第八十卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第八十卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

入法界品第三十九之二十一

爾時,善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教,漸次而行,經(jīng)由一百一十余城已,到普門國蘇摩那城,住其門所,思惟文殊師利,隨順觀察,周旋求覓,希欲奉覲。

是時,文殊師利遙伸右手,過一百一十由旬,按善財頂,作如是言:“善哉!善哉!善男子,若離信根,心劣憂悔,功行不具,退失精勤,于一善根心生住著,于少功德便以為足,不能善巧發(fā)起行愿,不為善知識之所攝護,不為如來之所憶念,不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界;若周遍知、若種種知、若盡源底,若解了、若趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得,皆悉不能�！�

是時,文殊師利宣說此法,示教利喜,令善財童子成就阿僧祇法門,具足無量大智光明,令得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際愿、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智,令入普賢行道場,及置善財自所住處;文殊師利還攝不現(xiàn)。

于是,善財思惟觀察,一心愿見文殊師利,及見三千大千世界微塵數(shù)諸善知識,悉皆親近,恭敬承事,受行其教,無有違逆;增長趣求一切智慧,廣大悲海,益大慈云,普觀眾生,生大歡喜,安住菩薩寂靜法門;普緣一切廣大境界,學(xué)一切佛廣大功德,入一切佛決定知見,增一切智助道之法,善修一切菩薩深心,知三世佛出興次第;入一切法海,轉(zhuǎn)一切法輪,生一切世間,入于一切菩薩愿海,住一切劫修菩薩行,照明一切如來境界,長養(yǎng)一切菩薩諸根;獲一切智清凈光明,普照十方,除諸暗障,智周法界;于一切佛剎、一切諸有,普現(xiàn)其身,靡不周遍;摧一切障,入無礙法,住于法界平等之地;觀察普賢解脫境界,即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行愿、助道、正道、諸地地、方便地、入地、勝進地、住地、修習(xí)地、境界地、威力地,同住渴仰。

欲見普賢菩薩,即于此金剛藏菩提場,毗盧遮那如來師子座前,一切寶蓮華藏座上,起等虛空界廣大心、舍一切剎離一切著無礙心、普行一切無礙法無礙心、遍入一切十方海無礙心、普入一切智境界清凈心、觀道場莊嚴(yán)明了心、入一切佛法海廣大心、化一切眾生界周遍心、凈一切國土無量心、住一切劫無盡心、趣如來十力究竟心。

善財童子起如是心時,由自善根力、一切如來所加被力、普賢菩薩同善根力故,見十種瑞相。何等為十?所謂:見一切佛剎清凈,一切如來成正等覺;見一切佛剎清凈,無諸惡道;見一切佛剎清凈,眾妙蓮華以為嚴(yán)飾;見一切佛剎清凈,一切眾生身心清凈;見一切佛剎清凈,種種眾寶之所莊嚴(yán);見一切佛剎清凈,一切眾生諸相嚴(yán)身;見一切佛剎清凈,諸莊嚴(yán)云以覆其上;見一切佛剎清凈,一切眾生互起慈心,遞相利益,不為惱害;見一切佛剎清凈,道場莊嚴(yán);見一切佛剎清凈,一切眾生心常念佛。是為十。

又見十種光明相。何等為十?所謂:見一切世界所有微塵,一一塵中,出一切世界微塵數(shù)佛光明網(wǎng)云,周遍照耀;一一塵中,出一切世界微塵數(shù)佛光明輪云,種種色相周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數(shù)佛色像寶云,周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數(shù)佛光焰輪云,周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數(shù)眾妙香云,周遍十方,稱贊普賢一切行愿大功德海;一一塵中,出一切世界微塵數(shù)日月星宿云,皆放普賢菩薩光明,遍照法界;一一塵中,出一切世界微塵數(shù)一切眾生身色像云,放佛光明,遍照法界;一一塵中,出一切世界微塵數(shù)一切佛色像摩尼云,周遍法界;一一塵中,出一切世界微塵數(shù)菩薩身色像云,充滿法界,令一切眾生皆得出離、所愿滿足;一一塵中,出一切世界微塵數(shù)如來身色像云,說一切佛廣大誓愿,周遍法界。是為十。

