第三十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第三十六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

寶王如來性起品第三十二之三

佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應(yīng)供等正覺心。此菩薩摩訶薩。知心意識非即如來。但知如來智無量故。心亦無量。佛子。譬如虛空。悉為一切萬物所依。而彼虛空無所依止。如來智慧亦復(fù)如是。悉為一切世間智慧。離世間智之所依止。而如來智無所依止。佛子。是為菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。復(fù)次佛子。譬如清凈法界。悉為一切聲聞緣覺菩薩解脫之所依止。而清凈法界無增無減。如來智慧亦復(fù)如是。為一切世間出世間智。算數(shù)巧術(shù)一切眾智之所依止。而如來智無增無減。佛子。是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。復(fù)次佛子。譬如四大海水。悉能澤潤四天下地八十億小洲。若有眾生。于彼諸處。方便求水無往不得。而彼大海不作是念。我能資給諸眾生水。如來智慧大海亦復(fù)如是。悉能澤潤一切眾生心。彼諸眾生。各于法門修習(xí)善根。皆得智慧光明。而如來不作是念。我能悉與眾生智慧。佛子。是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。復(fù)次。佛子。譬如大海有四種寶珠。此四種寶。悉生海中一切眾寶。若無此寶。海中眾寶悉皆滅失。何等為四。一名眾寶積聚。二名無盡寶藏。三名遠(yuǎn)離熾然。四名一切莊嚴(yán)聚。是為四寶。佛子。此四種寶。一切阿修羅迦樓羅諸龍神等。悉不得見。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。此四種寶端嚴(yán)方正。如來應(yīng)供等正覺海。亦有四種大智寶珠。出生一切聲聞緣覺學(xué)無學(xué)智。及諸菩薩智慧大寶。何等為四。一名無染巧妙方便清凈智寶。二名分別演說有為無為清凈智寶。三名分別演說一切諸法而不壞法界清凈智寶。四名應(yīng)化眾生未曾失時清凈智寶。是為如來大海四種清凈智寶。佛子。此如來四種清凈智寶。一切眾生無能見者。何以故。此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴(yán)殊特。佛子。是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。復(fù)次佛子。譬如大海有四熾然光明大寶。此四種寶。悉能消竭大海無極之水。何等為四。一名日藏光明大寶。一名離潤光明大寶。三名火珠光明大寶。四名究竟無余光明大寶。佛子。若大海中無此四寶。四域天下金剛圍山。乃至非想非非想處。皆悉漂沒。佛子。此日藏光明大寶。能變海水。悉成為酪。離潤光明大寶。能變酪海。悉成為酥�；鹬楣饷鞔髮�。能悉熾然酥海。究竟無余光明大寶。悉然酥海。永盡無余。如來應(yīng)供等正覺海。亦有四種智光摩尼大寶。照諸菩薩。具足修習(xí)一切眾行。乃至成佛平等智慧。何等為四。一者永息一切不善波浪智光大寶。二者滅一切法愛智光大寶。三者大慧智光大寶。四者與如來等無量智光大寶。佛子。彼菩薩摩訶薩修集菩提時。起無量生死不善波浪。一切諸天阿修羅等。悉無能止。如來以息一切不善波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪。令永止息。堅固安住無上三昧。以滅一切順法愛智光大寶。滅一切三昧難舍味著。以大慧智光大寶。滅一切無明。凈慧通達(dá)。以與如來等無量智光大寶。以少方便。出生如來智慧之地。佛子。若無如來四種智光大寶。乃至一菩薩得如來地。無有是處。佛子。是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。復(fù)次佛子。譬如從水輪際。上至非想非非想天。一切三千大千世界依虛空住。謂無色界眾生處。色界眾生處。欲界眾生處。此三界處悉依虛空。而彼虛空無有迫迮。如來智慧亦復(fù)如是。一切聲聞緣覺菩薩。知有為法智慧。知無為法智慧。如是等一切智慧。悉依如來智慧而起。悉依如來智慧而住。如來智慧無有迫迮。何以故。如來智慧無所不至故。佛子。是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。復(fù)次佛子。譬如雪山頂有藥王樹。名非從根生非不從生。彼藥王樹。從六百八十萬由旬下極金剛地水輪際生。佛子。此藥王樹。若生根時。閻浮提樹一切根生。若生莖時。閻浮提樹皆悉生莖。若生枝葉華果時。閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹根能生莖。