第三十七卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第三十七卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

寶王如來(lái)性起品第三十二之四

佛子。云何菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)大般涅槃?wù)摺．?dāng)如是知如如般涅槃。如來(lái)大般涅槃。亦復(fù)如是。如實(shí)際。如法界。如虛空界。如實(shí)性。如離欲際。如無(wú)相際。如我性際。如一切法性際。如真實(shí)際般涅槃。如來(lái)大般涅槃。亦復(fù)如是。何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當(dāng)知不滅去無(wú)所至。佛子。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。不為菩薩演說(shuō)顯現(xiàn)如來(lái)究竟涅槃。何以故。欲令諸菩薩于一念中。普見(jiàn)三世一切諸佛悉現(xiàn)前故。出生一切如來(lái)妙色。亦復(fù)不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離諸想。無(wú)染著故。佛子。但如來(lái)欲令眾生歡喜故。出現(xiàn)于世。欲令眾生憂悲感慕故。示現(xiàn)涅槃。其實(shí)如來(lái)無(wú)有出世。亦無(wú)涅槃。何以故。如來(lái)常住如法界故。為化眾生示現(xiàn)涅槃。佛子。設(shè)有日出照現(xiàn)世間。圓滿明凈與法界等。于一切世界凈水器中。影無(wú)不現(xiàn)。日無(wú)是念。我能普現(xiàn)一切凈水。佛子。彼時(shí)或有一水器破。日影不現(xiàn)。于意云何。彼影不現(xiàn)。豈日過(guò)耶。答曰不也。水器破故日影不現(xiàn)。佛子。如來(lái)智慧圓滿凈日一念出現(xiàn)。悉能照明一切世界一切法界一切眾生。滅除垢濁。凈心水器影無(wú)不顯。�，F(xiàn)在前。但破器濁心眾生。不見(jiàn)如來(lái)法身影像。應(yīng)見(jiàn)涅槃而得度者。是故如來(lái)現(xiàn)般涅槃。其實(shí)如來(lái)不生不滅。永無(wú)滅度。佛子。譬如大火于一切世界能為火事。焚燒草木無(wú)不盡者。有時(shí)彼火至無(wú)草木城邑聚落。自然而滅。于意云何。一切世間火悉滅不。答曰不也。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。亦復(fù)如是。于一切世界。施作佛事�；蛞环饎x化度已周。示現(xiàn)涅槃。于意云何。一切世界如來(lái)悉滅度耶。答曰不也。佛子。是為菩薩摩訶薩知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)大般涅槃。復(fù)次佛子。如大幻師善知幻術(shù)。安住此術(shù)。于三千大千世界一切城邑聚落大王之都。普現(xiàn)幻身。住持幻身。壽命無(wú)盡。時(shí)此幻師于彼城邑聚落大王之都。隨事訖處。便舍幻身。于意云何。為三千大千世界幻身悉舍滅耶。答曰不也。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)。亦復(fù)如是。善知大慧幻術(shù)。具足出生巧方便慧。于一切法界。普能示現(xiàn)如來(lái)幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛剎。教化度脫已周訖處。示現(xiàn)涅槃。當(dāng)知不以一佛剎示現(xiàn)涅槃故。如來(lái)究竟永滅度也。佛子。是為菩薩摩訶薩知見(jiàn)如來(lái)大般涅槃。復(fù)次佛子。如來(lái)示現(xiàn)般涅槃時(shí)。先入不動(dòng)三昧入三昧已。于一一身。各放無(wú)量?jī)|千那由他大光。一一光明。各出無(wú)量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可說(shuō)不可說(shuō)妙寶華須。一一華須。各有寶師子座。一一座上。各有如來(lái)結(jié)跏趺坐。彼時(shí)所現(xiàn)諸如來(lái)身。悉與一切眾生數(shù)等。功德具足。相好莊嚴(yán)。究竟本愿。時(shí)有眾生善根熟者。見(jiàn)如來(lái)身。心皆調(diào)伏。稟受道化。彼如來(lái)身究竟安住。盡未來(lái)際隨一切眾生。所應(yīng)受化未曾失時(shí)。彼如來(lái)身。無(wú)有處所。非實(shí)非虛。如來(lái)但欲究竟過(guò)去諸大愿故。欲令眾生長(zhǎng)養(yǎng)諸善根故。應(yīng)現(xiàn)其身常住不滅。佛子。是為菩薩摩訶薩知見(jiàn)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)大般涅槃。復(fù)次佛子。此菩薩摩訶薩。知見(jiàn)如來(lái)涅槃無(wú)量無(wú)邊。究竟法界。無(wú)所障礙。不生不滅。凈如虛空。安住實(shí)際。隨其所應(yīng)而示現(xiàn)之。本愿所持。不舍一切眾生一切佛剎一切諸法。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