時,善財童子見此十種光明相已,即作是念:“我今必見普賢菩薩,增益善根,見一切佛;于諸菩薩廣大境界,生決定解,得一切智。”

于時,善財普攝諸根,一心求見普賢菩薩,起大精進,心無退轉(zhuǎn)。即以普眼觀察十方一切諸佛、諸菩薩眾所見境界,皆作得見普賢之想;以智慧眼觀普賢道,其心廣大猶如虛空,大悲堅固猶如金剛,愿盡未來常得隨逐普賢菩薩,念念隨順,修普賢行,成就智慧,入如來境,住普賢地。

時,善財童子即見普賢菩薩,在如來前眾會之中,坐寶蓮華師子之座,諸菩薩眾所共圍繞,最為殊特,世無與等;智慧境界無量無邊,難測難思,等三世佛,一切菩薩無能觀察。見普賢身一一毛孔,出一切世界微塵數(shù)光明云,遍法界、虛空界、一切世界,除滅一切眾生苦患,令諸菩薩生大歡喜;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數(shù)種種色香焰云,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,而以普熏;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數(shù)雜華云,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨眾妙華;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數(shù)香樹云,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨眾妙香;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數(shù)妙衣云,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨眾妙衣;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數(shù)寶樹云,遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場,雨摩尼寶;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數(shù)色界天身云,充滿法界,嘆菩提心;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數(shù)梵天身云,勸諸如來轉(zhuǎn)妙法輪;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數(shù)欲界天王身云,護持一切如來法輪;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數(shù)三世佛剎云,遍法界、虛空界,為諸眾生,無歸趣者為作歸趣,無覆護者為作覆護,無依止者為作依止;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數(shù)清凈佛剎云,遍法界、虛空界,一切諸佛于中出世,菩薩眾會悉皆充滿;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數(shù)凈不凈佛剎云,遍法界、虛空界,令雜染眾生皆得清凈;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數(shù)不凈凈佛剎云,遍法界、虛空界,令雜染眾生皆得清凈;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數(shù)不凈佛剎云,遍法界、虛空界,令純?nèi)颈娚�皆得清�?見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數(shù)眾生身云,遍法界、虛空界,隨其所應(yīng),教化眾生,皆令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數(shù)菩薩身云,遍法界、虛空界,稱揚種種諸佛名號,令諸眾生增長善根。見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數(shù)菩薩身云,遍法界、虛空界一切佛剎,宣揚一切諸佛菩薩從初發(fā)意所生善根;見一一毛孔,念念中出一切佛剎微塵數(shù)菩薩身云,遍法界、虛空界,于一切佛剎一一剎中,宣揚一切菩薩愿海及普賢菩薩清凈妙行;見一一毛孔,念念中出普賢菩薩行云,令一切眾生心得滿足,具足修習(xí)一切智道;見一一毛孔,出一切佛剎微塵數(shù)正覺身云,于一切佛剎,現(xiàn)成正覺,令諸菩薩增長大法、成一切智。

爾時,善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界,身心遍喜,踴躍無量;重觀普賢一一身分、一一毛孔,悉有三千大千世界。風(fēng)輪、水輪、地輪、火輪,大海、江河及諸寶山、須彌、鐵圍,村營、城邑、宮殿、園苑,一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界,天龍八部、人與非人,欲界、色界、無色界處,日月星宿、風(fēng)云雷電、晝夜月時及以年劫、諸佛出世、菩薩眾會、道場莊嚴(yán);如是等事,悉皆明見。如見此世界,十方所有一切世界悉如是見;如見現(xiàn)在十方世界,前際、后際一切世界亦如是見,各各差別,不相雜亂。如于此毗盧遮那如來所,示現(xiàn)如是神通之力;于東方蓮華德世界賢首佛所,現(xiàn)神通力亦復(fù)如是。如賢首佛所;如是東方一切世界。如東方,南、西、北方,四維、上、下,一切世界諸如來所,現(xiàn)神通力當(dāng)知悉爾。如十方一切世界;如是十方一切佛剎,一一塵中皆有法界諸佛眾會,一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現(xiàn)神通力悉亦如是。彼一一普賢身中,皆現(xiàn)三世一切境界、一切佛剎、一切眾生、一切佛出現(xiàn)、一切菩薩眾,及聞一切眾生言音、一切佛言音、一切如來所轉(zhuǎn)法輪、一切菩薩所成諸行、一切如來游戲神通。

