第七十七卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

　　第七十七卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

　　入法界品第三十九之十八

　　爾時，善財童子漸次南行，至妙意華門城，見德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞畢已，于前合掌而作是言：“圣者，我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？唯愿慈哀，為我宣說！”

　　時，童子、童女告善財言：“善男子，我等證得菩薩解脫，名為幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故；一切眾生皆幻住，業(yè)煩惱所起故；一切世間皆幻住，無明、有、愛等展轉(zhuǎn)緣生故；一切法皆幻住，我見等種種幻緣所生故；一切三世皆幻住，我見等顛倒智所生故；一切眾生生滅、生老病死、憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；一切國土皆幻住，想倒、心倒、見倒無明所現(xiàn)故；一切聲聞、辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調(diào)伏教化眾生諸行愿法之所成故；一切菩薩眾會、變化、調(diào)伏、諸所施為皆幻住，愿智幻所成故。善男子，幻境自性不可思議。

　　“善男子，我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網(wǎng)，彼功德行，我等云何能知能說？”

　　時，童子、童女說自解脫已，以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤，而告之言：“善男子，于此南方，有國名海岸，有園名大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生，從菩薩念力、愿力、自在力、神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。

　　“善男子，住不思議解脫菩薩，以大悲心，為諸眾生，現(xiàn)如是境界，集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安處其中，為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行眾生，于大乘中得堅固故；又欲令彼一切眾生，隨住地、隨善根皆成就故；又欲為汝顯示菩薩解脫門故，顯示菩薩遍一切處受生自在故，顯示菩薩以種種身普現(xiàn)一切眾生之前常教化故，顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故，顯示菩薩具修諸行知一切行離諸相故，顯示菩薩處處受生了一切生皆無相故。汝詣彼問：菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？云何學菩薩戒？云何凈菩薩心？云何發(fā)菩薩愿？云何集菩薩助道具？云何入菩薩所住地？云何滿菩薩波羅蜜？云何獲菩薩無生忍？云何具菩薩功德法？云何事菩薩善知識？

　　“何以故？善男子，彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行，了知一切眾生心，�，F(xiàn)其前教化調(diào)伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已證一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已蒙授與具足記，已游一切菩薩境，已得一切佛神力，已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子，彼善知識能潤澤汝諸善根，能增長汝菩提心，能堅汝志，能益汝善，能長汝菩薩根，能示汝無礙法，能令汝入普賢地，能為汝說菩薩愿，能為汝說普賢行，能為汝說一切菩薩行愿所成功德。

