小食與。時飲佉陀尼食賒陀尼食。諸比丘謂已是足食不敢復食。以是白佛。佛言。此不名為足食。有五種食。名為足食。飯干飯餅麨魚肉。于此五食。一一食中有五事。名為足食。一者有食二者授與。三者受啖。四者不復受益。五者身離本處。若離本處已。更得時食飯餅。不作殘食法食�？诳诓ㄒ萏�。諸比丘不知作殘食法白佛。佛言。持食著缽中手擎。偏袒右肩右膝著地作是言。長老一心念。我某甲食已足。為我作殘食法。彼比丘為取缽。問言。是食與我耶。答言與。便為食少許。余殘還之。若都不食。但取已還之。語言。此是我殘與汝。亦名殘食。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(三十五竟)

佛在王舍城。爾時有二比丘共為親友。一人聰明一人闇鈍。其闇鈍者數(shù)數(shù)犯惡。其聰明者恒語其罪教令悔過。其闇鈍者心轉懷忿。作是念。我今亦當伺其過罪。伺之不得。便于彼食竟。以不作殘食呼令食之。彼比丘以親厚故都不懷疑。即便為食。食已語言。汝食非殘食犯罪應悔。莫不修梵行長夜受苦。時彼比丘呵責言。我欲益汝故相教呵。云何以此見恨陷我于罪。諸長老比丘聞種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問彼比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘不作殘食法。強勸已食。比丘食。欲使他犯罪。波逸提。有比丘足食已。諸比丘不知。復呼令食。彼比丘言。我已食竟。諸比丘便生疑。我故當不犯波逸提耶。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。若不知他食竟呼食犯波逸提無有是處。從今是戒應如是說。若比丘知他比丘食竟。不作殘食法強勸令食。欲使犯罪波逸提。若勸已食。比丘食。不作殘食法食。若彼食時�？诳诓ㄒ萏�。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(三十六竟)

佛在王舍城。爾時世尊。未制比丘受食食。諸比丘各在知識家不受食食。諸白衣譏呵言。我等不喜見此惡人著割截壞色衣不受食食。不受食食是為不與取。爾時大迦葉著糞掃衣。于街巷處處拾棄食而食。諸居士見譏呵言。此沙門正似狗。趣得食食不凈可惡。云何令彼入我等家。諸長老比丘聞二事已。以是白佛。佛以是事集比丘僧。先問諸比丘。汝等實不受食食不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已。又語迦葉。汝雖少欲而為人惡賤。不應食棄去食。若食突吉羅。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘不受食著口中波逸提。時諸比丘為作人作食。不敢嘗或堿或淡。作人嗔恨不肯復作。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。今聽為作人嘗食。但不得咽。從今是戒應如是說。若比丘不受食著口中除嘗食波逸提。時諸比丘不受楊枝及水。便不敢嚼及漱口�？诔粞坶�。共人語時人聞其氣。問言。大德口何以臭。諸比丘甚羞恥。便乞受楊枝及水。諸人言。汝自懶取。誰為汝惜楊枝及水。諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。今聽不受楊枝及水。從今是戒應如是說。若比丘不受食著口中。除嘗食楊枝及水波逸提。爾時舍利弗得風病。目連往問。汝在家時曾有此病不。答云有。何方治差。答言食藕。于是目連。到阿耨達池取藕與之。舍利弗問。何處得此。答言阿耨達池。又問從誰受。答言從龍。便不敢食以是白佛。佛言。聽從龍受食。時大迦葉從貧家乞食。釋提桓因作是念。今大德迦葉從貧家乞。我今當作方便使受我食。即于迦葉乞食之次。作一貧窮織師在機上織。復化作一女人為其作緯。迦葉從乞。即取缽盛百味飲食與之。迦葉得已作是念。此人貧窮何從得此。即入定觀。知是帝釋。語言憍尸迦。后莫復作。遂不敢食以是白佛。佛言。今聽諸比丘從天受食。爾時世尊。行于迥路暮至曠野鬼村。時彼鬼神見佛歡喜。便請佛及僧設明日供。佛默然受之。鬼即竟夜作種種飲食。晨朝敷坐請佛及僧。佛敕諸比丘。共受彼請。即皆就坐。鬼神手自下食。諸比丘不敢受。以是白佛。佛言。