譬如圓滿日一切法界等

影現(xiàn)一切水唯除諸破器

最勝亦如是普現(xiàn)一切世

眾生無(wú)信心謂佛入涅槃

譬如猛盛火焚燒一切物

無(wú)草木聚落火則自然滅

最勝亦如是充滿于法界

究竟諸佛事示現(xiàn)入涅槃

譬如大幻師示現(xiàn)無(wú)量身

如來(lái)亦如是普現(xiàn)一切身

究竟諸佛事示現(xiàn)般涅槃

隨應(yīng)受化者以此而示現(xiàn)

最勝有三昧名曰不可動(dòng)

究竟佛事已然后入此定

念出無(wú)數(shù)佛又放無(wú)量光

光有無(wú)量華華有無(wú)量佛

最勝無(wú)量身充滿諸法界

積集功德者一切無(wú)不見(jiàn)

善逝凈法身無(wú)量法界等

壽命凈莊嚴(yán)一切悉具足

猶如無(wú)生性如來(lái)興亦然

猶如無(wú)生性涅槃亦如是

悉離語(yǔ)言道不可為譬諭

天中天難勝具足一切德

佛子。云何菩薩摩訶薩知見(jiàn)于如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)所見(jiàn)聞恭敬供養(yǎng)所種善根。此菩薩摩訶薩。知見(jiàn)于如來(lái)所見(jiàn)聞恭敬供養(yǎng)所種善根。皆悉不虛。功德無(wú)盡。離一切愛(ài)究竟解脫。果報(bào)不虛滿足諸愿。于一切有為法中。不可窮盡。而能隨順無(wú)為智慧。起諸佛智。究竟未來(lái)際。具足一切諸如來(lái)地。佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從身過(guò)。至金剛輪際。然后乃住。所以者何。以彼金剛不可消故。如是佛子。于如來(lái)所。少植善根。能壞一切有為煩惱。乃至究竟如來(lái)涅槃智慧。然后乃住。所以者何。于如來(lái)所。植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須彌山等大干草聚。若有人持如芥子火。悉能燒盡。何以故�；鹦韵つ軣�故。佛子。于如來(lái)所。種少善根。亦復(fù)如是。悉能燒滅一切煩惱。無(wú)有遺余。究竟涅槃。何以故。于如來(lái)所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有大藥王。名曰善現(xiàn)。若有見(jiàn)者眼得清凈。若有聞?wù)叨�得清凈。若聞香者鼻得清凈。若嘗味者舌得清凈。若有觸者身得清凈。若取彼地土。悉能除滅無(wú)量眾病。安隱快樂(lè)。如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)無(wú)上藥王。亦復(fù)如是。常以一切諸方便行。饒益眾生。若有得見(jiàn)如來(lái)色身。眼得清凈。若有得聞如來(lái)名號(hào)。耳得清凈。若有得聞如來(lái)戒香。鼻得清凈。若有得味如來(lái)法味。舌得清凈。得金剛廣長(zhǎng)清凈舌根。悉能演說(shuō)一切言音。若有得觸如來(lái)光者。彼人即得清凈色身。究竟逮得無(wú)上法身。若有念如來(lái)者。得念佛三昧。正念不亂。若有得經(jīng)卷地。如來(lái)塔廟禮拜供養(yǎng)。彼眾生等具足善根。滅煩惱患得賢圣樂(lè)。佛子。乃至不信邪見(jiàn)眾生。見(jiàn)聞佛者。彼諸眾生。于見(jiàn)聞中。所種善根果報(bào)不虛。乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。佛子。于如來(lái)所。見(jiàn)聞供養(yǎng)恭敬。所種善根不可言說(shuō)。不可為諭。何以故。如來(lái)不可思議過(guò)思議故。但隨所應(yīng)佛為作諭。佛子。是為菩薩摩訶薩知見(jiàn)于如來(lái)所見(jiàn)聞恭敬供養(yǎng)種諸善根。爾時(shí)諸菩薩摩訶薩。