莖能生根。是故名曰不從根生非不從根。佛子。此藥王樹。一切諸處皆悉生長。唯除二處。所謂地獄深坑及水輪中不得生長。而大藥王樹亦不舍生性。如來智慧大藥王樹亦復(fù)如是。從一切如來種姓中生。于過去世。修習(xí)大慈悲等無量無邊功德。堅固正住不可傾動。三世無量善根智慧。皆悉普覆一切世間。除滅一切惡道眾難。巧方便莖。凈法界枝。諸禪三昧解脫之葉。七覺意華。無上解脫果。陀羅尼持初無增減。佛子。如來智慧大藥王樹。復(fù)有異名。名根堅固不壞。何以故。不舍不斷菩薩眾行。是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹。初生根時。一切菩薩。悉生大慈悲根。未曾舍離一切眾生。初生莖時。一切菩薩。皆悉生長堅固精進(jìn)正直心莖。初生枝時。一切菩薩。生長一切波羅蜜枝。初生葉時。一切菩薩。生長一切凈戒威儀頭陀功德之葉。初生華時。一切菩薩。善根莊嚴(yán)相好華敷。初生果時。一切菩薩。得無生忍受佛記果。佛子。如來智慧大藥王樹。唯除二處。不得生長。所謂聲聞緣覺涅槃。地獄深坑。及諸犯戒。邪見貪著。非法器等。而如來樹非不生長。其余一切應(yīng)受化者。皆悉生長。而如來智慧大藥王樹。不增不減。佛子。是為菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。復(fù)次佛子。譬如火劫起時。三千大千世界一切所有大地草木金剛圍山。皆悉熾然燒盡無余。設(shè)有一人。若以干草投彼火中。寧得不然。答言不也。無不燒盡。佛子。彼所投草。猶可不盡。如來智慧。于一切眾生。一切佛剎。一切劫數(shù)。一切諸法。無不悉知。若有不知。無有是處。何以故。如來智慧不可破壞。悉明達(dá)故。佛子。是為菩薩摩訶薩第八勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。復(fù)次佛子。譬如風(fēng)災(zāi)壞世界時。有大風(fēng)起。名曰壞散。悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時三千大千世界外。復(fù)有風(fēng)起。名障壞散風(fēng)災(zāi)。不令風(fēng)災(zāi)得至余方。佛子。若無此障風(fēng)。十方無量無邊阿僧祇世界。無不散滅。如來應(yīng)供等正覺亦復(fù)如是。有大智風(fēng)。名曰散滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習(xí)氣。如來復(fù)有巧方便智風(fēng)。能持一切菩薩。不令究竟盡滅。墮于聲聞辟支佛地。菩薩摩訶薩。得此巧方便智風(fēng)力故。能過聲聞辟支佛地。究竟佛地。佛子。是為菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。復(fù)次佛子。如來智慧無處不至。何以故。無有眾生無眾生身。如來智慧不具足者。但眾生顛倒不知如來智。遠(yuǎn)離顛倒。起一切智無師智無礙智。佛子。譬如有一經(jīng)卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有無不記錄。若二千世界等悉記二千世界中事。小千世界等悉記小千世界中事。四天下等悉記四天下事。須彌山王等悉記須彌山王事。地天宮等悉記地天宮殿中事。欲天宮等悉記欲界天宮殿中事。色天宮等悉記色界天宮殿中事。若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事。彼三千大千世界等經(jīng)卷。在一微塵內(nèi)。一切微塵亦復(fù)如是。時有一人。出興于世。智慧聰達(dá)。具足成就清凈天眼。見此經(jīng)卷在微塵內(nèi)。作如是念。云何如此廣大經(jīng)卷在微塵內(nèi)。而不饒益眾生耶。我當(dāng)勤作方便破彼微塵。出此經(jīng)卷饒益眾生。爾時彼人。即作方便破壞微塵。出此經(jīng)卷饒益眾生。佛子。如來智慧。無相智慧。無礙智慧。具足在于眾生身中。但愚癡眾生顛倒想覆。不知不見不生信心。爾時如來。以無障礙清凈天眼。觀察一切眾生。觀已作如是言。奇哉奇哉。云何如來具足智慧在于身中。而不知見。我當(dāng)教彼眾生。覺悟圣道。悉令永離妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身內(nèi)。與佛無異。如來即時教彼眾生。修八圣道。舍離虛妄顛倒。離顛倒已具如來智。與如來等饒益眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩第十勝行知見如來應(yīng)供等正覺心。佛子。菩薩摩訶薩。有如是等無量無數(shù)諸勝妙行知見如來應(yīng)供等正覺心。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