今聽諸比丘從鬼受食。爾時世尊游娑羅樹林時有一獼猴。從樹上下取佛缽欲持去。諸比丘捉不聽。佛告比丘。聽獼猴取缽。即持缽到一樹上取滿缽蜜上佛。佛見有蟲不受。獼猴諦視見蟲即便拾去復以上佛。佛為受之。于是獼猴歡喜踴躍卻行而退。佛持此蜜與諸比丘。諸比丘不敢食。以是白佛。佛言。聽食獼猴授食。爾時有販馬人。請佛及僧行水已。有人語言�；馃�馬屋。彼以此不展授食。語比丘言�？勺匀∈�。言已便去諸比丘疑不敢食。以是白佛。佛言。若無凈人聽諸比丘以施主語食為受食。復有諸白衣。遙擲食與比丘。比丘以是白佛。佛言。不得受遙擲食。有諸老病比丘眼闇。受食時觸凈人手數(shù)洗煩勞。以是白佛。佛言。應受草葉敷之以手按邊令食著上。此亦名受。諸比丘便廣敷草葉。以是白佛。佛言不應廣敷。敷齊手所及處。有諸白衣。惡賤比丘不肯親授。以食著比丘前地。語令自取。諸比丘不知云何。以是白佛。佛言。若施主惡賤不肯授食。亦聽以彼語取為受食。有四種受。身授身受。物授物受。手授手受。教取而受。有堿水比丘不受不敢飲之。以是白佛。佛言。若不著鹽性堿。聽不受飲。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(三十七竟)

佛在王舍城。爾時未為比丘制非時食。諸比丘于暝夜乞食。或墮溝塹�；蛴|女人�；蛴鲑\剝�；驗橄x獸之所傷害。食無時節(jié)廢修梵行。時迦留陀夷著雜色衣。面黑眼赤闇中乞食。有一懷妊婦人。電光中見。便大驚喚言。毗舍遮毗舍遮。迦留陀夷言。我是沙門乞食。非毗舍遮。便苦罵言。汝何以不以刀決腹。而于暝夜闇中乞食。余沙門婆羅門一食便足。汝今云何食無晝夜。諸長老比丘聞。種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問迦留陀夷。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘非時食波逸提。爾時有比丘。服吐下藥不及時食腹中空悶。諸比丘不知云何。以是白佛。佛言以酥涂身。猶故不差。佛言以麨涂身。猶故不差。佛言酥和糗涂身。猶故不差。佛言以暖湯澡洗。猶故不差。佛言與暖湯飲。猶故不差。佛言以盆盛肥肉汁坐著中。以如此等足以至曉。一切不得過時食。非時者。從正中以后至明相未出。名為非時。若比丘非時非時想非時疑非時時想皆波逸提。時非時想時疑突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(三十八竟)

佛在王舍城。爾時世尊。未為比丘制食殘宿食。彼有神廟。是游戲處。眾人競赍美食就中觀看�；蚪�(jīng)信宿肴膳豐多。諸比丘于彼得食。食不能盡。房中殷積無處不有。來致蟲鼠穿壞屋壁。諸居士見問言。誰積此食。有人言。沙門釋子。即皆譏訶。此禿頭輩。唯知貪受不計損費。無沙門行破沙門法。復有一阿練若比丘。住阿練若處作是念。日日乞食妨廢行道。便并乞種種食�；蛑睜柵e�；蚱亓钤�。時諸比丘游行見之語言世尊不說衣趣蔽形食趣支身耶。何以多積飲食曝曬狼藉。彼比丘言。此去村遠。日日乞食妨廢行道。是以并乞用息煩勞。諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧。問彼比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘食殘宿食波逸提。殘宿食者。已受之食留之經(jīng)宿。名為殘宿食。若食此食口口波夜提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(三十九竟)

佛在王舍城。爾時此國饑饉。乞食難得。二十八鬼神將軍。來詣佛所頭面禮足白佛言。世尊。今世饑饉。愿佛游行人間。我等當化眾人使發(fā)善心。世尊默然許之。時四天王釋提桓因娑婆世界主梵天王。亦來詣佛頭面禮足卻住一面。如上白佛。佛亦默然許之。于是世尊。從王舍城。與大比丘僧千二百五十人俱。復有五百比丘尼五百優(yōu)婆塞五百優(yōu)婆夷。共游摩竭國。復有外道男女千人五百乞兒。皆隨佛后求乞殘食。世尊所至之處。無不傾竭供養(yǎng)。四遠持供來者皆不得設。飲食豐長極有所兼。諸比丘各以所食之余。與外道男女及乞食人。諸白衣見便譏呵言。沙門釋子得便盡受。食之不盡與諸邪見。