第四十一卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第四十一卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

離世間品第三十三之五

佛子。菩薩摩訶薩。有十種業(yè)。何等為十。所謂世界業(yè)。悉能?chē)?yán)凈一切世界故。如來(lái)業(yè)。奉給供養(yǎng)一切佛故。菩薩善友業(yè)。善根同故。眾生業(yè)。教化成熟一切眾生故。未來(lái)世業(yè)。攝取一切盡未來(lái)際故。神力業(yè)。不舍本處而能游行一切世界故。凈光業(yè)。放無(wú)量無(wú)邊色光。一一光端悉有七寶清凈蓮華。一一華臺(tái)各有菩薩。結(jié)跏趺坐。悉顯現(xiàn)故。三寶不斷業(yè)。一切諸佛滅度之后。受持守護(hù)佛正法故。變化業(yè)。游十方說(shuō)法化眾生故。持業(yè)。隨所發(fā)心示現(xiàn)眾生。令滿一切諸大愿故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種業(yè)。若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則得一切諸佛無(wú)上大業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂菩薩不來(lái)身。于一切趣不受生故。菩薩不去身。一切趣求不可得故。菩薩不實(shí)身。如一切世間之所得故。菩薩不虛身。如諸世間解真實(shí)故。菩薩不盡身。未來(lái)際不可斷故。菩薩堅(jiān)固身。一切眾魔不能壞故。菩薩不動(dòng)身。一切眾魔及諸外道不能動(dòng)故。菩薩相身。示現(xiàn)清凈百福相故。菩薩無(wú)相身。法相究竟無(wú)眾相故。菩薩普至身。悉與三世如來(lái)等故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。安住此身。則得一切諸佛無(wú)上無(wú)盡之身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業(yè)。何等為十。所謂以一身充遍一切世界菩薩身業(yè)。于一切眾生前悉為現(xiàn)身菩薩身業(yè)。于趣趣中悉現(xiàn)受生菩薩身業(yè)。游行一切世界菩薩身業(yè)。往詣一切佛所及諸大眾菩薩身業(yè)。以一手掌悉能普覆一切世界菩薩身業(yè)。一切金剛圍山能以手磨悉如微塵菩薩身業(yè)。于己身中示一切眾生一切佛剎成壞菩薩身業(yè)。能以一身遍覆一切眾生菩薩身業(yè)。于己身中普現(xiàn)一切嚴(yán)凈佛剎一切眾生究竟成就無(wú)上菩提菩薩身業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身業(yè)。若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則得一切諸佛無(wú)上大法。悉能開(kāi)悟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂波羅蜜身。正向菩提故。四攝身。不舍眾生故。大悲身。代一切眾生。受無(wú)量苦無(wú)疲厭故。大慈身。救護(hù)一切眾生故。功德身饒益一切眾生故。智慧身。一切諸佛金剛身故。凈法身。遠(yuǎn)離諸趣生死故。方便身。普能示現(xiàn)一切眾生故。神力身。示現(xiàn)一切自在力故。菩提身。隨一切時(shí)成菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。安住此身。則得一切諸佛無(wú)上大智慧身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種口。何等為十。所謂柔軟口。安樂(lè)一切眾生故。甘露口。清涼一切眾生故。不虛口。說(shuō)真實(shí)故。如實(shí)轉(zhuǎn)口。乃至夢(mèng)中無(wú)虛言故。尊重口。一切釋梵四天王等恭敬尊重故。甚深口。顯現(xiàn)真實(shí)法故。堅(jiān)固口。說(shuō)無(wú)量法不可盡故。正直口。一切音聲具足辯故。莊嚴(yán)口。隨時(shí)隨業(yè)報(bào)普示現(xiàn)故。一切智口。隨其所應(yīng)度眾生故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種口。若菩薩摩訶薩。安住此口。