善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力,即得十種智波羅蜜。何等為十?所謂:于念念中,悉能周遍一切佛剎智波羅蜜;于念念中,悉能往詣一切佛所智波羅蜜;于念念中,悉能供養(yǎng)一切如來智波羅蜜;于念念中,普于一切諸如來所聞法受持智波羅蜜;于念念中,思惟一切如來法輪智波羅蜜;于念念中,知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜;于念念中,說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜;于念念中,以深般若觀一切法智波羅蜜;于念念中,入一切法界實相海智波羅蜜;于念念中,知一切眾生心智波羅蜜;于念念中,普賢慧行皆現(xiàn)在前智波羅蜜。

善財童子既得是已,普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已,善財即得一切佛剎微塵數(shù)三昧門,各以一切佛剎微塵數(shù)三昧而為眷屬;一一三昧,悉見昔所未見一切佛剎微塵數(shù)佛大海,集一切佛剎微塵數(shù)一切智助道具,生一切佛剎微塵數(shù)一切智上妙法,發(fā)一切佛剎微塵數(shù)一切智大誓愿,入一切佛剎微塵數(shù)大愿海,住一切佛剎微塵數(shù)一切智出要道,修一切佛剎微塵數(shù)諸菩薩所修行,起一切佛剎微塵數(shù)一切智大精進,得一切佛剎微塵數(shù)一切智凈光明。如此娑婆世界毗盧遮那佛所,普賢菩薩摩善財頂;如是十方所有世界,及彼世界一一塵中一切世界一切佛所,普賢菩薩悉亦如是摩善財頂,所得法門亦皆同等。

爾時,普賢菩薩摩訶薩告善財言:“善男子,汝見我此神通力不?”

“唯然!已見。大圣,此不思議大神通事,唯是如來之所能知。”

普賢告言:“善男子,我于過去不可說不可說佛剎微塵數(shù)劫,行菩薩行,求一切智;一一劫中,為欲清凈菩提心故,承事不可說不可說佛剎微塵數(shù)佛;一一劫中,為集一切智福德具故,設(shè)不可說不可說佛剎微塵數(shù)廣大施會,一切世間咸使聞知,凡有所求悉令滿足;一一劫中,為求一切智法故,以不可說不可說佛剎微塵數(shù)財物布施;一一劫中,為求佛智故,以不可說不可說佛剎微塵數(shù)城邑、聚落、國土、王位、妻子、眷屬、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而為布施;一一劫中,為求一切智首故,以不可說不可說佛剎微塵數(shù)頭而為布施;一一劫中,為求一切智故,于不可說不可說佛剎微塵數(shù)諸如來所,恭敬尊重,承事供養(yǎng),衣服、臥具、飲食、湯藥,一切所須悉皆奉施,于其法中出家學(xué)道,修行佛法,護持正教。

“善男子,我于爾所劫海中,自憶未曾于一念間不順佛教,于一念間生瞋害心、我我所心、自他差別心、遠離菩提心、于生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心,唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。

“善男子,我莊嚴(yán)佛土,以大悲心,救護眾生,教化成就,供養(yǎng)諸佛,事善知識;為求正法,弘宣護持,一切內(nèi)外悉皆能舍,乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣,劫�？杀M,此無有盡。