不如構乳之人知留犢子�；驈陀醒浴Ｉ抽T釋子尚供養(yǎng)外道。我等何為而不奉事。于是世尊。進至安那頻頭邑。時有大婆羅門。名曰沙門。以五百乘車重載飲食逐佛。五月余日求次設供。竟未能得。其家追言。農時欲過。可還附業(yè)。時婆羅門到阿難所。語阿難言。我五百乘車載諸飲食。欲供佛及僧。逐佛已來五月余日。猶未得設。家信見追不得復住。欲以食具散布道中令佛及僧踏上而過。于我宿心便為得遂。阿難答言。當白世尊。即以白佛。佛語阿難。汝可將婆羅門看供食家。若有所無教令作之。阿難受教。將婆羅門看供食家。見無有粥及油蜜煎餅。彼便作七種粥二種餅。晨朝白佛。餅粥已辦。佛語阿難。汝助下之。阿難受教。助下粥餅。時有外道。母人抱一小女。阿難以其有兒偏與二餅。諸外道言。此比丘染著母人偏與二餅。復有言。政當以其抱兒。非偏之謂。共諍紛紜遂亂座席。阿難見已心不自安。便到佛所。并以前事白佛。佛以是事集比丘僧。問阿難。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘與外道若男若女食波逸提。復有諸比丘。與裸形外道食。彼裹一裹餅入王舍城。諸人問言。從何處來。答言。從禿頭居士間來。復問裹中何物。答言是蜜煎餅。復問從誰得。答言。諸居士以沙門釋子為福田。沙門釋子復以我為福田。從彼受得。諸人便譏呵言。沙門釋子不知節(jié)量。貪受無厭。我等減割妻子身口之分。以用供養(yǎng)。乃持與此邪見惡人。若應供養(yǎng)我當供養(yǎng)。何假沙門。諸長老比丘聞種種呵責。以此白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責。有衣無衣有何等異。種種呵責已告諸比丘。從今是戒應如是說。若比丘與外道裸形若男若女食波逸提。有諸外道食時來乞。諸比丘不敢與。便嗔罵言。沙門釋子教人布施。而自慳惜何道之有。而致信敬諸白衣聞。亦譏呵言。云何沙門恒就人乞。而不乞人。復有比丘外道親親來乞。亦不敢與以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。今聽諸比丘與外道食。但莫自手與。從今是戒應如是說。若比丘自手與外道裸形若男若女食波逸提。若外道來乞。應以己分一揣別著一處使其自取。不應持僧食與。若乞乞兒乞狗乞鳥。應量己食多少取分然后減以乞之。不得取分外為施。沙彌突吉羅。若父母是外道。自手與不犯(四十竟)

佛在王舍城。爾時有諸白衣來詣僧坊。問諸比丘。僧有幾人。諸比丘言。僧有若干人。諸白衣言。我等明日盡請眾僧顧臨薄食。六群比丘語言。汝若與我乳酪酥油魚肉者當受汝請。諸人答言。當須假貸市買辦之。語已各還其家�；蚣儋J不果。或市買不得。明日食具已辦。唱言時到。眾僧著衣持缽。往詣其家就坐而坐。行水下食。六群比丘言。何以無有乳酪酥油魚肉。答言。假貸不果市買不得。六群比丘便倒缽而去。諸白衣咸作是言。此等不得美食倒缽而去。為是國王為是大臣。夫出家者。為求解脫乞食趣足。而今云何反著美味。無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞。種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問六群比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘到白衣家。求乳酪酥油魚肉者波逸提。后諸比丘得諸美食。不敢啖或啖已出罪悔過。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。若不索美食自得而啖。犯波逸提者無有是處。從今是戒應如是說。若比丘到諸白衣家。求如是美食乳酪酥油魚肉。若得啖波逸提。有諸病比丘。醫(yī)教食美食。諸比丘言。佛不聽我索。云何可得。作是念。佛聽我索此食者病乃得差。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。今聽病比丘索美食。從今是戒應如是說。若諸家中有如是美食乳酪酥油魚肉。若比丘無病為己索得食者波逸提。若為病比丘索。若從親里家。若知識家索。皆不犯。沙彌突吉羅(四十一竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時跋難陀。