則得一切諸佛無(wú)上清凈妙口。佛子。菩薩摩訶薩。有十種清凈業(yè)。莊嚴(yán)菩薩口業(yè)。何等為十。所謂樂(lè)聞如來(lái)清凈音聲凈菩薩口業(yè)。樂(lè)聞菩薩清凈音聲凈菩薩口業(yè)。不說(shuō)一切眾生不樂(lè)聞?wù)Z凈菩薩口業(yè)。于過(guò)去世離口四過(guò)凈菩薩口業(yè)。歡喜贊嘆如來(lái)凈菩薩口業(yè)。于如來(lái)塔廟高聲贊佛如實(shí)功德凈菩薩口業(yè)。一向普施眾生正法凈菩薩口業(yè)。音樂(lè)歌頌贊嘆如來(lái)凈菩薩口業(yè)。于諸佛所不惜身命聽(tīng)受正法凈菩薩口業(yè)。一向不舍菩薩法師聽(tīng)受正法奉給供養(yǎng)凈菩薩口業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種凈業(yè)凈菩薩口業(yè)。出生菩薩清凈口業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。出生如是清凈口業(yè)。則得十種守護(hù)。何等為十。所謂諸天王及諸天守護(hù)。龍王夜叉王乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。梵王及諸梵天。一切諸佛法王所共守護(hù)。佛子。是為菩薩摩訶薩出生清凈口業(yè)得十種守護(hù)。若菩薩摩訶薩。出生如是清凈口業(yè)。得十種守護(hù)者。則能成辨十種大事。何等為十。所謂令一切眾生界皆悉歡喜。一切剎界無(wú)不聞知。悉能發(fā)起一切諸根。悉能清凈一切性界。拔出一切諸煩惱界。遠(yuǎn)離一切諸習(xí)氣界。明凈一切諸直心界。長(zhǎng)養(yǎng)一切諸深心界。充滿一切諸法性界。照明一切大涅槃界。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂大地等心。持一切眾生諸善根故。大海等心。受持無(wú)量無(wú)邊諸佛智慧大法海故。須彌山王等心。令一切眾生安住無(wú)上善根故。摩尼寶心。遠(yuǎn)離煩惱凈直心故。金剛心。決定了知一切法故。堅(jiān)固金剛圍山心。一切諸魔外道不能壞故。蓮華等心。一切世法不能染故。優(yōu)曇缽華等心。于一切劫難值遇故。凈日等心。除滅一切眾生愚癡曀障闇故。虛空等心。一切眾生無(wú)能量故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無(wú)上清凈大心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)心。何等為十。所謂發(fā)度脫一切眾生心。發(fā)拔出一切眾生煩惱心。發(fā)斷除一切習(xí)氣心。發(fā)斷除一切疑惑具足清凈無(wú)疑惑心。發(fā)除滅一切眾生苦惱心。發(fā)除滅一切惡道諸難心。發(fā)隨順一切諸佛教心。發(fā)一切菩薩所學(xué)心。發(fā)覺(jué)悟一切諸佛菩提示現(xiàn)一切眾生非凡愚所入心。發(fā)擊大法鼓音聲聞?dòng)谝磺惺澜缙照找磺斜娚�諸根心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種發(fā)心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無(wú)上發(fā)心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種滿心。何等為十。所謂滿一切虛空界。眾生無(wú)邊故。滿一切法界。深入無(wú)量無(wú)邊故。滿一切三世。于一念中悉解脫故。滿一切佛。降神受胎出生舍家得道轉(zhuǎn)正法輪。乃至大般涅槃悉明了故。滿一切眾生界。決定了知希望習(xí)氣及諸根故。滿智慧光。隨順了知一切法界故。滿無(wú)量無(wú)邊。解一切法如幻網(wǎng)故。滿無(wú)生。一切諸法無(wú)自性故。滿無(wú)礙。自心他心無(wú)障礙故。滿自在。于念念中現(xiàn)成菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種心滿。若菩薩摩訶薩。安住此心。則能成滿一切佛法無(wú)上無(wú)量莊嚴(yán)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種根。何等為十。所謂歡喜根。于一切佛信不壞故。樂(lè)菩薩根。覺(jué)悟一切佛菩提故。不退菩薩根。究竟一切事故。住菩薩根。安住一切菩薩行故。甚深根。覺(jué)般若波羅蜜巧方便故。不休息根。