“善男子,我法海中,無有一文,無有一句,非是舍施轉(zhuǎn)輪王位而求得者,非是舍施一切所有而求得者。善男子,我所求法,皆為救護一切眾生,一心思惟:‘愿諸眾生得聞是法,愿以智光普照世間,愿為開示出世間智,愿令眾生悉得安樂,愿普稱贊一切諸佛所有功德。’我如是等往昔因緣,于不可說不可說佛剎微塵數(shù)劫海,說不可盡。

“是故,善男子,我以如是助道法力、諸善根力、大志樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、凈神通力、善知識力故,得此究竟三世平等清凈法身,復(fù)得清凈無上色身,超諸世間,隨諸眾生心之所樂而為現(xiàn)形,入一切剎,遍一切處,于諸世界廣現(xiàn)神通,令其見者靡不欣樂。善男子,汝且觀我如是色身;我此色身,無邊劫海之所成就,無量千億那由他劫難見難聞。

“善男子,若有眾生未種善根,及種少善根聲聞、菩薩,猶尚不得聞我名字,況見我身!善男子,若有眾生得聞我名,于阿耨多羅三藐三菩提不復(fù)退轉(zhuǎn);若見若觸,若迎若送,若暫隨逐,乃至夢中見聞我者,皆亦如是�；蛴斜娚�,一日一夜憶念于我即得成熟;或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫,乃至不可說不可說佛剎微塵數(shù)劫,憶念于我而成熟者;或一生、或百生,乃至不可說不可說佛剎微塵數(shù)生,憶念于我而成熟者;或見我放大光明,或見我震動佛剎,或生怖畏,或生歡喜,皆得成熟。善男子,我以如是等佛剎微塵數(shù)方便門,令諸眾生于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。

“善男子,若有眾生見聞于我清凈剎者,必得生此清凈剎中;若有眾生見聞于我清凈身者,必得生我清凈身中。善男子,汝應(yīng)觀我此清凈身。”

爾時,善財童子觀普賢菩薩身,相好肢節(jié),一一毛孔中,皆有不可說不可說佛剎海;一一剎海,皆有諸佛出興于世,大菩薩眾所共圍繞。又復(fù)見彼一切剎海,種種建立、種種形狀、種種莊嚴(yán)、種種大山周匝圍繞,種種色云彌覆虛空,種種佛興演種種法;如是等事,各各不同。又見普賢于一一世界海中,出一切佛剎微塵數(shù)佛化身云,周遍十方一切世界,教化眾生,令向阿耨多羅三藐三菩提。時,善財童子又見自身在普賢身內(nèi),十方一切諸世界中教化眾生。

又,善財童子親近佛剎微塵數(shù)諸善知識所得善根、智慧光明,比見普賢菩薩所得善根,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千億分乃至算數(shù)譬喻亦不能及是。善財童子從初發(fā)心,乃至得見普賢菩薩,于其中間所入一切諸佛剎海,今于普賢一毛孔中一念所入諸佛剎海,過前不可說不可說佛剎微塵數(shù)倍;如一毛孔,一切毛孔悉亦如是。

善財童子于普賢菩薩毛孔剎中,行一步,過不可說不可說佛剎微塵數(shù)世界;如是而行,盡未來劫,猶不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴(yán)所有邊際;亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際;亦不能知菩薩眾海次第、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海普入、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際;亦不能知入眾生界、知眾生根、教化調(diào)伏諸眾生智、菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道,如是等海所有邊際。

善財童子于普賢菩薩毛孔剎中,或于一剎經(jīng)于一劫如是而行,乃至或有經(jīng)不可說不可說佛剎微塵數(shù)劫如是而行,亦不于此剎沒、于彼剎現(xiàn),念念周遍無邊剎海,教化眾生,令向阿耨多羅三藐三菩提。

當(dāng)是之時,善財童子則次第得普賢菩薩諸行愿海,與普賢等,與諸佛等,一身充滿一切世界,剎等、行等、正覺等、神通等、法輪等、辯才等、言辭等、音聲等、力無畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思議解脫自在悉皆同等。

爾時,普賢菩薩摩訶薩即說頌言:

“汝等應(yīng)除諸惑垢,一心不亂而諦聽;我說如來具諸度,一切解脫真實道。

出世調(diào)柔勝丈夫,其心清凈如虛空,恒放智日大光明,普使群生滅癡暗。

如來難可得見聞,無量億劫今乃值,如優(yōu)曇華時一現(xiàn),是故應(yīng)聽佛功德。

隨順世間諸所作,譬如幻士現(xiàn)眾業(yè),但為悅可眾生心,未曾分別起想念�！�

爾時,諸菩薩聞此說已,一心渴仰,唯愿得聞如來世尊真實功德,咸作是念:“普賢菩薩具修諸行,體性清凈,所有言說皆悉不虛,一切如來共所稱嘆�！弊魇悄钜�,深生渴仰。

爾時,普賢菩薩功德智慧具足莊嚴(yán),猶如蓮華不著三界一切塵垢,告諸菩薩言:“汝等諦聽,我今欲說佛功德海一滴之相�！奔凑f頌言:

“佛智廣大同虛空,普遍一切眾生心,悉了世間諸妄想,不起種種異分別。

一念悉知三世法,亦了一切眾生根,譬如善巧大幻師,念念示現(xiàn)無邊事。

隨眾生心種種行,往昔諸業(yè)誓愿力,令其所見各不同,而佛本來無動念。

或有處處見佛坐,充滿十方諸世界,或有其心不清凈,無量劫中不見佛。

或有信解離憍慢,發(fā)意即得見如來;或有諂誑不凈心,億劫尋求莫值遇。

或一切處聞佛音,其音美妙令心悅;或有百千萬億劫,心不凈故不聞?wù)摺?/p>

或見清凈大菩薩,充滿三千大千界,皆已具足普賢行,如來于中儼然坐。

或見此界妙無比,佛無量劫所嚴(yán)凈;毗盧遮那最勝尊,于中覺悟成菩提。

或見蓮華勝妙剎,賢首如來住在中,無量菩薩眾圍繞,皆悉勤修普賢行。

或有見佛無量壽,觀自在等所圍繞,悉已住于灌頂?shù)?充滿十方諸世界。

或有見此三千界,種種莊嚴(yán)如妙喜,阿閦如來住在中,及如香象諸菩薩。

或見月覺大名稱,與金剛幢菩薩等,住如圓鏡妙莊嚴(yán),普遍十方清凈剎。

或見日藏世所尊,住善光明清凈土,及與灌頂諸菩薩,充遍十方而說法。

或見金剛大焰佛,而與智幢菩薩俱,周行一切廣大剎,說法除滅眾生翳。

一一毛端不可說,諸佛具相三十二,菩薩眷屬共圍繞,種種說法度眾生。

或有觀見一毛孔,具足莊嚴(yán)廣大剎,無量如來悉在中,清凈佛子皆充滿。

或有見一微塵內(nèi),具有恒沙佛國土,無量菩薩悉充滿,不可說劫修諸行。

或有見一毛端處,無量塵沙諸剎海,種種業(yè)起各差別,毗盧遮那轉(zhuǎn)法輪。

或見世界不清凈,或見清凈寶所成,如來住壽無量時,乃至涅槃諸所現(xiàn)。

普遍十方諸世界,種種示現(xiàn)不思議,隨諸眾生心智業(yè),靡不化度令清凈。

如是無上大導(dǎo)師,充滿十方諸國土,示現(xiàn)種種神通力,我說少分汝當(dāng)聽。

或見釋迦成佛道,已經(jīng)不可思議劫;或見今始為菩薩,十方利益諸眾生。

或有見此釋師子,供養(yǎng)諸佛修行道;或見人中最勝尊,現(xiàn)種種力神通事。

或見布施或持戒,或忍或進或諸禪,般若方便愿力智,隨眾生心皆示現(xiàn)。

或見究竟波羅蜜,或見安住于諸地,總持三昧神通智,如是悉現(xiàn)無不盡。

或現(xiàn)修行無量劫,住于菩薩堪忍位;或現(xiàn)住于不退地,或現(xiàn)法水灌其頂。