　　“善男子，汝不應(yīng)修一善、照一法、行一行、發(fā)一愿、得一記、住一忍，生究竟想；不應(yīng)以限量心，行于六度，住于十地，凈佛國土，事善知識。何以故？善男子，菩薩摩訶薩應(yīng)種無量諸善根，應(yīng)集無量菩提具，應(yīng)修無量菩提因，應(yīng)學無量巧回向，應(yīng)化無量眾生界，應(yīng)知無量眾生心，應(yīng)知無量眾生根，應(yīng)識無量眾生解，應(yīng)觀無量眾生行，應(yīng)調(diào)伏無量眾生，應(yīng)斷無量煩惱，應(yīng)凈無量業(yè)習，應(yīng)滅無量邪見，應(yīng)除無量雜染心，應(yīng)發(fā)無量清凈心，應(yīng)拔無量苦毒箭，應(yīng)涸無量愛欲海，應(yīng)破無量無明暗，應(yīng)摧無量我慢山，應(yīng)斷無量生死縛，應(yīng)度無量諸有流，應(yīng)竭無量受生海，應(yīng)令無量眾生出五欲淤泥，應(yīng)使無量眾生離三界牢獄，應(yīng)置無量眾生于圣道中，應(yīng)消滅無量貪欲行，應(yīng)凈治無量瞋恚行，應(yīng)摧破無量愚癡行，應(yīng)超無量魔網(wǎng)，應(yīng)離無量魔業(yè)，應(yīng)凈治菩薩無量欲樂，應(yīng)增長菩薩無量方便，應(yīng)出生菩薩無量增上根，應(yīng)明潔菩薩無量決定解，應(yīng)趣入菩薩無量平等，應(yīng)清凈菩薩無量功德，應(yīng)修治菩薩無量諸行，應(yīng)示現(xiàn)菩薩無量隨順世間行，應(yīng)生無量凈信力，應(yīng)住無量精進力，應(yīng)凈無量正念力，應(yīng)滿無量三昧力，應(yīng)起無量凈慧力，應(yīng)堅無量勝解力，應(yīng)集無量福德力，應(yīng)長無量智慧力，應(yīng)發(fā)起無量菩薩力，應(yīng)圓滿無量如來力，應(yīng)分別無量法門，應(yīng)了知無量法門，應(yīng)清凈無量法門，應(yīng)生無量法光明，應(yīng)作無量法照耀，應(yīng)照無量品類根，應(yīng)知無量煩惱病，應(yīng)集無量妙法藥，應(yīng)療無量眾生疾，應(yīng)嚴辦無量甘露供，應(yīng)往詣無量佛國土，應(yīng)供養(yǎng)無量諸如來，應(yīng)入無量菩薩會，應(yīng)受無量諸佛教，應(yīng)忍無量眾生罪，應(yīng)滅無量惡道難，應(yīng)令無量眾生生善道，應(yīng)以四攝攝無量眾生，應(yīng)修無量總持門，應(yīng)生無量大愿門，應(yīng)修無量大慈、大愿力，應(yīng)勤求無量法常無休息，應(yīng)起無量思惟力，應(yīng)起無量神通事，應(yīng)凈無量智光明，應(yīng)往無量眾生趣，應(yīng)受無量諸有生，應(yīng)現(xiàn)無量差別身，應(yīng)知無量言辭法，應(yīng)入無量差別心，應(yīng)知菩薩大境界，應(yīng)住菩薩大宮殿，應(yīng)觀菩薩甚深妙法，應(yīng)知菩薩難知境界，應(yīng)行菩薩難行諸行，應(yīng)具菩薩尊重威德，應(yīng)踐菩薩難入正位，應(yīng)知菩薩種種諸行，應(yīng)現(xiàn)菩薩普遍神力，應(yīng)受菩薩平等法云，應(yīng)廣菩薩無邊行網(wǎng)，應(yīng)滿菩薩無邊諸度，應(yīng)受菩薩無量記莂，應(yīng)入菩薩無量忍門，應(yīng)治菩薩無量諸地，應(yīng)凈菩薩無量法門，應(yīng)同諸菩薩，安住無邊劫，供養(yǎng)無量佛，嚴凈不可說佛國土，出生不可說菩薩愿。善男子，舉要言之，應(yīng)普修一切菩薩行，應(yīng)普化一切眾生界，應(yīng)普入一切劫，應(yīng)普生一切處，應(yīng)普知一切世，應(yīng)普行一切法，應(yīng)普凈一切剎，應(yīng)普滿一切愿，應(yīng)普供一切佛，應(yīng)普同一切菩薩愿，應(yīng)普事一切善知識。

　　“善男子，汝求善知識，不應(yīng)疲倦；見善知識，勿生厭足；請問善知識，勿憚勞苦；親近善知識，勿懷退轉(zhuǎn)；供養(yǎng)善知識，不應(yīng)休息；受善知識教，不應(yīng)倒錯；學善知識行，不應(yīng)疑惑；聞善知識演說出離門，不應(yīng)猶豫；見善知識隨煩惱行，勿生嫌怪；于善知識所生深信尊敬心，不應(yīng)變改。何以故？善男子，菩薩因善知識，聽聞一切菩薩諸行，成就一切菩薩功德，出生一切菩薩大愿，引發(fā)一切菩薩善根，積集一切菩薩助道，開發(fā)一切菩薩法光明，顯示一切菩薩出離門，修學一切菩薩清凈戒，安住一切菩薩功德法，清凈一切菩薩廣大志，增長一切菩薩堅固心，具足一切菩薩陀羅尼辯才門，得一切菩薩清凈藏，生一切菩薩定光明，得一切菩薩殊勝愿，與一切菩薩同一愿，聞一切菩薩殊勝法，得一切菩薩秘密處，至一切菩薩法寶洲，增一切菩薩善根芽，長一切菩薩智慧身，護一切菩薩深密藏，持一切菩薩福德聚，凈一切菩薩受生道，受一切菩薩正法云，入一切菩薩大愿路，趣一切如來菩提果，攝取一切菩薩妙行，開示一切菩薩功德，往一切方聽受妙法，贊一切菩薩廣大威德，生一切菩薩大慈悲力，攝一切菩薩勝自在力，生一切菩薩菩提分，作一切菩薩利益事。

　　“善男子，菩薩由善知識任持，不墮惡趣；由善知識攝受，不退大乘；由善知識護念，不毀犯菩薩戒；由善知識守護，不隨逐惡知識；由善知識養(yǎng)育，不缺減菩薩法；由善知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，超越二乘地；由善知識示導，得出離世間；由善知識長養(yǎng)，能不染世法；由承事善知識，修一切菩薩行；由供養(yǎng)善知識，具一切助道法；由親近善知識，不為業(yè)惑之所摧伏；由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔；由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故？善男子，善知識者，能凈諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無明長夜黑暗，能壞諸見堅固牢獄，能出生死城，能舍世俗家，能截諸魔網(wǎng)，能拔眾苦箭，能離無智險難處，能出邪見大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能凈智慧眼，能長菩提心，能生大悲，能演妙行，能說波羅蜜，能擯惡知識，能令住諸地，能令獲諸忍，能令修習一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踴躍修諸行，能令趣入甚深義，能令開示出離門，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤澤，能令消滅一切惑，能令舍離一切見，能令增長一切佛智慧，能令安住一切佛法門。