白普賢菩薩言。佛子。當(dāng)何名此經(jīng)。云何奉持。佛子。此經(jīng)名為一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議。如來(lái)所印。大智光明。開(kāi)發(fā)示現(xiàn)如來(lái)種性。長(zhǎng)養(yǎng)一切菩薩功德。一切世間無(wú)能破壞。隨順一切如來(lái)境界。令一切眾生皆悉清凈。分別演說(shuō)佛究竟法。佛子。如是經(jīng)典。但為乘不思議乘。菩薩摩訶薩。一向?qū)Ｐ那?a href="/remen/puti.html" class="keylink" target="_blank">菩提者。分別解說(shuō)不為余人。何以故。此經(jīng)不入一切眾生之手。唯除菩薩。佛子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王所有七寶。因此寶故。行轉(zhuǎn)輪王法。圣王七寶無(wú)堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就圣王相者。佛子。若轉(zhuǎn)輪王無(wú)此太子具眾德者。王命終后。此諸寶等自然散滅。佛子。此經(jīng)如是。不入一切眾生之手。唯除如來(lái)法王真子。從諸如來(lái)種姓家生。種如來(lái)相諸善根者。若無(wú)此等佛之真子。斯經(jīng)則滅。何以故。一切聲聞緣覺(jué)不聞此經(jīng)。何況受持書(shū)寫(xiě)解說(shuō)。無(wú)有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。聞此經(jīng)者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩摩訶薩。信樂(lè)此經(jīng)。少作方便。必決定得無(wú)上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。雖無(wú)量?jī)|那由他劫。行六波羅蜜。修習(xí)道品善根。未聞此經(jīng)。雖聞不信受持隨順。是等猶為假名菩薩。不從如來(lái)種姓家生。佛子。若菩薩摩訶薩。得聞此經(jīng)。聞已信向受持隨順。當(dāng)知此等為真佛子。從佛家生。隨順一切如來(lái)境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境界。遠(yuǎn)離一切世間諸法。出生長(zhǎng)養(yǎng)如來(lái)所行。到一切菩薩諸法彼岸。于如來(lái)自在正法。心無(wú)疑惑。究竟安住無(wú)師之地。深入一切如來(lái)境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經(jīng)已。應(yīng)當(dāng)發(fā)平等意行無(wú)量心。遠(yuǎn)離一切虛妄之想。究竟直心。面對(duì)正念一切如來(lái)。修習(xí)平等清凈猶如虛空。分別觀察一切菩薩行業(yè)與法界等。具足成就一切智智。遠(yuǎn)離一切世間垢濁。發(fā)清凈心。充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門(mén)。平等觀察三世諸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切諸法而無(wú)所入。不念一法不念二法。悉平等觀無(wú)量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是等功德。少作方便得無(wú)師智。爾時(shí)普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰。

若見(jiàn)聞如來(lái)恭敬及供養(yǎng)