究竟一切眾生事故。金剛等根。決定了知一切法故。金剛光明焰根。普照一切佛境界故。不雜根。一切如來(lái)同一身故。無(wú)礙際根。深入如來(lái)十種力故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種根。若菩薩摩訶薩安住此根。則得一切諸佛無(wú)上凈根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種直心。何等為十。所謂不染一切世間法直心。不染聲聞緣覺(jué)直心。隨順菩提直心。不違一切智道直心。一切眾魔及諸外道不能沮壞直心。不染如來(lái)圓滿清凈智慧直心。隨所聞法悉能攝取受持直心。于一切受生處無(wú)所選擇直心。深入細(xì)微智慧直心。善巧修習(xí)一切佛法直心。佛子。是為菩薩摩訶薩十種直心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無(wú)上清凈直心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等為十。所謂不退深心。長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法故。離疑深心。解一切佛微密語(yǔ)故。正持深心。不舍菩薩大愿行故。無(wú)上正直深心。深入一切諸佛法故。了達(dá)深心。于一切佛法得自在故。殊勝深心。深入種種方便法故。為首深心。于一切境界悉究竟故。自在深心。莊嚴(yán)一切三昧自在不斷絕故。具足深心。攝取本大愿故。不舍深心。教化一切群生類故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一切諸佛無(wú)上清凈深心。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便。何等為十。所謂布施方便悉舍一切不求報(bào)故。學(xué)一切學(xué)持一切戒具行頭陀威儀清凈方便。不輕他故。離一切纏顛倒嗔恚我慢忍一切眾生諸惡方便。遠(yuǎn)離一切彼我想故。精進(jìn)不退方便。究竟身口意業(yè)一切境界不忘失故。一切諸禪三昧解脫諸通方便。遠(yuǎn)離一切五欲諸煩惱故。正向智慧方便。長(zhǎng)養(yǎng)一切功德心無(wú)厭足故。大慈方便。說(shuō)一切眾生無(wú)眾生故。代一切眾生受諸苦惱不舍大悲方便。解一切法無(wú)自性故。十力覺(jué)悟方便。決定無(wú)礙智示現(xiàn)一切眾生故。轉(zhuǎn)不退法輪方便。轉(zhuǎn)至眾生心故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種方便。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無(wú)上大智方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種樂(lè)修。何等為十。所謂樂(lè)修最勝。尊重方便諸善根故。樂(lè)修莊嚴(yán)。出生種種諸莊嚴(yán)故。樂(lè)修廣事。心彌曠故。樂(lè)修寂滅。深入甚深方便法故。樂(lè)修無(wú)邊。發(fā)無(wú)量心故。樂(lè)修善持。一切諸佛所護(hù)念故。樂(lè)修不壞。一切魔業(yè)不能壞故。樂(lè)修決定。解了一切諸業(yè)報(bào)故。樂(lè)修現(xiàn)在。隨意能現(xiàn)自在神力大變化故。樂(lè)修聽(tīng)受。于一切佛得授記故。樂(lè)修自在。隨意隨時(shí)成菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種樂(lè)修。若菩薩摩訶薩。安住此修。則得一切諸佛無(wú)上樂(lè)修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脫深入世界。何等為十。所謂一切世界入一世界。一世界入一切世界。一蓮華座一如來(lái)身充滿一切世界。示現(xiàn)一切世界皆悉虛空。諸佛莊嚴(yán)莊嚴(yán)一切世界。一菩薩身充滿一切世界。于一毛孔中安置一切世界。一切世界入一眾生身。一佛道場(chǎng)一菩提樹(shù)充滿一切世界。一妙音聲充滿一切世界。隨其所應(yīng)無(wú)不聞解皆為歡喜。佛子。是為菩薩摩訶薩十種解脫深入世界。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛出生佛剎無(wú)上解脫。