　　“善男子，善知識者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護不令作惡故；如教師，示其菩薩所學故；如善導，能示波羅蜜道故；如良醫(yī)，能治煩惱諸病故；如雪山，增長一切智藥故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟客，令出生死暴流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子，常當如是正念思惟諸善知識。

　　“復次，善男子，汝承事一切善知識，應(yīng)發(fā)如大地心，荷負重任無疲倦故；應(yīng)發(fā)如金剛心，志愿堅固不可壞故；應(yīng)發(fā)如鐵圍山心，一切諸苦無能動故；應(yīng)發(fā)如給侍心，所有教令皆隨順故；應(yīng)發(fā)如弟子心，所有訓誨無違逆故；應(yīng)發(fā)如僮仆心，不厭一切諸作務(wù)故；應(yīng)發(fā)如養(yǎng)母心，受諸勤苦不告勞故；應(yīng)發(fā)如傭作心，隨所受教無違逆故；應(yīng)發(fā)如除糞人心，離憍慢故；應(yīng)發(fā)如已熟稼心，能低下故；應(yīng)發(fā)如良馬心，離惡性故；應(yīng)發(fā)如大車心，能運重故；應(yīng)發(fā)如調(diào)順象心，恒伏從故；應(yīng)發(fā)如須彌山心，不傾動故；應(yīng)發(fā)如良犬心，不害主故；應(yīng)發(fā)如旃荼羅心，離憍慢故；應(yīng)發(fā)如犗牛心，無威怒故；應(yīng)發(fā)如舟船心，往來不倦故；應(yīng)發(fā)如橋梁心，濟渡忘疲故；應(yīng)發(fā)如孝子心，承順顏色故；應(yīng)發(fā)如王子心，遵行教命故。

　　“復次，善男子，汝應(yīng)于自身生病苦想，于善知識生醫(yī)王想，于所說法生良藥想，于所修行生除病想；又應(yīng)于自身生遠行想，于善知識生導師想，于所說法生正道想，于所修行生遠達想；又應(yīng)于自身生求度想，于善知識生船師想，于所說法生舟楫想，于所修行生到岸想；又應(yīng)于自身生苗稼想，于善知識生龍王想，于所說法生時雨想，于所修行生成熟想；又應(yīng)于自身生貧窮想，于善知識生毗沙門王想，于所說法生財寶想，于所修行生富饒想；又應(yīng)于自身生弟子想，于善知識生良工想，于所說法生技藝想，于所修行生了知想；又應(yīng)于自身生恐怖想，于善知識生勇健想，于所說法生器仗想，于所修行生破冤想；又應(yīng)于自身生商人想，于善知識生導師想，于所說法生珍寶想，于所修行生捃拾想；又應(yīng)于自身生兒子想，于善知識生父母想，于所說法生家業(yè)想，于所修行生紹繼想；又應(yīng)于自身生王子想，于善知識生大臣想，于所說法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王繒想、坐王殿想。

　　“善男子，汝應(yīng)發(fā)如是心，作如是意近善知識。何以故？以如是心近善知識，令其志愿永得清凈。

　　“復次，善男子，善知識者長諸善根，譬如雪山長諸藥草；善知識者是佛法器，譬如大海吞納眾流；善知識者是功德處，譬如大海出生眾寶；善知識者凈菩提心，譬如猛火能煉真金；善知識者出過世法，如須彌山出于大海；善知識者不染世法，譬如蓮華不著于水；善知識者不受諸惡，譬如大海不宿死尸；善知識者增長白法，譬如白月光色圓滿；善知識者照明法界，譬如盛日照四天下；善知識者長菩薩身，譬如父母養(yǎng)育兒子。

　　“善男子，以要言之，菩薩摩訶薩若能隨順善知識教，得十不可說百千億那由他功德，凈十不可說百千億那由他深心，長十不可說百千億那由他菩薩根，凈十不可說百千億那由他菩薩力，斷十不可說百千億阿僧祇障，超十不可說百千億阿僧祇魔境，入十不可說百千億阿僧祇法門，滿十不可說百千億阿僧祇助道，修十不可說百千億阿僧祇妙行，發(fā)十不可說百千億阿僧祇大愿。