所植諸善根無(wú)量不可稱

一切有為中不可得窮盡

寂滅諸煩惱離苦得涅槃

譬如有一人吞服少金剛

究竟不可消下至金剛際

如是十力所見(jiàn)聞供養(yǎng)福

具足金剛智煩惱滅無(wú)余

譬如干草積等彼須彌山

投火如芥子燒盡悉無(wú)余

如是善逝所若植少功德

燒滅諸煩惱正趣到涅槃

譬如雪山中有大藥王樹(shù)

見(jiàn)聞嗅味觸除滅一切患

十力亦如是若有見(jiàn)聞?wù)?/p>

修習(xí)勝功德究竟成菩提

爾時(shí)十方不可說(shuō)不可說(shuō)。百千億那由他佛剎微塵等世界六種震動(dòng)。東涌西沒(méi)。西涌東沒(méi)。南涌北沒(méi)。北涌南沒(méi)。邊涌中沒(méi)。中涌邊沒(méi)。及十八相動(dòng)。所謂動(dòng)。遍動(dòng)。等遍動(dòng)。起。遍起。等遍起。覺(jué)。遍覺(jué)。等遍覺(jué)。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。涌。遍涌。等遍涌。爾時(shí)佛神力故。法如是故。雨眾華云。勝過(guò)諸天。雨寶衣云。蓋云。幢云。幡云。香云。涂香云。鬘云莊嚴(yán)云。眾寶云。菩薩贊嘆云。菩薩身云。三藐三菩提云。普令不可思議世界皆悉清凈。雨如來(lái)妙音聲云。充滿無(wú)量無(wú)邊法界。如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一切十方亦復(fù)如是。爾時(shí)十方各過(guò)八十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有八十不可說(shuō)百千億那由他世界微塵等如來(lái)。悉現(xiàn)其身。若近對(duì)面。同號(hào)普賢�，F(xiàn)已咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。隨順深法。解說(shuō)不可思議如來(lái)性起正法。佛子。我等諸佛亦說(shuō)此法。十方一切諸佛。及諸菩薩亦復(fù)如是。說(shuō)此經(jīng)時(shí)。百千佛剎微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授一生記。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。一佛剎微塵等眾生發(fā)菩提心。我等悉與授記。于未來(lái)世當(dāng)成佛道。悉同一號(hào)號(hào)佛勝境界。是故我等普為未來(lái)諸菩薩故。護(hù)持此經(jīng)。令久住世。如此四天下所度眾生。十方無(wú)量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可說(shuō)法界虛空界等。一切世界所度眾生。亦復(fù)如是。盧舍那佛本愿力故。法如是故。善根力故。如來(lái)無(wú)盡智故。如來(lái)不失時(shí)故。隨其所應(yīng)化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現(xiàn)一切種智故。爾時(shí)十方各過(guò)十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵等世界之外。各有十不可說(shuō)百千億那由他佛剎微塵等菩薩。來(lái)詣此土。充滿一切法界。示現(xiàn)菩薩大妙莊嚴(yán)。放大光明網(wǎng)。震動(dòng)一切世界。壞散一切諸魔宮殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來(lái)功德。贊嘆一切如來(lái)正法。普雨無(wú)量無(wú)邊供養(yǎng)云雨。示現(xiàn)無(wú)量種種異身。示現(xiàn)己身是無(wú)量諸佛法門(mén)之器。時(shí)彼諸菩薩承佛神力。各作是言。善哉善哉。佛子。乃能說(shuō)是如來(lái)不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。于普光明世界普勝如來(lái)所。凈修梵行。彼諸佛所亦說(shuō)是經(jīng)。如是句。如是味。如是行。如是相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。于彼世界來(lái)詣此土為汝作證。一切十方盡法界虛空界等一切世界。亦復(fù)如是。爾時(shí)普賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩眾。欲重明如來(lái)性起正法。欲說(shuō)如來(lái)無(wú)量功德。欲明如來(lái)正法不可沮壞。欲生一切菩薩無(wú)量智慧法明。欲說(shuō)一切具足佛法。欲觀察一切群生類(lèi)心。欲隨所應(yīng)化不失時(shí)。欲分別一切無(wú)量無(wú)邊菩薩正法。欲顯現(xiàn)一切如來(lái)變化自在莊嚴(yán)。欲明一切如來(lái)一身無(wú)異。欲出生一切菩薩無(wú)量本行。以偈頌曰。