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生性。何等為十。所謂一切眾生界入無(wú)身性。一切眾生界悉入一眾生身。一切眾生界悉入菩薩身。一切眾生界悉入如來(lái)性藏。一切眾生界悉入一眾生界。一切眾生界悉入諸佛法器。一切眾生界悉入帝釋梵王隨眾生形類而普示現(xiàn)。一切眾生界示現(xiàn)入一切聲聞緣覺(jué)不轉(zhuǎn)威儀。一切眾生界入菩薩功德莊嚴(yán)莊嚴(yán)一切眾生。一切眾生界入如來(lái)相好莊嚴(yán)色身寂靜威儀示現(xiàn)眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入眾生性。若菩薩摩訶薩。安住此性。則得一切諸佛無(wú)上自在性。佛子。菩薩摩訶薩。有十種習(xí)氣。何等為十。所謂菩提心習(xí)氣。善根習(xí)氣。教化眾生習(xí)氣。見(jiàn)佛習(xí)氣。于清凈土受生習(xí)氣。菩薩行習(xí)氣。大愿習(xí)氣。波羅蜜習(xí)氣。出生平等法習(xí)氣。種種分別境界習(xí)氣。佛子。是為菩薩摩訶薩十種習(xí)氣。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能除滅一切眾生煩惱習(xí)氣。得佛無(wú)上大智習(xí)氣。佛子。菩薩摩訶薩。有十種熾然。何等為十。所謂熾然一切眾生界。教化究竟令成熟故。熾然世界。悉嚴(yán)凈故。熾然如來(lái)。究竟菩薩一切行故。熾然善根。積集如來(lái)功德諸相好故。熾然大悲。除滅一切眾生苦故。熾然大慈。令一切眾生安住如來(lái)無(wú)上樂(lè)故。熾然波羅蜜。積集菩薩諸莊嚴(yán)故。熾然巧方便。隨其所應(yīng)悉示現(xiàn)故。熾然菩提。得無(wú)礙智故。略說(shuō)菩薩皆悉熾然一切諸法。明達(dá)了知一切法故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種熾然。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能究竟不斷菩薩諸行。除滅一切煩惱熾然。則得一切諸佛無(wú)上熾然正法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種趣。何等為十。所謂趣波羅蜜。趣學(xué)。趣智。趣實(shí)義。趣正法。趣出生善根。趣見(jiàn)佛。趣菩薩諸行門(mén)。趣無(wú)上菩提。趣轉(zhuǎn)法輪。佛子。是為菩薩摩訶薩十種趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無(wú)上趣法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事。則能具足一切佛法。何等為十。所謂深信善知識(shí)具足佛法。深信佛教具足佛法。不謗正法具足佛法。離放逸行摧滅憍慢巧妙方便回向善根。具足佛法。深信諸佛境界無(wú)量具足佛法。深入一切世界具足佛法。安住法界具足佛法。離諸魔界具足佛法。正念一切佛具足佛法。深信如來(lái)成就十力具足佛法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事則能具足一切佛法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得具足一切諸佛無(wú)上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種退失佛法。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。何等為十。所謂于善知識(shí)生憍慢心失佛法道。畏生死苦失佛法道。厭菩薩行失佛法道。厭惡受生失佛法道。樂(lè)著三昧失佛法道。于諸善根起疑惑心失佛法道。誹謗正法失佛法道。斷菩薩行失佛法道。樂(lè)求聲聞及緣覺(jué)乘失佛法道。起嗔恚心失佛法道。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。佛子。是為菩薩摩訶薩十種退失佛法。若菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離此法。則得一切菩薩正趣離生圣行正道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生。何等為十。所謂出生般若波羅蜜菩薩離生。觀察一切眾生遠(yuǎn)離一切邪見(jiàn)斷一切縛度脫一切眾生菩薩離生。不念一切相亦不舍離著相眾生菩薩離生。