　　“善男子，我復略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩回向、一切菩薩愿。一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發(fā)起。”

　　時，善財童子聞善知識如是功德，能開示無量菩薩妙行，能成就無量廣大佛法，踴躍歡喜，頂禮德生及有德足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。

　　爾時，善財童子聞善知識教，潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國。自憶往世不修禮敬，即時發(fā)意勤力而行；復憶往世身心不凈，即時發(fā)意專自治潔；復憶往世作諸惡業(yè)，即時發(fā)意專自防斷；復憶往世起諸妄想，即時發(fā)意恒正思惟；復憶往世所修諸行但為自身，即時發(fā)意令心廣大普及含識；復憶往世追求欲境常自損耗無有滋味，即時發(fā)意修行佛法長養(yǎng)諸根以自安隱；復憶往世起邪思念顛倒相應(yīng)，即時發(fā)意生正見心起菩薩愿；復憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時發(fā)意起大精進成就佛法；復憶往世受五趣生于自他身皆無利益，即時發(fā)意愿以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。如是思惟，生大歡喜。復觀此身是生、老、病、死眾苦之宅，愿盡未來劫，修菩薩道教化眾生，見諸如來成就佛法，游行一切佛剎，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，見一切善知識，集一切諸佛法，與一切菩薩愿智身而作因緣。

　　作是念時，長不思議無量善根，即于一切菩薩深信尊重，生希有想，生大師想；諸根清凈，善法增益，起一切菩薩恭敬供養(yǎng)，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩普見世間眼，起一切菩薩普念眾生想，現(xiàn)一切菩薩無量愿化身，出一切菩薩清凈贊說音；想見過、現(xiàn)一切諸佛及諸菩薩，于一切處示現(xiàn)成道神通變化，乃至無有一毛端處而不周遍；又得清凈智光明眼，見一切菩薩所行境界；其心普入十方剎網(wǎng)，其愿普遍虛空法界，三世平等，無有休息。如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。

　　善財童子以如是尊重、如是供養(yǎng)、如是稱贊、如是觀察、如是愿力、如是想念、如是無量智慧境界，于毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，暫時斂念，思惟觀察。以深信解、大愿力故，入遍一切處智慧身平等門，普現(xiàn)其身在于一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切圣眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前，皆如上說，尊重禮贊，盡未來際無有休息。等虛空，無邊量故；等法界，無障礙故；等實際，遍一切故；等如來，無分別故。猶如影，隨智現(xiàn)故；猶如夢，從思起故；猶如像，示一切故；猶如響，緣所發(fā)故；無有生，遞興謝故；無有性，隨緣轉(zhuǎn)故。

　　又決定知一切諸報皆從業(yè)起，一切諸果皆從因起，一切諸業(yè)皆從習起，一切佛興皆從信起，一切化現(xiàn)諸供養(yǎng)事皆悉從于決定解起，一切化佛從敬心起，一切佛法從善根起，一切化身從方便起，一切佛事從大愿起，一切菩薩所修諸行從回向起，一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離于斷見，知回向故；離于常見，知無生故；離無因見，知正因故；離顛倒見，知如實理故；離自在見，知不由他故；離自他見，知從緣起故；離邊執(zhí)見，知法界無邊故；離往來見，知如影像故；離有無見，知不生滅故；離一切法見，知空無生故，知不自在故，知愿力出生故；離一切相，見入無相際故。知一切法如種生芽故，如印生文故。知質(zhì)如像故，知聲如響故，知境如夢故，知業(yè)如幻故。了世心現(xiàn)故，了果因起故，了報業(yè)集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。