欲知如來心應(yīng)解最勝智

如來智無量最勝心亦然

十方諸世界一切眾生類

皆悉依虛空虛空無所依

一切法界中眾生種種樂

方便巧智術(shù)依最勝智起

一切諸智慧悉依善逝智

如來最勝智寂然無所依

聲聞緣覺乘解脫智慧果

悉從法界起法界無增減

最勝智如是能起一切智

學(xué)智無學(xué)智了達(dá)有無智

善逝無上智出生一切智

非生非不生皆悉無增減

譬如大海水澤潤一切地

眾生善方便求水無不得

大海地?zé)o念我與眾生水

大海無增減方便求悉得

十方諸世界一切群生類

善逝智慧海皆悉能潤澤

各各勤方便修習(xí)諸法門

一切修行者疾得智慧光

如娑伽龍王有四妙寶珠

密置深寶藏眾生無能見

端嚴(yán)而方正常住于大海

因此四摩尼生出一切寶

最勝四種智無量不可稱

出生一切眾無量諸智慧

安住大乘藏?zé)o量德莊嚴(yán)

除受記菩薩一切莫能見

譬如大海中有四摩尼寶

光焰甚猛熱能消大海水

若無此四寶天地悉漂沒

大海無增減四域皆安住

如來四種智無量不可稱

能止諸菩薩不善根波浪

一切三世間欲色無色界

離我及我所安住于虛空

善逝智亦然一切智根本

聲聞學(xué)無學(xué)及諸緣覺智

菩薩普饒益無量甚深智

悉依如來智如來智無依

如彼雪山頂有大藥王樹

名不從根生非不從根生

由此藥王樹生長因緣故

悉生閻浮提一切諸樹林

彼樹根生時一切樹根生

莖枝葉華實一切亦如是

清凈甚深智如來性中生

依因如來智出生修行智

一切菩薩行無量諸功德

如來智樹王平等心地生

譬如劫盡時猛盛大火栽

設(shè)人投干草猶可燒不盡

善逝清凈智無量無有邊

悉能分別知三世眾生類

又知一切劫一切諸佛剎

如是無量法如來悉了知

譬如劫盡時風(fēng)栽名壞散

能壞諸大地金剛及須彌

剎外有風(fēng)起名曰障散壞

若無此風(fēng)者十方悉磨滅

十力亦如是智慧風(fēng)無量

皆悉能散滅菩薩諸煩惱

如來方便智攝取諸菩薩

過聲聞緣覺安住如來地

譬如微塵內(nèi)有一大經(jīng)卷

三千世界等無益眾生類

爾時有一人出興于世間

破塵出經(jīng)卷饒益一切世

如來智如是眾生悉具有

顛倒妄想覆眾生不知見

如來教眾生修習(xí)八圣道

除滅一切障究竟成菩提

佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應(yīng)供等正覺境界。此菩薩摩訶薩。成就無量無邊無礙智慧。知一切眾生是如來境界。一切世間。一切剎。一切法。一切眾生行。如如不壞境界。無礙法界境界。實際無際境界。無量虛空境界。非境界境界。是如來境界。佛子。一切眾生無量故。如來境界無量。一切世間無量故。如來境界無量。乃至非境界境界無量故。如來境界無量。非境界至一切處。而無所至。如來境界亦復(fù)如是。佛子。菩薩摩訶薩。知心境界是如來境界。如心境界無量故。如來境界無量。何以故。隨心無量。出生智慧亦復(fù)如是。佛子。譬如大龍隨心降雨。雨不從內(nèi)亦不從外。如來境界亦復(fù)如是。隨心所念。于念念中。出生無量不思議智。彼諸智慧悉無來處。佛子。一切大海水。皆從龍王心愿所起。如來智海亦復(fù)如是悉從大愿力起。佛子。如來智海無量無邊。不可言說。不可思議。我說小諭。汝今諦聽。佛子。此閻浮提內(nèi)。流出二千五百河水。悉入大海。俱耶尼內(nèi)。流出五千河水。悉入大海。弗婆提內(nèi)。流出八千四百河水。悉入大海。郁單越內(nèi)。流出一萬河水。悉入大海。佛子。此四天下內(nèi)。如是二萬五千九百河水。悉入大海。佛子。于意云何。此水多少。答言甚多。佛子。復(fù)有十光明龍王。雨大海中悉過前水。百光明龍王。雨大海中復(fù)悉過前。大莊嚴(yán)龍王。雨大海中復(fù)悉過前。摩那斯龍王。雨大海中復(fù)悉過前。大雷龍王。雨大海中復(fù)悉過前。難陀。跋難陀龍王。雨大海中復(fù)悉過前。無量光明龍王。雨大海中復(fù)悉過前。流注不斷龍王。雨大海中復(fù)悉過前。大勝龍王。雨大海中復(fù)悉過前。金剛光明龍王。雨大海中復(fù)悉過前。佛子。如是等八十億龍王。各雨大海展轉(zhuǎn)過前。娑伽羅龍王太子名曰佛生。雨大海中復(fù)悉過前。佛子。彼十光明龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。百光明龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。大莊嚴(yán)龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。摩那斯龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。