一切諸如來(lái)所成就威儀

舉世悉稱譽(yù)無(wú)能為譬諭

為饒益眾生令悉開(kāi)解故

以非諭為諭顯現(xiàn)真實(shí)義

如是微密法無(wú)量劫難聞

精進(jìn)智慧者乃聞如來(lái)藏

若有聞此經(jīng)歡喜恭敬者

此等已過(guò)去供養(yǎng)無(wú)量佛

當(dāng)知如此人諸天常贊嘆

一切諸善逝攝取常守護(hù)

一切諸善逝世上世間勝

最勝歡喜眾此經(jīng)為內(nèi)藏

能出生無(wú)量一切白凈道

是故離放逸一心常奉持

離世間品第三十三之一

爾時(shí)世尊。在摩竭提國(guó)寂滅道場(chǎng)普光法堂。坐蓮華藏寶師子座。成等正覺(jué)。念不二念。無(wú)相念。住佛所住。等一切佛。到無(wú)礙趣。得不還法無(wú)礙境界。住不思議遠(yuǎn)離三世。于一切世界普現(xiàn)其身。知一切法。具足成就一切妙行。永滅疑惑離虛妄身。能與一切菩薩無(wú)量智慧。住佛無(wú)二法。究竟到彼岸。具足如來(lái)不可沮壞智慧法門(mén)。究竟無(wú)量無(wú)邊虛空法界等如來(lái)諸地。與百千億那由他不可說(shuō)一切佛剎微塵等菩薩摩訶薩。俱悉是一生當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。各從十方世界來(lái)集。具足成就一切菩薩方便智慧。善巧方便調(diào)伏眾生。悉令安住菩薩正法。分別了知一切世界。觀察明達(dá)解脫境界。悉已除滅一切虛妄。具足成就一切妙行。善攝眾生。深入無(wú)量巧方便法。善知一切眾生果報(bào)。善知一切眾生心使諸根境界方便。三世一切諸佛所說(shuō)句味及義。善聞受持廣為人說(shuō)。善入無(wú)量無(wú)邊世間離世間法。善能解了諸有為法皆悉無(wú)二。于一念中得一切佛智。于念念中善能示現(xiàn)成等正覺(jué)。令一切眾生。發(fā)菩提心成等正覺(jué)。入一眾生境界。善知一切眾生心之境界。不舍如來(lái)地�，F(xiàn)菩薩身。得不退轉(zhuǎn)一切智地。不舍菩薩行。深入無(wú)行智。為一切眾生故。于無(wú)量無(wú)數(shù)劫。修菩薩行。于無(wú)量無(wú)數(shù)劫。難得值遇菩薩之寶。轉(zhuǎn)正法輪調(diào)伏眾生。悉令逮得明凈法眼。成就三世一切諸佛凈住行愿。具足如是等無(wú)量無(wú)邊功德。一切諸佛。盡未來(lái)劫說(shuō)不可盡。其名曰普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺(jué)菩薩。如是等百萬(wàn)億那由他不可說(shuō)佛剎微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具足普賢行愿。隨諸世界有佛興世。悉能往詣?wù)堔D(zhuǎn)法輪。悉能受持諸佛正法。令一切佛種姓不斷。悉能了達(dá)一切諸佛次第授記。隨諸世界成等正覺(jué)轉(zhuǎn)凈法輪。于無(wú)佛世界現(xiàn)身為佛出興于世。令有染者悉得清凈。除滅一切菩薩業(yè)障。入無(wú)礙法界。爾時(shí)普賢菩薩正受三昧。其三昧名佛華嚴(yán)。入三昧已。十方一切世界六種十八相震動(dòng)出微妙音。一切世界無(wú)不聞?wù)�。然后安詳從三昧起。爾時(shí)普慧菩薩。知諸菩薩大眾云集。問(wèn)普賢菩薩言。佛子。何等為諸菩薩摩訶薩依果。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識(shí)。何等為勤修精進(jìn)。何等為正希望。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記法。何等為入。何等為入如來(lái)。何等為入眾生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說(shuō)三世。