　　善財童子入如是智，端心潔念；于樓觀前，舉體投地，殷勤頂禮；不思議善根流注身心，清涼悅澤。從地而起，一心瞻仰，目不暫舍，合掌圍繞，經(jīng)無量匝，作是念言：“此大樓閣，是解空、無相、無愿者之所住處；是于一切法無分別者之所住處；是了法界無差別者之所住處；是知一切眾生不可得者之所住處；是知一切法無生者之所住處；是不著一切世間者之所住處；是不著一切窟宅者之所住處；是不樂一切聚落者之所住處；是不依一切境界者之所住處；是離一切想者之所住處；是知一切法無自性者之所住處；是斷一切分別業(yè)者之所住處；是離一切想心、意、識者之所住處；是不入不出一切道者之所住處；是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處；是能以方便住普門法界者之所住處；是息滅一切煩惱火者之所住處；是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住處；是出生一切諸禪解脫三昧通明而游戲者之所住處；是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處；是安住一切如來所者之所住處；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處；是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者之所住處；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處；是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處；是于一念中而知一切三世者之所住處；是于一念中往詣一切國土者之所住處；是于一切眾生前悉現(xiàn)其身者之所住處；是心常利益一切世間者之所住處；是能遍至一切處者之所住處；是雖已出一切世間，為化眾生故而恒于中現(xiàn)身者之所住處；是不著一切剎，為供養(yǎng)諸佛故而游一切剎者之所住處；是不動本處，能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處；是親近一切佛而不起佛想者之所住處；是依止一切善知識而不起善知識想者之所住處；是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處；是永離一切心想者之所住處；是雖于一切眾生中而現(xiàn)其身，然于自他不生二想者之所住處；是能普入一切世界而于法界無差別想者之所住處；是愿住未來一切劫而于諸劫無長短想者之所住處；是不離一毛端處而普現(xiàn)身一切世界者之所住處；是能演說難遭遇法者之所住處；是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處；是住大慈大悲者之所住處；是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者之所住處；是雖離一切諸相而亦不入聲聞?wù)�位，雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處；是雖觀不凈而不證離貪法亦不與貪欲俱，雖修于慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱，雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處；是雖住四禪而不隨禪生，雖行四無量為化眾生故而不生色界，雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處；是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫，雖行于舍而不舍化眾生事者之所住處；是雖觀于空而不起空見，雖行無相而�；�著相眾生，雖行無愿而不舍菩提行愿者之所住處；是雖于一切業(yè)煩惱中而得自在為化眾生故而現(xiàn)隨順諸業(yè)煩惱，雖無生死為化眾生故示受生死，雖已離一切趣為化眾生故示入諸趣者之所住處；是雖行于慈而于諸眾生無所愛戀，雖行于悲而于諸眾生無所取著，雖行于喜而觀苦眾生心常哀愍，雖行于舍而不廢舍利益他事者之所住處；是雖行九次第定而不厭離欲界受生，雖知一切法無生無滅而不于實際作證，雖入三解脫門而不取聲聞解脫，雖觀四圣諦而不住小乘圣果，雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅，雖修八圣道而不求永出世間，雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支佛地，雖觀五取蘊而不永滅諸蘊，雖超出四魔而不分別諸魔，雖不著六處而不永滅六處，雖安住真如而不墮實際，雖說一切乘而不舍大乘。此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住處。”