常受一婆羅門供養(yǎng)。后時著衣持缽往到其家。婆羅門不在。便與其婦獨坐共語。時婆羅門淫欲心發(fā)。中道而還。見跋難陀與婦共語。作是念。今此比丘說法非行欲時。便還出外。欲心轉盛。須臾復入。跋難陀猶故未去。復如前念。抑制而出。須臾復入。語其婦言。速與比丘食發(fā)遣令去。勿廢其行道。婦知其意。不欲令夫違道從欲。答言。令比丘徐徐食。有何急事。如是三反。跋難陀猶不肯去。婆羅門便語言。我等白衣多諸緣事。于空缺時宜近房室。汝不知時坐不肯去。誰知汝輩修于梵行。諸長老比丘聞。種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問跋難陀。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘食家中與女人坐波逸提。食者男女情共相食。坐者知妨其事而故坐。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。若多人共坐。若有障隔。若夫婦受八戒日不犯(四十二竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時跋難陀。常受一婆羅門供養(yǎng)。后到其家。婆羅門不在。與其婦屏處坐。婆羅門還。語其婦言。汝與比丘屏處坐。我誠無疑。人見必當謂汝作惡。損毀沙門辱我門戶。復語跋難陀。我誠不疑大德。大德不當慎此惡名。其婦自猗好顏色力多兒女力巧致財力。便呵夫言。我與比丘坐。要不累汝。汝今不須作此過言。婆羅門便大嗔恚。責跋難陀言。我等白衣尚不與人婦女獨屏處坐。汝等沙門反便作此。無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問跋難陀。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘與女人獨屏處坐波逸提。沙彌突吉羅(四十三竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時跋難陀。常受一婆羅門供養(yǎng)。后到其家。婆羅門不在。與其婦露處共坐。乃至佛種種呵責。皆如屏處坐中說。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘與女人獨露處坐波逸提。沙彌突吉羅(四十四竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時邊境有事。波斯匿王嚴四種兵欲往討伐。六群比丘共相語言。我聞灌頂王征伐之時軍儀嚴飾。我等未見�？晒餐�觀。便往路側。前鋒軍見皆悉嗔言。今日云何見不吉人。我等在家厭見此等。于今軍行復不得免。若王不敬信當斷其頭。時王遙見六群比丘。亦復不喜。即遣人問。諸大德何以在此。答言。我等聞灌頂王出軍之時軍容嚴飾。未曾所見故來看耳。王作是念。誰能以此白佛。復作是念。若白不白。佛自當知。即以石蜜干姜寄六群比丘言。大德。為我持此奉上世尊。致敬無量。軍盡之后各還所住。以王所寄奉上于佛。白佛言。王致敬無量。佛問六群。汝何由見王。具以事答。佛以是事集比丘僧。種種呵責六群比丘言。汝等愚癡。所作非法。軍發(fā)行時。以見沙門為不吉。此必眾軍嗔嫌王恨汝。故持物與我。呵已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘觀軍發(fā)行波逸提。若發(fā)心欲觀及作方便。已行步步。若見不聞。若聞不見。皆突吉羅。若聞若見別軍容飾。若前若卻皆波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。若行路若經(jīng)行處遇見不住看不犯(四十五竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時異道作是議。今波斯匿王及信法大臣皆不在。及今無能與我作閡。我等當共并力于祇洹中鑿渠通水。諸比丘聞之。語諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷言。可往白王。非是我等力所能制。會王及大臣乙?guī)熯_多富蘭那須達多等。久不見比丘。遣使來迎。諸比丘議言。若佛聽我往到軍中者。