不著三界亦復(fù)不著一切世界菩薩離生。永離煩惱而親近眾生菩薩離生。于諸法中得離欲法常以大悲哀念眾生菩薩離生�，F(xiàn)處眷屬令樂(lè)寂靜菩薩離生。離世界生現(xiàn)此歿彼生行菩薩行菩薩離生。行一切世間事而不染世法菩薩離生。決定了知無(wú)上菩提而亦不舍菩薩行愿菩薩離生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種離生永離世間大圣正法。不共一切眾生及聲聞緣覺(jué)。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切菩薩十種決定法。何等為十。所謂于一切如來(lái)種姓中生。深入一切如來(lái)境界。深解一切諸菩薩行。正向一切諸波羅蜜。出生一切諸佛善根。安住一切如來(lái)無(wú)上姓中。安住一切諸佛凈力。隨順一切如來(lái)菩提。與一切佛共同一身。與一切佛同住而無(wú)有異。佛子。是為菩薩摩訶薩十種決定法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生佛道法。何等為十。所謂隨順善知識(shí)出生佛道法。同善根故。深信一切佛法出生佛道法。樂(lè)求如來(lái)無(wú)盡自在故。于一切大愿得正希望出生佛道法。修習(xí)廣心故。決定了知己身善根出生佛道法。所行諸業(yè)無(wú)虛妄故。于一切劫修菩薩行出生佛道法。盡未來(lái)際無(wú)疲厭故。于阿僧祇世界諸處受生出生佛道法。善巧方便教化一切眾生故。修習(xí)不斷菩薩所行出生佛道法。長(zhǎng)養(yǎng)大悲故。以無(wú)量心出生佛道法。于一念中充滿一切虛空界故。深入甚深諸大愿行出生佛道法。本生善根不壞不失故善持守護(hù)一切如來(lái)種姓出生佛道法。令一切眾生發(fā)菩提心。志常樂(lè)求無(wú)上菩提。長(zhǎng)養(yǎng)一切善根故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種出生佛道法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得善男子十種名號(hào)。何等為十。所謂菩薩名號(hào)。菩提智身故。摩訶薩名號(hào)。住大乘故。第一薩埵名號(hào)。最第一無(wú)間道法故。勝薩埵名號(hào)。覺(jué)勝菩提故。無(wú)比薩埵名號(hào)。智慧無(wú)比故。上薩埵名號(hào)。上精進(jìn)故。無(wú)上薩埵名號(hào)。開(kāi)示顯現(xiàn)無(wú)上法故。力薩埵名號(hào)。廣知十力故。無(wú)等薩埵名號(hào)。一切眾生無(wú)與等故。不思議薩埵名號(hào)。隨其心念覺(jué)菩提故。佛子。是為菩薩摩訶薩得善男子十種名號(hào)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種道。何等為十。所謂一道是菩薩道。不舍菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧方便故。三道是菩薩道�？辗奖銦o(wú)相際無(wú)際無(wú)愿三昧三界無(wú)染故。四行是菩薩道。悔過(guò)除罪隨喜功德。恭敬勸請(qǐng)無(wú)量諸佛。善知回向故。長(zhǎng)養(yǎng)五根是菩薩道。住有信根不可沮壞。發(fā)大精進(jìn)究竟一切事而不退轉(zhuǎn)。安住正念除滅亂想。三昧方便決定了知。智慧境界善巧分別故。六通自在是菩薩道。天眼。悉見(jiàn)一切世界有色眾生死此生彼。天耳。悉聞一切諸佛所說(shuō)經(jīng)法。皆能受持廣為一切眾生解說(shuō)。出生無(wú)礙知他心智。悉知一切眾生心念。宿命智通。悉知過(guò)去一切阿僧祇劫。長(zhǎng)養(yǎng)善根身通自在。隨其所應(yīng)現(xiàn)大神變。漏盡智通。知見(jiàn)實(shí)際生菩薩道不斷絕故。七念是菩薩道。念佛。于一毛道見(jiàn)一切佛教化眾生。念法。不離一如來(lái)眾。于一切佛所對(duì)面聞法悉能受持。隨應(yīng)眾生諸根希望而度脫之。念僧。見(jiàn)不退轉(zhuǎn)菩薩大眾。令一切眾生常見(jiàn)菩薩大眾。念施。行一切菩薩布施。正念長(zhǎng)養(yǎng)菩薩布施功德。念戒。不離菩提心一切善根回向眾生。念天。念兜率陀天一生補(bǔ)處菩薩。念一切眾生。善巧方便智慧教化。悉令安隱隨順無(wú)上菩提故。八正道分是菩薩道。所謂正見(jiàn)。遠(yuǎn)離邪見(jiàn)。正思惟。正念一切智遠(yuǎn)離虛妄。