大雷龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。難陀。跋難陀龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。無量光明龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。流注不斷龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。大勝龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。金剛光明龍王所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。如是等廣說。乃至娑伽羅龍王太子所住淵池。流入大海復(fù)悉過前。佛子。如彼十龍王。及八十億龍王。乃至娑伽羅龍王太子。雨大海中及其淵池。皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海。娑伽羅龍王所住淵池。涌出流入大海倍復(fù)過前。彼涌流水。青琉璃色。盈滿大海。涌出有時。是故海潮常不失時。佛子。如是大海。其水無量。珍寶無量。眾生無量。大地?zé)o量。佛子。于意云何。彼大海水。為無量不。答言實爾。其水深廣不可為諭。佛子。如是海水深廣無量。于如來無量智海。百分不及其一。乃至不可為譬。但隨所應(yīng)化。為作譬諭。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來智海。深廣無量。從初發(fā)心。乃至不斷菩薩無量行故。知見道品寶無量。不斷三寶故。知見無量眾生歡喜。長養(yǎng)一切聲聞學(xué)無學(xué)及緣覺故。知見大地?zé)o量。從歡喜地乃至究竟無礙智地故。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應(yīng)供等正覺。境界無量。饒益一切眾生。無量智慧故。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

離垢凈境界無量不可稱

殊勝愿力故一切無有量

譬如心境界無量無有邊

一切諸十力境界亦如是

譬如大龍王不離于本處

以心愿力故其雨無有量

雨水無從來亦無有去處

龍王愿力故隨心雨無量

一切十方剎十力亦如是

本無所從來去亦無所至

無量諸境界悉從心緣起

一切諸法界皆入一毛道

譬如大海水無量無有邊

眾生及珍寶大地亦無量

海水常湛然皆悉同一味

隨眾生受用其味各不同

最勝亦如是智慧海無量

三寶最勝故是故寶無量

聲聞學(xué)無學(xué)辟支佛無量

具修無上道故說地?zé)o量

佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應(yīng)供等正覺行。此菩薩摩訶薩。知見如來無礙行。如如行。是如來行如如。過去不滅。未來不至。現(xiàn)在不起。如來行亦如是。不滅不至不起。佛子。譬如法界無量無縛。何以故。法界無身故。如來行亦如是。無量無縛。何以故。如來行無身故。佛子。譬如鳥飛虛空。經(jīng)百千年。所游行。處不可度量。未游行處亦不可量。何以故。虛空無分齊故。如來應(yīng)供等正覺行。亦復(fù)如是。若使有人。于百千億那由他劫。分別解說如來之行。已解說者不可限量。未解說者亦不可量。何以故。如來行無分齊故。佛子。如來應(yīng)供等正覺。住如來住。無所住故。而能普為一切眾生。示現(xiàn)開導(dǎo)如來之行。眾生見已。出過一切諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥王飛行虛空。安住虛空。以清凈眼。觀察大海龍王宮殿。奮勇猛力。以左右翅博開海水。悉令兩辟。知龍男女有命盡者。而撮取之。如來應(yīng)供等正覺金翅鳥王。亦復(fù)如是。安住無礙虛空之中。以清凈眼。觀察法界諸宮殿中。一切眾生。若有善根已成熟者。奮勇猛十力。止觀兩翅。博開生死大愛海水。隨其所應(yīng)。出生死海。除滅一切妄想顛倒。安立如來無礙之行。佛子。譬如日月周行虛空。不作是念。我行虛空。從何所來。去至何所。如來亦復(fù)如是。周行無礙解脫虛空。分別一切法界。饒益一切眾生。廣作佛事。如來不作是念。我有去來。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無量無邊勝行。知見如來應(yīng)供等正覺行。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