何等為入三世間。何等為離憂心無(wú)厭悔。何等為無(wú)壞智。何等為陀羅尼。何等為知分別說(shuō)佛。何等為發(fā)普賢心。何等為普賢愿行法。何等為大悲。何等為發(fā)菩提心因緣。何等為于善知識(shí)起恭敬心。何等為清凈。何等為波羅蜜。何等為隨順覺(jué)知。何等為決定智。何等為力。何等為平等。何等為佛法句。何等為說(shuō)法。何等為受持。何等為辯。何等為勝法。何等為無(wú)著。何等為平等心。何等為出生智慧。何等為變化。何等為持。何等為大正希望。何等為深入佛法。何等為依止。何等為發(fā)無(wú)畏心。何等為除滅一切疑惑發(fā)無(wú)疑心。何等為不思議。何等為巧方便微密語(yǔ)。何等為巧方便分別智。何等為正受三昧。何等為一切處。何等為法門(mén)。何等為通。何等為明。何等為解脫。何等為園林。何等為宮殿。何等為樂(lè)。何等為莊嚴(yán)。何等為發(fā)不動(dòng)心。何等為不舍深心。何等為智觀察。何等為分別法。何等為無(wú)垢。何等為智印。何等為智慧光明。何等為不可稱量住。何等為無(wú)懈怠心。何等為須彌山王正直之心。何等為深入智慧大海成。無(wú)上菩提。何等為寶住。何等為發(fā)金剛心莊嚴(yán)大乘。何等為發(fā)大事。何等為究竟大事。何等為不壞信。何等為授記。何等為善根回向。何等為得智慧。何等為發(fā)無(wú)量無(wú)邊廣心。何等為藏。何等為調(diào)順。何等為自在。何等為眾生自在。何等為剎自在。何等為法自在。何等為身自在。何等為愿自在。何等為境界自在。何等為智自在。何等為通自在。何等為神力自在。何等為力自在。何等為游戲神通。何等為勝行。何等為力。何等為無(wú)畏。何等為不共法。何等為業(yè)。何等為身。何等為身業(yè)。何等為凈身業(yè)。何等為口。何等為凈口業(yè)。何等為凈口業(yè)得諸守護(hù)。何等為口業(yè)成辦大事。何等為心。何等為發(fā)心。何等為心滿。何等為根。何等為直心。何等為深心。何等為方便。何等為樂(lè)修。何等為解脫深入世界。何等為入眾生性。何等為習(xí)氣。何等為熾然。何等為趣。何等為具足法。何等為退失佛法。何等為離生。何等為決定法。何等為出生佛道法。何等為得。善男子名號(hào)。何等為道。何等為無(wú)量道。何等為道具。何等為修道。何等為莊嚴(yán)道。何等為足。何等為手。何等為腹。何等為藏。何等為心。何等為莊嚴(yán)。何等為器仗。何等為頭。何等為眼。何等為耳。何等為鼻。何等為舌。何等為身。何等為意。何等為行。何等為住。何等為坐。何等為臥。何等為住。何等為行。何等為觀察。何等為周遍觀察。何等為奮迅。何等為師子吼。何等為凈施。何等為凈戒。何等為凈忍。何等為凈精進(jìn)。何等為凈禪。何等為凈慧。何等為凈慈。何等為凈悲。何等為凈喜。何等為凈舍。何等為義。何等為法。何等為功德具。何等為智具。何等為明足。何等為求法。何等為明了法。何等為向法。何等為魔。何等為魔業(yè)。何等為舍離魔業(yè)。何等為見(jiàn)佛。何等為佛業(yè)。何等為慢業(yè)。何等為智業(yè)。何等為魔攝持。何等為佛攝持。何等為法攝持。何等為住兜率天所行事業(yè)。何等為兜率天示現(xiàn)命終。何等為示現(xiàn)降神母胎事。何等為示現(xiàn)微細(xì)趣。何等為生。何等為大莊嚴(yán)。何等為游行七步。何等為示現(xiàn)童子地。何等為示現(xiàn)采女眷屬。何等為示現(xiàn)舍家出家。何等為示現(xiàn)苦行。何等為往詣道場(chǎng)。何等為坐道場(chǎng)。何等為坐道場(chǎng)時(shí)顯奇特相。何等為示現(xiàn)降魔。何等為成等正覺(jué)。何等為轉(zhuǎn)法輪。何等為因轉(zhuǎn)法輪得白凈法。佛子。何等為如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)示現(xiàn)大般涅槃。善哉。佛子。如向所問(wèn)愿具演說(shuō)。

爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩。告普慧等諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等為十。所謂菩提心依果。究竟不忘失故。善知識(shí)依果。隨順和合故。善根依果。長(zhǎng)養(yǎng)諸善根故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依果。永出生死故。諸愿依果。長(zhǎng)養(yǎng)菩提故。諸行依果。廣修習(xí)故。菩薩依果。一生補(bǔ)處故。供養(yǎng)佛依果。信心不壞故。一切如來(lái)依果。正教離顛倒故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得如來(lái)無(wú)上智依果。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。所謂于一切善根生自善根想。于一切善根生菩提種子想。于一切眾生生菩提器想。于一切愿生自愿想。于一切法生出生死想。于一切行生自行想。于一切法生佛法想。于一切語(yǔ)言生語(yǔ)言道想。于一切佛生慈父想。于一切如來(lái)生無(wú)二想。佛子。是為菩薩摩訶薩十種奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無(wú)上巧妙方便轉(zhuǎn)一切想。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂令一切眾生專求正法行。善根淳熟行。善學(xué)一切戒行。長(zhǎng)養(yǎng)一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切諸智慧行。修習(xí)一切所修行。莊嚴(yán)一切世界行。恭敬供養(yǎng)善知識(shí)行。恭敬供養(yǎng)諸如來(lái)行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩。安住此行。則得如來(lái)無(wú)上大智行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識(shí)。何等為十。所謂能令安住菩提心善知識(shí)。能令修習(xí)善根善知識(shí)。能令究竟諸波羅蜜善知識(shí)。能令分別解說(shuō)一切法善知識(shí)。能令安住成熟一切眾生善知識(shí)。能令具足辯才隨問(wèn)能答善知識(shí)。能令不著一切生死善知識(shí)。能令于一切劫行菩薩行心無(wú)厭倦善知識(shí)。能令安住普賢行善知識(shí)。能令深入一切佛智善知識(shí)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種善知識(shí)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精進(jìn)。何等為十。所謂教化一切眾生勤修精進(jìn)。入一切法勤修精進(jìn)。令一切世界清凈勤修精進(jìn)。究竟一切菩薩所學(xué)勤修精進(jìn)。令一切眾生滅一切惡勤修精進(jìn)。除滅一切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進(jìn)。降一切魔勤修精進(jìn)。為一切眾生作清凈眼勤修精進(jìn)。恭敬供養(yǎng)一切諸佛勤修精進(jìn)。令一切如來(lái)皆悉歡喜勤修精進(jìn)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種勤修精進(jìn)。若菩薩摩訶薩。住此精進(jìn)。則具如來(lái)無(wú)上精進(jìn)波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等為十。所謂自住菩提心亦令眾生住菩提心正希望。自離忿諍亦令一切眾生離于忿諍正希望。自離愚癡安住佛法。亦令眾生舍離愚癡安住佛法正希望。自修善根專求正法亦令眾生修習(xí)善根專求正法正希望。自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令眾生究竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來(lái)種姓家亦令眾生生如來(lái)種姓家正希望。自深入觀一切法無(wú)盡性亦令眾生深入觀一切法無(wú)盡性正希望。自不誹謗一切佛法亦令眾生不誹謗一切佛法正希望。