或現(xiàn)梵釋護世身,或現(xiàn)剎利婆羅門,種種色相所莊嚴(yán),猶如幻師現(xiàn)眾像。

或現(xiàn)兜率始降神,或見宮中受嬪御,或見棄舍諸榮樂,出家離俗行學(xué)道。

或見始生或見滅,或見出家學(xué)異行,或見坐于菩提樹,降伏魔軍成正覺。

或有見佛始涅槃,或見起塔遍世間,或見塔中立佛像,以知時故如是現(xiàn)。

或見如來無量壽,與諸菩薩授尊記,而成無上大導(dǎo)師,次補住于安樂剎。

或見無量億千劫,作佛事已入涅槃;或見今始成菩提,或見正修諸妙行。

或見如來清凈月,在于梵世及魔宮,自在天宮化樂宮,示現(xiàn)種種諸神變。

或見在于兜率宮,無量諸天共圍繞,為彼說法令歡喜,悉共發(fā)心供養(yǎng)佛。

或見住在夜摩天,忉利護世龍神處,如是一切諸宮殿,莫不于中現(xiàn)其像。

于彼燃燈世尊所,散華布發(fā)為供養(yǎng),從是了知深妙法,恒以此道化群生。

或有見佛久涅槃,或見初始成菩提;或見住于無量劫,或見須臾即滅度。

身相光明與壽命,智慧菩提及涅槃,眾會所化威儀聲,如是一一皆無數(shù)。

或現(xiàn)其身極廣大,譬如須彌大寶山;或見跏趺不動搖,充滿無邊諸世界。

或見圓光一尋量,或見千萬億由旬,或見照于無量土,或見充滿一切剎。

或見佛壽八十年,或壽百千萬億歲,或住不可思議劫,如是展轉(zhuǎn)倍過此。

佛智通達凈無礙,一念普知三世法,皆從心識因緣起,生滅無常無自性。

于一剎中成正覺,一切剎處悉亦成,一切入一一亦爾,隨眾生心皆示現(xiàn)。

如來住于無上道,成就十力四無畏;具足智慧無所礙,轉(zhuǎn)于十二行法輪。

了知苦集及滅道,分別十二因緣法;法義樂說辭無礙,以是四辯廣開演。

諸法無我無有相,業(yè)性不起亦無失,一切遠離如虛空,佛以方便而分別。

如來如是轉(zhuǎn)法輪,普震十方諸國土,宮殿山河悉搖動,不使眾生有驚怖。

如來普演廣大音,隨其根欲皆令解,悉使發(fā)心除惑垢,而佛未始生心念。

或聞施戒忍精進,禪定般若方便智,或聞慈悲及喜舍,種種音辭各差別。

或聞四念四正勤,神足根力及覺道,諸念神通止觀等,無量方便諸法門。

龍神八部人非人,梵釋護世諸天眾,佛以一音為說法,隨其品類皆令解。

若有貪欲瞋恚癡,忿覆慳嫉及憍諂,八萬四千煩惱異,皆令聞?wù)f彼治法。

若未具修白凈法,令其聞?wù)f十戒行;已能布施調(diào)伏人,令聞寂滅涅槃音。

若人志劣無慈愍,厭惡生死自求離;令其聞?wù)f三脫門,使得出苦涅槃樂。

若有自性少諸欲,厭背三有求寂靜;令其聞?wù)f諸緣起,依獨覺乘而出離。

若有清凈廣大心,具足施戒諸功德,親近如來具慈愍,令其聞?wù)f大乘音。

或有國土聞一乘,或二或三或四五,如是乃至無有量,悉是如來方便力。

涅槃寂靜未曾異,智行勝劣有差別;譬如虛空體性一,鳥飛遠近各不同。

佛體音聲亦如是,普遍一切虛空界,隨諸眾生心智殊,所聞所見各差別。

佛以過去修諸行,能隨所樂演妙音,無心計念此與彼,我為誰說誰不說。

如來面門放大光,具足八萬四千數(shù);所說法門亦如是,普照世界除煩惱。