必不使異道于祇洹中鑿渠通水。以是白佛。佛言。今聽諸比丘往軍中。諸比丘奉教便受王請。到已具以白王。王即有令。若有于祇洹中通渠者。當族誅之。然后為諸比丘設種種供養(yǎng)。諸比丘既得肴膳。便不復欲還。軍人譏呵言。此非阿練若住處。我等白衣不得免此。沙門何為復在其中�；驈陀醒�。此輩比丘不信樂佛法。得美食處便住耳。無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞種種呵責。以是白佛。佛以是事集諸比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘有因緣到軍中乃至二三宿。若過波逸提。雖有因緣。若遣書信得了。應遣書信。要須自往。然后得往。事訖便還。不得經(jīng)宿。若不了應一宿。一宿不了應再宿。若復不了應三宿。若了不了過三宿波逸提。若事即了不應宿而宿突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(四十六竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時諸比丘。到軍中再三宿。觀軍著仗列陣乃至戰(zhàn)時。戰(zhàn)士見之咸嗔忿言。此不吉人已復來此。王若不信樂。佛法。我當先斷其頭然后擊賊。遂因亂戰(zhàn)。射諸比丘多所傷害。諸比丘共相負輦還歸所住。路人見之亦大忿言。如此沙門正應射殺。何以無故觀戰(zhàn)陣為。無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞。種種呵責以是白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘有因緣到軍中二三宿觀軍陣合戰(zhàn)波逸提。若觀鳥獸斗突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(四十七竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時有比丘。名阿梨吒。生惡邪見言。我解佛所說。佛說障道法實不障道。諸比丘問言。汝實作是語。我解佛所說。佛說障道法實不障道不。答言如是。諸比丘復問。汝云何作是解。答言。此間有質多須達多二長者及諸優(yōu)婆塞。皆在五欲為欲所吞為欲所燒。今得須陀洹斯陀含阿那含道。又諸外道不舍本見。于正法出家。亦得四沙門果。以是故我作是解。諸比丘欲令舍此惡邪見故。諫言。汝莫作是語。莫謗佛莫誣佛。佛不作是語。應舍是惡邪見。佛種種方便呵欲。說欲如赤骨聚乃至如毒。若受五欲為欲所燒欲覺所迷。及諸外道不舍本見得四沙門果。皆無是處。諸比丘如是諫。更增邪見堅持不舍。諸比丘便到舍利弗所。白言。大德阿梨吒作是邪見。具說如上。愿哀愍故諫喻令舍。舍利弗默然許之。即到其所。共相問訊卻坐一面。問言。汝實作是語不。答言。實爾。更廣說如前。舍利弗諫言。汝莫作是語。汝之所說非法非律。種種呵責言。彼比丘堅持不舍。從坐起去往到佛所。廣以白佛。唯愿世尊憐愍故教此比丘舍惡邪見。佛便敕一比丘。汝呼阿梨吒來。即受教往語。大師呼汝。阿梨吒即來。頭面禮足在一面住。佛問阿梨吒。汝實作是語不。答言實爾世尊。佛又問。汝作云何解我所說。答亦如前。佛言。汝愚癡人。莫謗如來莫誣如來。何以故。我說障道法實能障道。若受五欲欲火所燒欲覺所迷。及外道不舍本見得四沙門果。無有是處。世尊為說。彼猶不舍。佛復語言。我已見汝作惡邪見。是為謗我是為誣我。汝還所住。我自更問余諸比丘。阿梨吒去。佛欲明彼比丘惡邪見故。問諸比丘。汝等解我所說如阿梨吒不。諸比丘言。我等不如是解。又問云何。答言。佛說障道法實能障道。廣說如上。佛言。善哉汝等善解我意。告諸比丘。應使一比丘與阿梨吒親善者于屏處軟語諫言。汝莫作是語。莫謗佛莫誣佛。佛說障道法實能障道。汝舍是惡邪見。若舍者善。若不舍應眾多比丘往諫如上。若舍者善。若不舍復應僧往諫亦如上。若舍者善。諸比丘受教。如是三反。堅持不舍。諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧。遙責阿梨吒已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘作是語。