譬如如無盡無生亦無滅

亦無有方處求之不可見

如來亦如是境界不可量

遠(yuǎn)離于三世其性悉如如

譬如諸法界非界非不界

非有亦非無非量非無量

功德持如是所行不可量

非有亦非無其身本無故

如鳥飛虛空經(jīng)由百千年

行處未行處皆悉不可量

若人百千劫演說如來行

已說及未說皆悉不可量

譬如金翅鳥安住于虛空

觀察龍王宮撮取其男女

十力亦如是安住如來行

善根純熟者令出煩惱海

譬如凈日月周行于虛空

安樂一切眾不念我能爾

如來亦如是游行諸法界

度脫一切眾不念我能度

佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應(yīng)供等正覺菩提。此菩薩摩訶薩。知見菩提。解一切義。滅除疑惑。不二等覺。無相。無行。無退。無量無邊。無縛無脫。遠(yuǎn)離二邊知處非處。知一切字一切語言法。知一切眾生心心所行。知一切根煩惱習(xí)性。于一念中。悉知三世一切諸法。佛子。譬如大海。為一切眾生色像之印。是故大海說名為印。如來應(yīng)供等正覺菩提。亦復(fù)如是。一切眾生心念諸根。現(xiàn)菩提中而無所現(xiàn)。故說如來為一切覺。佛子。一切諸佛菩提。一切文字所不能記。一切語言所不能說。不可為譬。但隨所應(yīng)。如來為之分別演說。佛子。如來應(yīng)供等正覺成菩提時。住佛方便。得一切眾生等身。得一切法等身。得一切剎等身。得一切三世等身。得一切如來等身。得一切諸佛等身。得一切語言等身。得一切法界等身。得虛空界等身。得無礙法界等身。得出生無量界等身。得一切行界等身。得寂滅涅槃界等身。佛子。隨如來所得身。當(dāng)知音聲及無礙心。亦復(fù)如是。如來具足如是等三種清凈無量。佛子。如來身中。悉見一切眾生發(fā)菩提心。修菩薩行成等正覺。乃至見一切眾生寂滅涅槃。亦復(fù)如是。皆悉一性以無性故。無相無盡。無生無滅故。我非我性故。眾生非眾生性故。覺無所覺故。法界無自性故。虛空界無自性故。如是等覺一切無性。無盡智。自然智。一切如來無極大悲。度脫眾生。佛子。譬如虛空界。世界若成若敗。常無增減。何以故。虛空無生滅故。如來應(yīng)供等正覺。菩提若成未成。常無增減。一性無性舍離眾性。佛子。設(shè)有一人出興于世。彼能化作恒沙等心。彼一一心。悉能化作恒沙如來。無色無形。如是恒沙等劫。常化不絕。于意云何。彼化如來寧為多不。答曰。我知仁意。若化不化等無有異。善哉善哉。佛子。誠如所言。佛子。設(shè)使一切眾生。于一念中悉成正覺。若成未成皆悉平等。何以故。菩提無性故。無增無減。如來菩提皆悉一性。所謂無性。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應(yīng)供等正覺菩提。佛子。如來應(yīng)供等正覺。成正覺已。正受三昧。名曰善覺。正受三昧已。得菩提身。數(shù)與一切眾生身等。如一三昧。一切三昧。一切法門。亦復(fù)如是。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應(yīng)供等正覺菩提身。復(fù)次佛子。菩薩摩訶薩。于一毛道。悉知一切眾生等如來之身。如一毛道。一切毛道。一切法界處。亦復(fù)如是。何以故。如來菩提身。無處不至。無處不有故。如來應(yīng)供等正覺。本求菩提勤修精進(jìn)。往詣道場菩提樹下。處師子座。成最正覺。究竟菩提。復(fù)次佛子。此菩薩摩訶薩。自知身中。悉有一切諸佛菩提。何以故。彼菩薩心。不離一切如來菩提故。如自心中。一切眾生心中。亦復(fù)如是。無量無邊。無處不有。不可破壞。不可思議。佛子。菩薩摩訶薩。以如是等無量無邊不可思議方便法門知見如來應(yīng)供等正覺菩提。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