　　爾時，善財童子而說頌言：

　　“此是大悲清凈智，利益世間慈氏尊，灌頂?shù)刂蟹痖L子，入如來境之住處。

　　一切名聞諸佛子，已入大乘解脫門，游行法界心無著，此無等者之住處。

　　施戒忍進禪智慧，方便愿力及神通，如是大乘諸度法，悉具足者之住處。

　　智慧廣大如虛空，普知三世一切法，無礙無依無所取，了諸有者之住處。

　　善能解了一切法，無性無生無所依，如鳥飛空得自在，此大智者之住處。

　　了知三毒真實性，分別因緣虛妄起，亦不厭彼而求出，此寂靜人之住處。

　　三解脫門八圣道，諸蘊處界及緣起，悉能觀察不趣寂，此善巧人之住處。

　　十方國土及眾生，以無礙智咸觀察，了性皆空不分別，此寂滅人之住處。

　　普行法界悉無礙，而求行性不可得，如風行空無所行，此無依者之住處。

　　普見惡道群生類，受諸楚毒無所歸，放大慈光悉除滅，此哀愍者之住處。

　　見諸眾生失正道，譬如生盲踐畏途，引其令入解脫城，此大導師之住處。

　　見諸眾生入魔網(wǎng)，生老病死常逼迫，令其解脫得慰安，此勇健人之住處。

　　見諸眾生嬰惑病，而興廣大悲愍心，以智慧藥悉除滅，此大醫(yī)王之住處。

　　見諸群生沒有海，沉淪憂迫受眾苦，悉以法船而救之，此善度者之住處。

　　見諸眾生在惑海，能發(fā)菩提妙寶心，悉入其中而濟拔，此善漁人之住處。

　　恒以大愿慈悲眼，普觀一切諸眾生，從諸有海而拔出，此金翅王之住處。

　　譬如日月在虛空，一切世間靡不燭，智慧光明亦如是，此照世者之住處。

　　菩薩為化一眾生，普盡未來無量劫，如為一人一切爾，此救世者之住處。

　　于一國土化眾生，盡未來劫無休息，一一國土咸如是，此堅固意之住處。

　　十方諸佛所說法，一座普受咸令盡，盡未來劫恒悉然，此智海人之住處。

　　遍游一切世界海，普入一切道場海，供養(yǎng)一切如來海，此修行者之住處。

　　修行一切妙行海，發(fā)起無邊大愿海，如是經(jīng)于眾劫海，此功德者之住處。

　　一毛端處無量剎，佛眾生劫不可說，如是明見靡不周，此無礙眼之住處。

　　一念普攝無邊劫，國土諸佛及眾生，智慧無礙悉正知，此具德人之住處。

　　十方國土碎為塵，一切大海以毛滴，菩薩發(fā)愿數(shù)如是，此無礙者之住處。

　　成就總持三昧門，大愿諸禪及解脫，一一皆住無邊劫，此真佛子之住處。

　　無量無邊諸佛子，種種說法度眾生，亦說世間眾技術(shù)，此修行者之住處。

　　成就神通方便智，修行如幻妙法門，十方五趣悉現(xiàn)生，此無礙者之住處。

　　菩薩始從初發(fā)心，具足修行一切行，化身無量遍法界，此神力者之住處。

　　一念成就菩提道，普作無邊智慧業(yè)，世情思慮悉發(fā)狂，此難量者之住處。

　　成就神通無障礙，游行法界靡不周，其心未嘗有所得，此凈慧者之住處。

　　菩薩修行無礙慧，入諸國土無所著，以無二智普照明，此無我者之住處。

　　了知諸法無依止，本性寂滅同虛空，常行如是境界中，此離垢人之住處。

　　普見群生受諸苦，發(fā)大仁慈智慧心，愿常利益諸世間，此悲愍者之住處。

　　佛子住于此，普現(xiàn)眾生前，猶如日月輪，遍除生死暗。

　　佛子住于此，普順眾生心，變現(xiàn)無量身，充滿十方剎。

　　佛子住于此，遍游諸世界，一切如來所，無量無數(shù)劫。

　　佛子住于此，思量諸佛法，無量無數(shù)劫，其心無厭倦。

　　佛子住于此，念念入三昧，一一三昧門，闡明諸佛境。

　　佛子住于此，悉知一切剎，無量無數(shù)劫，眾生佛名號。

　　佛子住于此，一念攝諸劫，但隨眾生心，而無分別想。

　　佛子住于此，修習諸三昧，一一心念中，了知三世法。

　　佛子住于此，結(jié)跏身不動，普現(xiàn)一切剎，一切諸趣中。

　　佛子住于此，飲諸佛法海，深入智慧海，具足功德海。

　　佛子住于此，悉知諸剎數(shù)，世數(shù)眾生數(shù)，佛名數(shù)亦然。

　　佛子住于此，一念悉能了，一切三世中，國土之成壞。

　　佛子住于此，普知佛行愿，菩薩所修行，眾生根性欲。

　　佛子住于此，見一微塵中，無量剎道場，眾生及諸劫。

　　如一微塵內(nèi)，一切塵亦然，種種咸具足，處處皆無礙。

　　佛子住于此，普觀一切法，眾生剎及世，無起無所有。

　　觀察眾生等，法等如來等，剎等諸愿等，三世悉平等。

　　佛子住于此，教化諸群生，供養(yǎng)諸如來，思惟諸法性。

　　無量千萬劫，所修愿智行，廣大不可量，稱揚莫能盡。

　　彼諸大勇猛，所行無障礙，安住于此中，我合掌敬禮。

　　諸佛之長子，圣德慈氏尊；我今恭敬禮，愿垂顧念我！”

　　爾時，善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚贊嘆法，而贊毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已，曲躬合掌，恭敬頂禮，一心愿見彌勒菩薩親近供養(yǎng)；乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王，釋、梵、護世，及本生處無量眷屬、婆羅門眾，及余無數(shù)百千眾生，前后圍繞而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已，歡喜踴躍，五體投地。