如我解佛所說。障道法不能障道。諸比丘語是比丘。汝莫作是語。莫謗佛莫誣佛。佛說障道法實能障道。汝舍是惡邪見。如是諫堅持不舍。應第二第三諫。第二第三諫。舍是事善。不舍者波逸提。彼比丘不舍惡邪見。諸比丘若見若聞。遣一比丘屏處諫。若舍者應作一突吉羅悔過。若不舍應眾多比丘往諫。若舍者應作二突吉羅悔過。若不舍應僧往諫。若舍者應作三突吉羅悔過。若不舍應白四羯磨諫。一比丘唱言。大德僧聽。某甲比丘生惡邪見作是語。如我解佛所說。障道法不能障道。僧已諫。莫作是語莫謗佛莫誣佛。佛說障道法實能障道。僧如是諫。堅持不舍。今僧羯磨諫。若僧時到僧忍聽。白如是。白已應語言。僧已白竟。汝可舍是惡邪見。若舍者應作四突吉羅悔過。若不舍復應唱言。大德僧聽。此某甲比丘作是語。如我解佛所說。障道法不能障道。僧已諫。莫作是語。莫謗佛莫誣佛。佛說障道法實能障道。僧如是諫。彼堅持不舍。僧今羯磨諫。誰諸長老忍默然若不忍者說。復應語言。僧已一羯磨竟。汝可舍是惡邪見。若舍者應作五突吉羅悔過。若不舍復第二唱如上。第二唱竟。復應語。僧已二羯磨竟。汝可舍是惡邪見。若舍者應作六突吉羅悔過。若不舍復應第三唱。第三唱未竟舍。亦應作六突吉羅悔過。第三羯磨竟若舍若不舍波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(四十八竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時有比丘。知阿梨吒不舍惡邪見。共坐共語共宿共事。余比丘呵責言。阿梨吒不舍惡邪見。僧已羯磨竟。汝等云何共坐共語共宿共事。諸比丘聞不以介意。諸長老比丘種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責已。告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若諸比丘。知彼比丘不如法悔不舍惡邪見。共坐共語共宿共事波逸提隨久近共語。語語波逸提。共坐坐坐波逸提。共宿宿宿波逸提。共事事事波逸提。雖舍惡邪見僧未解羯磨亦波逸提。若作惡邪見僧未羯磨突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。若不知及不如法羯磨不犯(四十九竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時跋難陀有二沙彌。生惡耶見作是語。如我解佛所說。受五欲不能障道。乃至舍利弗以是白佛。如阿梨吒生惡邪見中說。佛便敕一比丘。汝呼彼二沙彌來。即受教往語。大師呼汝。二沙彌即隨教來。頂禮佛足卻住一面。佛問二沙彌。汝實作是語不。答言實爾世尊。又問沙彌。汝云何解我所說法。沙彌答亦如阿梨吒所說。佛告諸比丘。此沙彌應呼僧中教舍。第二第三教。若舍者善。不舍者僧應白四羯磨滅擯。一比丘唱言。大德僧聽。某甲沙彌不舍惡邪見。今僧與作滅擯。若僧時到僧忍聽。白如是。復唱大德僧聽。某甲沙彌不舍惡邪見。今僧與作滅擯。誰諸長老忍默然。若不忍者說。如是第二第三。僧與某甲沙彌滅擯竟。僧忍默然故。是事如是持。彼二沙彌僧既滅擯已。便游行人間。時跋難陀。畜彼沙彌共語共宿。諸比丘語言。僧已羯磨滅擯此沙彌。汝莫畜莫共語莫共宿。跋難陀言。此是我兄沙彌。我若不看誰應視者。能護狐苦自致安樂。諸長老比丘聞種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問跋難陀。汝實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若沙彌作是語。如我解佛所說。受五欲不能障道。諸比丘語是沙彌。汝莫作是語。莫謗佛莫誣佛。佛說五欲障道實能障道。汝沙彌舍是惡邪見。如是教堅持不舍。應第二第三教。第二第三教。舍是事善。若不舍諸比丘應語是沙彌。汝出去。從今莫言佛是我?guī)煛Ｄ�在比丘后行。如余沙彌得共比丘二宿。汝亦無是事。癡人出去滅去。莫此中住。若比丘知如法擯沙彌。畜使共住共語波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(五十竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時長老迦留陀夷。