具足清凈功德智,而常隨順三世間,譬如虛空無染著,為眾生故而出現(xiàn)。

示有生老病死苦,亦示住壽處于世;雖順世間如是現(xiàn),體性清凈同虛空。

一切國土無有邊,眾生根欲亦無量;如來智眼皆明見,隨所應(yīng)化示佛道。

究竟虛空十方界,所有人天大眾中,隨其形相各不同,佛現(xiàn)其身亦如是。

若在沙門大眾會,剃除須發(fā)服袈裟,執(zhí)持衣缽護諸根,令其歡喜息煩惱。

若時親近婆羅門,即為示現(xiàn)羸瘦身,執(zhí)杖持瓶恒潔凈,具足智慧巧談?wù)f。

吐故納新自充飽,吸風(fēng)飲露無異食,若坐若立不動搖,現(xiàn)斯苦行摧異道。

或持彼戒為世師,善達醫(yī)方等諸論,書數(shù)天文地眾相,及身休咎無不了。

深入諸禪及解脫,三昧神通智慧行,言談諷詠共嬉戲,方便皆令住佛道。

或現(xiàn)上服以嚴(yán)身,首戴華冠蔭高蓋,四兵前后共圍繞,警眾宣威伏小王。

或為聽訟斷獄官,善解世間諸法務(wù),所有與奪皆明審,令其一切悉欣伏。

或作大臣專弼輔,善用諸王治政法,十方利益皆周遍,一切眾生莫了知。

或為粟散諸小王,或作飛行轉(zhuǎn)輪帝,令諸王子采女眾,悉皆受化無能測。

或作護世四天王,統(tǒng)領(lǐng)諸龍夜叉等,為其眾會而說法,一切皆令大欣慶。

或為忉利大天王,住善法堂歡喜園,首戴華冠說妙法,諸天覲仰莫能測。

或住夜摩兜率天,化樂自在魔王所,居處摩尼寶宮殿,說真實行令調(diào)伏。

或至梵天眾會中,說四無量諸禪道,普令歡喜便舍去,而莫知其往來相。

或至阿迦尼吒天,為說覺分諸寶華,及余無量圣功德,然后舍去無知者。

如來無礙智所見,其中一切諸眾生,悉以無邊方便門,種種教化令成就。

譬如幻師善幻術(shù),現(xiàn)作種種諸幻事;佛化眾生亦如是,為其示現(xiàn)種種身。

譬如凈月在虛空,令世眾生見增減,一切河池現(xiàn)影像,所有星宿奪光色。

如來智月出世間,亦以方便示增減,菩薩心水現(xiàn)其影,聲聞星宿無光色。

譬如大海寶充滿,清凈無濁無有量;四洲所有諸眾生,一切于中現(xiàn)其像。

佛身功德海亦爾,無垢無濁無邊際;乃至法界諸眾生,靡不于中現(xiàn)其影。

譬如凈日放千光,不動本處照十方;佛日光明亦如是,無去無來除世暗。

譬如龍王降大雨,不從身出及心出,而能沾洽悉周遍,滌除炎熱使清涼。

如來法雨亦復(fù)然,不從于佛身心出,而能開悟一切眾,普使滅除三毒火。

如來清凈妙法身,一切三界無倫匹;以出世間言語道,其性非有非無故。

雖無所依無不住,雖無不至而不去;如空中畫夢所見,當(dāng)于佛體如是觀。

三界有無一切法,不能與佛為譬喻;譬如山林鳥獸等,無有依空而住者。

大海摩尼無量色,佛身差別亦復(fù)然;如來非色非非色,隨應(yīng)而現(xiàn)無所住。

虛空真如及實際,涅槃法性寂滅等;唯有如是真實法,可以顯示于如來。

剎塵心念可數(shù)知,大海中水可飲盡,虛空可量風(fēng)可系,無能盡說佛功德。

若有聞斯功德海,而生歡喜信解心,如所稱揚悉當(dāng)獲,慎勿于此懷疑念�！