　　時，彌勒菩薩觀察善財，指示大眾，嘆其功德，而說頌曰：

　　“汝等觀善財，智慧心清凈，為求菩提行，而來至我所。

　　善來圓滿慈，善來清凈悲，善來寂滅眼，修行無懈倦。

　　善來清凈意，善來廣大心，善來不退根，修行無懈倦。

　　善來不動行，常求善知識，了達一切法，調(diào)伏諸群生。

　　善來行妙道，善來住功德，善來趣佛果，未曾有疲倦。

　　善來德為體，善來法所滋，善來無邊行，世間難可見。

　　善來離迷惑，世法不能染，利衰毀譽等，一切無分別。

　　善來施安樂，調(diào)柔堪受化；諂誑瞋慢心，一切悉除滅。

　　善來真佛子，普詣于十方，增長諸功德，調(diào)柔無懈倦。

　　善來三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厭。

　　文殊德云等，一切諸佛子，令汝至我所，示汝無礙處。

　　具修菩薩行，普攝諸群生；如是廣大人，今來至我所。

　　為求諸如來，清凈之境界，問諸廣大愿，而來至我所。

　　去來現(xiàn)在佛，所成諸行業(yè)，汝欲皆修學，而來至我所。

　　汝于善知識，欲求微妙法，欲受菩薩行，而來至我所。

　　汝念善知識，諸佛所稱嘆，令汝成菩提，而來至我所。

　　汝念善知識，生我如父母，養(yǎng)我如乳母，增我菩提分，

　　如醫(yī)療眾疾，如天灑甘露，如日示正道，如月轉(zhuǎn)凈輪，

　　如山不動搖，如海無增減，如船師濟渡，而來至我所。

　　汝觀善知識，猶如大猛將，亦如大商主，又如大導師，

　　能建正法幢，能示佛功德，能滅諸惡道，能開善趣門，

　　能顯諸佛身，能守諸佛藏，能持諸佛法，是故愿瞻奉。

　　欲滿清凈智，欲具端正身，欲生尊貴家，而來至我所。

　　汝等觀此人，親近善知識，隨其所修學，一切應(yīng)順行。

　　以昔福因緣，文殊令發(fā)心，隨順無違逆，修行不懈倦。

　　父母與親屬，宮殿及財產(chǎn)，一切皆舍離，謙下求知識。

　　凈治如是意，永離世間身，當生佛國土，受諸勝果報。

　　善財見眾生，生老病死苦，為發(fā)大悲意，勤修無上道。

　　善財見眾生，五趣常流轉(zhuǎn)，為求金剛智，破彼諸苦輪。

　　善財見眾生，心田甚荒穢，為除三毒刺，專求利智犁。

　　眾生處癡暗，盲冥失正道；善財為導師，示其安隱處。

　　忍鎧解脫乘，智慧為利劍，能于三有內(nèi)，破諸煩惱賊。

　　善財法船師，普濟諸含識，令過爾焰海，疾至凈寶洲。

　　善財正覺日，智光大愿輪，周行法界空，普照群迷宅。

　　善財正覺月，白法悉圓滿，慈定清涼光，等照眾生心。

　　善財勝智海，依于直心住，菩提行漸深，出生眾法寶。

　　善財大心龍，升于法界空，興云霔甘澤，生成一切果。

　　善財燃法燈，信炷慈悲油，念器功德光，滅除三毒暗。

　　覺心迦羅邏，悲胞慈為肉，菩提分肢節(jié)，長于如來藏。

　　增長福德藏，清凈智慧藏，開顯方便藏，出生大愿藏。

　　如是大莊嚴，救護諸群生；一切天人中，難聞難可見。

　　如是智慧樹，根深不可動，眾行漸增長，普蔭諸群生。

　　欲生一切德，欲問一切法，欲斷一切疑，專求善知識。

　　欲破諸惑魔，欲除諸見垢，欲解眾生縛，專求善知識。

　　當滅諸惡道，當示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。

　　當度諸見難，當截諸見網(wǎng)，當枯愛欲水，當示三有道。

　　當為世依怙，當作世光明，當成三界師，示其解脫處。

　　亦當令世間，普離諸想著，普覺煩惱睡，普出愛欲泥。

　　當了種種法，當凈種種剎；一切咸究竟，其心大歡喜。

　　汝行極調(diào)柔，汝心甚清凈，所欲修功德，一切當圓滿。

　　不久見諸佛，了達一切法，嚴凈眾剎海，成就大菩提。

　　當滿諸行海，當知諸法海，當度眾生海，如是修諸行。

　　當?shù)焦Φ掳�，當生諸善品，當與佛子等，如是心決定。

　　當斷一切惑，當凈一切業(yè)，當伏一切魔，滿足如是愿。

　　當生妙智道，當開正法道，不久當舍離，惑業(yè)諸苦道。

　　一切眾生輪，沉迷諸有輪；汝當轉(zhuǎn)法輪，令其斷苦輪。

　　汝當持佛種，汝當凈法種，汝當集僧種，三世悉周遍。

　　當斷眾愛網(wǎng)，當裂眾見網(wǎng)，當救眾苦網(wǎng)，當成此愿網(wǎng)。

　　當度眾生界，當凈國土界，當集智慧界，當成此心界。

　　當令眾生喜，當令菩薩喜，當令諸佛喜，當成此歡喜。