以不喜見惡比丘故。亦不喜見烏。諸白衣捉彈來看。時有群烏集于屋上。語言。此烏成就弊惡比丘十法。一者慳惜二者貪余三者強顏四者耐辱五者蛆弊六者無慈悲七者悕望八者無厭九者藏積十者喜忘。此烏有是十法。汝等欲殺不。有不信罪福者。答言欲殺。即取其彈語諸人言。欲彈何處。有言可彈左眼。即著左眼而死。又言可彈右眼。即著右眼而死。如是須臾乃至數(shù)十。諸不信樂佛法者。便譏呵言。此輩沙門常說慈愍護念眾生。而今殘害無道。無沙門行破沙門法。諸長老比丘聞。種種呵責以是白佛。佛以是事集比丘僧。問迦留陀夷。汝實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘奪畜生命波逸提。有諸比丘在道路行�；驙控斘锘蜓�缽。時誤殺諸蟲皆生慚愧。亦有悔過出罪者。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。若誤殺眾生。犯波逸提。無有是處。從今是戒應如是說。若比丘故奪畜生命波逸提。畜生者。除龍余畜生是。故奪命者。先有殺心而斷其命。若奪畜生命隨多少。一一波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(五十一竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時十七群比丘。至六群比丘住處。六群比丘作是念。此比丘有慚愧少欲知足。今來在此必見我過。我等當作方便令生疑悔。生疑悔已必還師所。念已語言。汝等善受具足戒不。受戒有界場不。羯磨如法不。不犯波羅夷僧伽婆尸沙波逸提波羅提提舍尼突吉羅不。好護身口不。汝和尚阿阇梨先善受具足戒乃至好護身口不。答言。我等不自知。亦不知和尚阿阇梨云何。我今問大德。大德語我。我受具足戒時。及和尚阿阇梨盡如法不。答言。我若實語汝會不信。自可問汝所信之人。時十七群比丘便往師所問如此事。師答汝事事如法。我昔受戒亦復如是。誰為汝等作此疑悔。答言六群比丘。諸長老比丘聞種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問六群比丘。汝實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘令他比丘生疑悔波逸提。有諸比丘犯罪。心生疑悔。問諸比丘。犯如是如是事。得何等罪。諸比丘作是念。佛結戒不聽令他比丘生疑悔。便答言不知。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。若不欲令人生疑悔語其所犯。犯波逸提無有是處。從今是戒應如是說。若比丘故令比丘生疑悔。作是念。令是比丘乃至少時惱波逸提。疑悔者。生處疑受戒疑犯戒疑衣疑。若令比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼疑悔突吉羅。若比丘尼令比丘比丘尼疑悔波逸提。令式叉摩那沙彌沙彌尼疑悔突吉羅。式叉摩那沙彌沙彌尼令五眾疑悔。皆突吉羅(五十二竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時六群比丘有勢力。遮僧羯磨及解羯磨。僧不從便起去。時至被擯比丘所語言。汝莫愁憂。我已助汝。遮僧羯磨。僧不從我。我便起去。是為羯磨不成。復至解羯磨比丘所語言。汝莫謂僧解汝羯磨。僧解羯磨時我已遮之。僧不從我。我便起去。是不成解羯磨。汝今自可更求僧解。諸長老比丘聞。種種呵責以是白佛。佛以是事集比丘僧。問六群比丘。汝實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘僧斷事時起去波逸提。爾時諸比丘。有事欲去而不敢。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。今聽諸比丘有事與欲竟起去。與欲者。應語一人言。長老一心念。僧今斷事。我某甲比丘如法僧事中與欲。從今是戒應如是說。若比丘僧斷事時不與欲起去波逸提。僧斷事者。白羯磨白二白四羯磨。若屋下羯磨隨幾過出。一一出皆波逸提。若露地羯磨出去。去僧面一尋波逸提。若神通人去離地四指波逸提。若僧不羯磨斷事出去突吉羅若私房斷事來而去突吉羅。比丘尼亦如是。若僧不羯磨斷事及私房斷事。沙彌得在其中。