自滿一切智愿亦令眾生滿一切智愿正希望。自深入一切如來(lái)無(wú)盡智藏亦令眾生深入一切如來(lái)無(wú)盡智藏正希望。佛子。是為菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上平等大智正希望。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就眾生。何等為十。所謂布施成就眾生。色身端嚴(yán)成就眾生。說(shuō)法成就眾生。同意成就眾生。無(wú)染著成就眾生。嘆菩薩行成就眾生。示現(xiàn)一切世界熾然成就眾生。嘆如來(lái)功德成就眾生。示現(xiàn)神力自在成就眾生。種種巧方便微密隨順世間行成就眾生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種成就眾生。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能成就一切眾生。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。所謂不壞菩提心戒。離聲聞緣覺(jué)地戒。饒益觀察一切眾生戒。令一切眾生住佛法戒。一切菩薩學(xué)戒戒。一切無(wú)所有戒。一切善根回向菩提戒。不著一切如來(lái)身戒。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。何等為十。所謂一向發(fā)菩提心菩薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。于一切劫修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩受記。于一切如來(lái)所說(shuō)決定信向菩薩受記。具足修習(xí)一切善根菩薩受記。令一切眾生安住菩提菩薩受記。于一切善知識(shí)和合隨順菩薩受記。于一切善知識(shí)生如來(lái)想菩薩受記。守護(hù)菩提本愿菩薩受記。佛子。是為菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。佛子。菩薩摩訶薩有十種入。何等為十。所謂入愿。入行。入聚。入波羅蜜。入具足。入分別愿。入性。入莊嚴(yán)剎。入神力自在。入示現(xiàn)出生。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入如來(lái)。何等為十。所謂深入無(wú)量無(wú)邊諸佛菩提。深入無(wú)量無(wú)邊轉(zhuǎn)凈法輪。深入無(wú)量無(wú)邊諸方便法。深入無(wú)量無(wú)邊微妙音聲。深入無(wú)量無(wú)邊調(diào)伏眾生。深入無(wú)量無(wú)邊神力自在。深入無(wú)量無(wú)邊種種異身。深入無(wú)量無(wú)邊三昧。深入無(wú)量無(wú)邊力無(wú)所畏。深入無(wú)量無(wú)邊示現(xiàn)涅槃。佛子。是為菩薩摩訶薩十種深入如來(lái)。此十種深入法。三世諸佛悉亦共入。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生心行。何等為十。所謂入過(guò)去一切眾生心行。入未來(lái)一切眾生心行。入現(xiàn)在一切眾生心行。入一切眾生諸善根行。入一切眾生不善根行。入一切眾生心心所行。入一切眾生諸根行。入一切眾生種性行。入一切眾生煩惱使習(xí)氣行。入一切眾生時(shí)非時(shí)調(diào)伏行。佛子。是為十種入眾生心行。因是十種入眾生心行。則能普入一切眾生心行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。所謂入不凈世界。入清凈世界。入小世界。入中世界。入微塵世界。入微細(xì)世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入無(wú)佛世界。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入世界。因此十種入世界。則能普入一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。所謂入過(guò)去劫。入未來(lái)劫。入現(xiàn)在劫。入可數(shù)劫。入不可數(shù)劫。入可數(shù)不可數(shù)劫。入不可數(shù)可數(shù)劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫即是一念。佛子。是為菩薩摩訶薩十種入劫。因此十種入劫。則能普入一切諸劫。