菩提非二法遠(yuǎn)離于二邊

除滅一切惡平等覺諸法

了達(dá)一切法皆悉如虛空

非我非無我等覺一切法

譬如諸大海一切眾生類

色像悉顯現(xiàn)故說一切印

十方世界中一切眾生類

無上菩提海無法而不現(xiàn)

譬如虛空性世界成壞時

若成若未成虛空無增減

最勝亦如是無上菩提道

若覺若未覺一性亦無性

譬如無量劫念念化諸佛

若化若不化皆悉等無異

設(shè)一切眾生一時成正覺

若成若未成菩提無增減

最勝有三昧名曰為善覺

道場成菩提逮得此三昧

普放無量光一切眾生等

除滅一切闇開悟諸群生

三世一切劫佛剎及諸法

諸根心心法一切虛妄法

于一佛身中此法皆悉現(xiàn)

是故說菩提無量無有邊

佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應(yīng)供等正覺轉(zhuǎn)法輪。此菩薩摩訶薩。知見如來一切愿。一切法轉(zhuǎn)無所轉(zhuǎn)。本無所起。三轉(zhuǎn)圓滿皆悉清凈。悉能遠(yuǎn)離一切邪見。離欲際非際。一切諸法。如虛空際。不可言說。一切法寂滅。涅槃性故。菩薩摩訶薩。知見一切文字。一切語言法。悉轉(zhuǎn)法輪。如來音聲無所不至故。知見法輪如響。真實法性故。知見一切音聲皆是一聲。如來以此而轉(zhuǎn)法輪。佛轉(zhuǎn)法輪無有主故。知見轉(zhuǎn)法輪無漏無盡。內(nèi)外無所有故。佛子。譬如文字。于無量無數(shù)劫。說不可盡。如來應(yīng)供等正覺轉(zhuǎn)正法輪。亦復(fù)如是。一切文字。一切語言。說不可盡。如來法輪。悉入一切語言文字。而無所住。佛子。譬如字章。悉入一切字?jǐn)?shù)。一切事數(shù)。一切語言數(shù)。一切算數(shù)。一切世間出世間。而無所住。如來音聲亦復(fù)如是。于一切處無所不入。于一切眾生。一切法。一切業(yè)。一切報。一切心。亦無所住。一切眾生諸語言法。皆為法輪音聲所攝。何以故。一切音聲不離法輪音聲故。復(fù)次佛子。此菩薩摩訶薩。知見如來應(yīng)供等正覺出生法門轉(zhuǎn)法輪。何等為如來出生法門轉(zhuǎn)法輪。如來以一切眾生念念心心行等音聲。為一切眾生而轉(zhuǎn)法輪。何以故。佛子。如來應(yīng)供等正覺有三昧。名曰究竟無礙無畏如來正受三昧。而轉(zhuǎn)法輪。如來入此三昧已。出生一切眾生等音。于一一音中。復(fù)生一切眾生等音。而轉(zhuǎn)法輪。悉令眾生皆大歡喜。佛子。若如是知轉(zhuǎn)法輪者。當(dāng)知是人則為隨順一切佛家。不如是知。則不隨順諸如來家。佛子。是為菩薩摩訶薩知見如來應(yīng)供等正覺轉(zhuǎn)法輪。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

如來轉(zhuǎn)法輪三世無不至

所轉(zhuǎn)無所轉(zhuǎn)求之不可得

譬如諸文字說之不可盡

十力亦如是轉(zhuǎn)法輪無盡

譬如章文字悉入一切數(shù)

所入無所入法輪亦如是

普入一切音所入無所入

彼亦無自性能令一切喜

出過一切數(shù)究竟成菩提

欲說真實義是故入三昧

以彼三昧力出生妙音聲

悉與眾生等而轉(zhuǎn)正法輪

又復(fù)悉于彼一一諸音聲

出生無量音眾生語言法

大自在無念我出彼眾音

隨其受化者一切無不聞

譬如諸文字不內(nèi)亦不外

無漏不可盡亦復(fù)無積聚

十力亦如是轉(zhuǎn)清凈法輪

無漏不可盡諸佛大神力