正語(yǔ)。隨順圣教離口四過(guò)。正業(yè)饒益教化一切眾生未曾失時(shí)。正命。安住四圣種成頭陀功德。具足凈威儀。遠(yuǎn)離一切惡。正精進(jìn)。勤修一切菩薩苦行。修佛十力無(wú)所掛礙。正念。悉能憶持一切音聲。除滅世間一切亂想。正定。善巧方便。于一三昧。出生菩薩不可思議法門(mén)一切三昧故。九次第定是菩薩道。所謂離欲惡不善法。因覺(jué)觀起一切口業(yè)無(wú)所障礙。說(shuō)法教化一切眾生。令得一切智喜悅。遠(yuǎn)離退過(guò)休息喜悅。離世苦樂(lè)常見(jiàn)諸佛。逮得無(wú)上菩提快樂(lè)。不動(dòng)三昧出生四無(wú)色定。亦不離欲界色界受生。正受滅盡三昧。而亦不息菩薩行故。如來(lái)十力是菩薩道。所謂巧方便善知是處非處。善知一切眾生去來(lái)現(xiàn)在業(yè)因果報(bào)。善知一切眾生種種諸根。隨彼諸根而為說(shuō)法。善知眾生無(wú)量諸性。善知一切眾生種種欲樂(lè)。隨應(yīng)說(shuō)法。菩薩凈身。皆悉充滿一切眾生一切剎一切世一切劫。普現(xiàn)如來(lái)具足威儀。而亦不舍菩薩所行。善巧方便。知一切禪三昧解脫垢凈起。知時(shí)非時(shí)。出生菩薩無(wú)量法門(mén)。善知一切眾生死此生彼。于一念中。善知三世一切阿僧祇劫。善知一切眾生。除滅一切煩惱結(jié)使及諸習(xí)氣。而亦不舍菩薩行故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則得一切諸佛無(wú)上巧方便道。佛子。菩薩摩訶薩。有無(wú)量道無(wú)量道具。無(wú)量修道無(wú)量莊嚴(yán)道。何以故。菩薩摩訶薩。有十種無(wú)量道故。何等為十。所謂虛空界無(wú)量。法界無(wú)量。眾生界無(wú)盡無(wú)量。世界無(wú)分齊無(wú)量。阿僧祇劫無(wú)盡究竟無(wú)量。眾生語(yǔ)法無(wú)量。如來(lái)身無(wú)量。佛音聲無(wú)量。如來(lái)力無(wú)量。一切智無(wú)量。佛子。是為菩薩摩訶薩十種無(wú)量道。何以故。如虛空界無(wú)量。菩薩積集道具。亦復(fù)如是。如法界無(wú)量無(wú)邊。菩薩積集道具。亦復(fù)如是。如眾生界無(wú)盡無(wú)量。菩薩積集道具。亦復(fù)如是。如世界無(wú)分齊無(wú)量。菩薩積集道具。亦復(fù)如是。如一切劫算數(shù)不可盡。菩薩積集道具。亦復(fù)如是。一切眾生悉共算數(shù)所不能盡。如一切眾生語(yǔ)言無(wú)量。菩薩積集道具出生智慧諸語(yǔ)言法。亦復(fù)如是。如如來(lái)身無(wú)量。菩薩積集道具。充滿一切眾生一切剎一切世一切劫。亦復(fù)如是。如佛音聲無(wú)量。出一言音。皆悉充滿一切法界。一切眾生無(wú)不聞知。菩薩積集道具。亦復(fù)如是。如如來(lái)力無(wú)量。菩薩積集道具。長(zhǎng)養(yǎng)如來(lái)力。亦復(fù)如是。如一切智無(wú)量。菩薩積集道具。亦復(fù)如是。佛子。是為菩薩摩訶薩十種道具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無(wú)量無(wú)邊智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修道。何等為十。所謂不著不出修。身口意無(wú)忘失故。無(wú)增減修。知諸法真實(shí)故。非有非無(wú)修。入非有非無(wú)性故。如幻如夢(mèng)如電如響如鏡中像如熱時(shí)焰如水中月修。于一切法無(wú)所著故�？諢o(wú)相無(wú)愿修。見(jiàn)三界不舍長(zhǎng)養(yǎng)諸善根故。不可言說(shuō)修。不著法施設(shè)故。不壞法界修。決定了知一切法故。如實(shí)際不可壞修。如如虛空際平等至一切故。菩薩智修。不舍勇猛精進(jìn)力故。如來(lái)十力四無(wú)所畏一切智平等修。于一切法悉除疑惑故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種修道。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無(wú)上一切智巧方便修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴(yán)道。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。不離欲界。