　　當見一切趣，當見一切剎，當見一切法，當成此佛見。

　　當放破暗光，當放息熱光，當放滅惡光，滌除三有苦。

　　當開天趣門，當開佛道門，當示解脫門，普使眾生入。

　　當示于正道，當絕于邪道；如是勤修行，成就菩提道。

　　當修功德海，當度三有海；普使群生海，出于眾苦海。

　　當于眾生海，消竭煩惱海，令修諸行海，疾入大智海。

　　汝當增智海，汝當修行海；諸佛大愿海，汝當咸滿足。

　　汝當入剎海，汝當觀眾海；汝當以智力，普飲諸法海。

　　當覲諸佛云，當起供養(yǎng)云，當聽妙法云，當興此愿云。

　　普游三有室，普壞眾惑室，普入如來室，當行如是道。

　　普入三昧門，普游解脫門，普住神通門，周行于法界。

　　普現(xiàn)眾生前，普對諸佛前，譬如日月光，當成如是力。

　　所行無動亂，所行無染著，如鳥行虛空，當成此妙用。

　　譬如因陀網(wǎng)，剎網(wǎng)如是��；汝當悉往詣，如風無所礙。

　　汝當入法界，遍往諸世界，普見三世佛，心生大歡喜。

　　汝于諸法門，已得及當?shù)茫瑧?yīng)生大喜躍，無貪亦無厭。

　　汝是功德器，能隨諸佛教，能修菩薩行，得見此奇特。

　　如是諸佛子，億劫難可遇；況見其功德，所修諸妙道！

　　汝生于人中，大獲諸善利，得見文殊等，無量諸功德。

　　已離諸惡道，已出諸難處，已超眾苦患，善哉勿懈怠。

　　已離凡夫地，已住菩薩地，當滿智慧地，速入如來地。

　　菩薩行如海，佛智同虛空，汝愿亦復然，應(yīng)生大欣慶。

　　諸根不懈倦，志愿恒決定，親近善知識，不久悉成滿。

　　菩薩種種行，皆為調(diào)眾生，普行諸法門，慎勿生疑惑。

　　汝具難思福，及以真實信；是故于今日，得見諸佛子。

　　汝見諸佛子，悉獲廣大利，一一諸大愿，一切咸信受。

　　汝于三有中，能修菩薩行；是故諸佛子，示汝解脫門。

　　非是法器人，與佛子同住，設(shè)經(jīng)無量劫，莫知其境界。

　　汝見諸菩薩，得聞如是法，世間甚難有，應(yīng)生大喜慶。

　　諸佛護念汝，菩薩攝受汝，能順其教行，善哉住壽命。

　　已生菩薩家，已具菩薩德，已長如來種，當升灌頂位。

　　不久汝當?shù)�，與諸佛子等，見苦惱眾生，悉置安隱處。

　　如下如是種，必獲如是果，我今慶慰汝，汝應(yīng)大欣悅。

　　無量諸菩薩，無量劫行道，未能成此行，今汝皆獲得。

　　信樂堅進力，善財成此行；若有敬慕心，亦當如是學。

　　一切功德行，皆從愿欲生；善財已了知，常樂勤修習。

　　如龍布密云，必當霔大雨；菩薩起愿智，決定修諸行。

　　若有善知識，示汝普賢行；汝當好承事，慎勿生疑惑。

　　汝于無量劫，為欲妄舍身；今為求菩提，此舍方為善。

　　汝于無量劫，具受生死苦，不曾事諸佛，未聞如是行。

　　汝今得人身，值佛善知識，聽受菩提行，云何不歡喜！

　　雖遇佛興世，亦值善知識；其心不清凈，不聞如是法。

　　若于善知識，信樂心尊重，離疑不疲厭，乃聞如是法。

　　若有聞此法，而興誓愿心；當知如是人，已獲廣大利。

　　如是心清凈，常得近諸佛，亦近諸菩薩，決定成菩提。

　　若入此法門，則具諸功德，永離眾惡趣，不受一切苦。

　　不久舍此身，往生佛國土，常見十方佛，及以諸菩薩。

　　往因今凈解，及事善友力，增長諸功德，如水生蓮華。

　　樂事善知識，勤供一切佛，專心聽聞法，常行勿懈倦。

　　汝是真法器，當具一切法，當修一切道，當滿一切愿。

　　汝以信解心，而來禮敬我，不久當普入，一切諸佛會。

　　善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具諸行，到佛功德岸。

　　汝當往大智，文殊師利所；彼當令汝得，普賢深妙行。”

　　爾時，彌勒菩薩摩訶薩在眾會前，稱贊善財大功德藏。善財聞已，歡喜踴躍，身毛皆豎，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，繞無量匝。以文殊師利心念力故，眾華、瓔珞、種種妙寶不覺忽然自盈其手；善財歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。

　　時，彌勒菩薩摩善財頂，為說頌言：

　　“善哉善哉真佛子，普策諸根無懈倦，不久當具諸功德，猶如文殊及與我。”

　　時，善財童子以頌答曰：

　　“我念善知識，億劫難值遇；今得咸親近，而來詣尊所。

　　我以文殊故，見諸難見者；彼大功德尊，愿速還瞻覲。”