若起去突吉羅。式叉摩那沙彌尼亦如是。若僧不如法羯磨。不與欲起去不犯(五十三竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時十七群比丘。至六群比丘住處。共相擊擽。有一比丘眾共擊擽。不勝笑故氣絕而死。十七群比丘為之悲哭。諸長老比丘問。何以悲哭。答言。有一比丘戲笑命終。是以悲哭。又問何由致此。答言我等共擊擽。笑不自勝遂便氣絕。諸比丘種種呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問十七群比丘。汝等實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘擊擽比丘波逸提。比丘擊擽沙彌乃至畜生突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅(五十四竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時十七群比丘。至阿夷羅河中取水。即因洗浴泅戲沐沒互相澆灒。時波斯匿王。共末利夫人登樓遙見。語夫人言�？慈旮Ｌ�。夫人白王。是佛未制戒年少出家未解法耳。王莫見此生不信敬于余比丘長夜受苦。十七群比丘種種戲已立水上著衣。夫人白王言。王試看我所事福田。著衣已。以瓶水擲空中。飛而逐之。從樓上過猶如雁王。夫人復白王。更看我所事福田。王大歡喜信敬轉增。于是夫人告那鄰伽婆羅門。汝往佛所以是白佛。即受教往。佛為說法示教利喜發(fā)遣令還。以是事集比丘僧。問十七群比丘。汝等實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘水中戲波逸提。若水中戲乃至器盛水共相澆灒皆波逸提。若摶雪及弄草頭露戲皆突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。若不為戲皆不犯(五十五竟)

佛在舍衛(wèi)城。爾時世尊未制比丘與女人同室宿�；蛞槐惹鹨慌�人�；蚨啾惹鹕倥�人�；蛏俦惹鸲嗯�人。同室宿生染著心。有反俗者作外道者。諸居士見譏呵言。此等沙門與女人同室宿。與白衣何異。無沙門行破沙門法。時有一年少婦人。夫喪作是念。我今當于何許更求良對。復作是念。我今不能門到戶至。當作一客舍令在家出家人任意宿止。于中擇取。即便作之。宣令道路須宿者宿。時阿那律暮至彼村。借問宿處。有人語言。某甲家有。即往求宿。阿那律先好容貌。既得道后顏色倍常。寡婦見之作是念。我今便為已得好婿。即指語處可于中宿。阿那律即前入室。結加趺坐。坐未久。復有賈客來求宿。寡婦答言。我雖常宿客。今已與比丘不復由我。賈客便以主人語。從阿那律求宿。阿那律語寡婦言。若由我者可盡聽宿。賈客便前。寡婦復作是念。當更迎比丘入內。若不爾者后來無期。即于內更敷好床然燈語阿那律言。可進入內。阿那律便入。結加趺坐系念在前。寡婦于眾人眠后。語言。大德知我所以相要意不。答言姊妹。汝意正當在于福德。寡婦言。本不以此。便具以情告。阿那律言。姊妹。我等不應作此惡業(yè)。世尊制法亦所不聽。寡婦言。我是族姓年在盛時。禮儀備舉多饒財寶。欲為大德給事所當。愿垂見納。阿那律答之如初。寡婦復作是念。男子所惑唯在于色。我當露形在其前立。即便脫衣立前笑語。阿那律便閉目正坐作赤骨觀。寡婦復作是念。我雖如此彼猶未降。便欲上床與之共坐。于是阿那律踴升虛空。寡婦便大羞恥生慚愧心。疾還著衣合掌悔過。白言大德。我實愚癡。于今不敢復生此意。愿見哀恕受我悔過。阿那律言。受汝懺悔。因為說種種妙法。初中后善善義善味。具足清白梵行之相。寡婦聞已遠塵離垢得法眼凈。阿那律即如其像往至佛所。兼以前比丘事具白世尊。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言實爾世尊。佛種種呵責已告諸比丘。今為諸比丘結戒。從今是戒應如是說。若比丘與女人同室宿波逸提。女人乃至初生及二根女同室宿皆波逸提。室者如與未受具戒人宿中說。若與非人女畜生女黃門同室宿皆突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那沙彌沙彌尼突吉羅。若同覆異隔。若大會說法。若母姊妹近親疾患。有有知男子自伴不臥。皆不犯(五十六竟)