悉能正受色無(wú)色界禪定解脫。亦不因此于彼受生。是為第一莊嚴(yán)道。菩薩摩訶薩。入聲聞道。亦不乘此道出于三界。是為第二莊嚴(yán)道。菩薩摩訶薩。入緣覺(jué)道。亦不舍大悲。是為第三莊嚴(yán)道。菩薩摩訶薩。雖百千天女眷屬圍繞。端嚴(yán)殊特顏容無(wú)倫。技術(shù)悉備音樂(lè)巧妙。菩薩聞此妙音。未曾暫舍諸禪解脫三昧。是為第四莊嚴(yán)道。菩薩摩訶薩。與一切眾生設(shè)眾妓樂(lè)共相娛樂(lè)。乃至一念不舍諸禪解脫三昧。是為第五莊嚴(yán)道。菩薩摩訶薩。不著一切世間諸法。究竟世間得到彼岸度脫眾生。是為第六莊嚴(yán)道。菩薩摩訶薩。安住正智修習(xí)正道趣于邪道。欲令眾生遠(yuǎn)離邪道。于此邪道。不取真實(shí)清凈之相。是為第七莊嚴(yán)道。菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離身口意惡業(yè)。常持凈戒。一向正求如來(lái)凈戒。示現(xiàn)一切凡愚童蒙眾生持戒威儀。為教化成熟犯戒眾生故。菩薩具足成滿一切清凈功德。正趣菩薩趣。而現(xiàn)受生地獄畜生餓鬼閻羅王及諸難趣。令彼眾生離惡趣故。而實(shí)菩薩不攝彼趣。是為第八莊嚴(yán)道。菩薩摩訶薩。于一切佛法不由他悟。得無(wú)礙辯明凈智慧。普照一切諸佛正法。安住一切諸佛自在。共一切佛清凈法身。具足成就一切堅(jiān)固大人明凈正法。安住一切平等諸乘。向一切佛境界法門(mén)。一切眾生所應(yīng)贊嘆恭敬供養(yǎng)。為一切眾生作無(wú)上師。專求正法未曾舍離。示現(xiàn)于法有疑。示現(xiàn)師受恭敬供養(yǎng)和尚阿阇梨。而實(shí)為一切天人無(wú)上法師。何以故。菩薩摩訶薩。善知方便住菩薩道。隨其所應(yīng)方便示現(xiàn)。是為第九莊嚴(yán)道。菩薩摩訶薩。具足成就甚深智慧。究竟菩薩一切無(wú)上法行。一切如來(lái)。以甘露法而灌其頂。究竟一切法自在彼岸。離垢無(wú)礙清凈法繒。以冠其首。于一切世界。普現(xiàn)如來(lái)無(wú)礙法身。轉(zhuǎn)不可壞清凈法輪。清凈法身。于一切世界無(wú)處不至。究竟一切法自在彼岸。具足成就一切菩薩自在之法。巧妙方便于一切剎示現(xiàn)受生。與三世佛共一境界。而亦不斷菩薩所行。不舍菩薩法。不轉(zhuǎn)菩薩業(yè)。不舍菩薩道。未曾廢舍菩薩威儀。不舍菩薩熾然。不舍善巧方便。不離菩薩事。修菩薩行心無(wú)疲厭。不離菩薩受持法行。何以故。菩薩摩訶薩。欲速成阿耨多羅三藐三菩提故。不舍菩薩行。觀察眾生。是為第十莊嚴(yán)道。佛子。是為菩薩摩訶薩十種莊嚴(yán)道。若菩薩摩訶薩。安住此道。則得一切諸佛無(wú)上道寶莊嚴(yán)。而不舍菩薩道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等為十。所謂凈戒足。積集成滿一切大愿故。精進(jìn)足。積集一切菩提枝至不退轉(zhuǎn)故。諸通足。隨眾生愿令歡喜故。身通足。不離一坐而能悉詣一切佛剎故。深心足。究竟一切勝妙法故。堅(jiān)誓足。所求諸事悉究竟故。攝右法足。不違一切尊重教故。聞法無(wú)厭足。聞持一切佛所說(shuō)法無(wú)疲倦故。如法資生具足。入一切眾諸根無(wú)異故。正向菩薩行足。離一切惡故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種足。若菩薩摩訶薩。安住此足。則得一切諸佛無(wú)上勝足。能一舉足。皆悉遍至一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等為十。所謂信手。于一切佛所說(shuō)正法。一向信心究竟受持故。不著財(cái)施手。有來(lái)乞者令歡喜故。先意善來(lái)問(wèn)訊手。右掌相顯現(xiàn)故。恭敬供養(yǎng)一切佛手。長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)量功德無(wú)疲厭故。善解多聞手。除一切眾生諸疑惑故。遠(yuǎn)離三界離生寂靜手。拔欲污泥眾生類故。安置彼岸手。救濟(jì)四流漂沒(méi)眾生故。離吝法手。盡能開(kāi)說(shuō)一切法故。一切世間離世間諸論智手。除滅一切身心病故。智慧寶手。除滅一切煩惱癡闇。示現(xiàn)一切不可稱說(shuō)法光明故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種手。若菩薩摩訶薩。安住此手。則得一切諸佛無(wú)上之手。能以一掌。普覆十方一切世界。