第四十三卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第四十三卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

離世間品第三十三之七

佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。所謂深知佛法明足。一切法中除癡闇明足。遠(yuǎn)離邪見(jiàn)明足�；酃馇鍍羝照罩T根明足。正方便勤修精進(jìn)明足。深入菩薩真諦正趣離生明足。滅煩惱業(yè)成就盡智無(wú)生智明足。思惟凈慧清凈天眼明足。清凈憶念念宿命明足。具足凈地清凈諸明除滅諸漏漏盡智明足。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切法中無(wú)上大明。佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。所謂直心求法。離于諂曲虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法不惜身命故。為斷一切眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。欲令正法常堅(jiān)固求法。不樂(lè)世間故。為愍悼眾生求法。不舍菩提心故。為隨一切眾生所問(wèn)能答求法。悉能除滅諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂(lè)余乘故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛法中無(wú)上無(wú)礙智不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。所謂隨順世間明了法。為欲長(zhǎng)養(yǎng)一切世間凡夫善根故。無(wú)礙不壞信明了法。解法真性信行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠(yuǎn)離八邪向八正道明了法。解八人故。除滅眾結(jié)。斷生死漏。見(jiàn)真實(shí)諦明了法。解須陀洹故。觀味是患。還來(lái)受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾不樂(lè)三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。六通自在游八解脫。隨意正受九次第定諸辯。明了法。解阿羅漢故。常樂(lè)寂靜。因外緣解知足少事不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺(jué)故。成就勝智諸根明利。心常解脫。長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)量功德智慧。滿足諸佛十力四無(wú)所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種明了法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無(wú)上大智慧明了法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種向法。何等為十。所謂隨順恭敬善知識(shí)向法。覺(jué)悟諸天向法。于一切佛常懷慚愧向法。哀念眾生不斷生死向法。究竟一切事不起虛妄心向法。遠(yuǎn)離余乘專修菩薩大乘向法。遠(yuǎn)離邪道專求正道向法。降伏眾魔。滅除煩惱向法。安住佛地知一切眾生諸根隨應(yīng)聞法廣為演說(shuō)向法。安住無(wú)量無(wú)邊清凈法界向法。佛子。是為菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無(wú)上向法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。所謂五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業(yè)魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識(shí)魔。于彼生著心故。不知菩提正法魔。不能出生諸大愿故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應(yīng)作方便速遠(yuǎn)離之。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業(yè)。何等為十。所謂忘失菩提心修諸善根。是為魔業(yè)。惡心布施嗔持戒者是為魔業(yè)。棄舍惡性懈怠眾生。輕慢厭惡亂心無(wú)智眾生。是為魔業(yè)。慳惜正法。訶責(zé)法器眾生。貪求利養(yǎng)為人說(shuō)法。為非器人說(shuō)深妙法。是為魔業(yè)。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈怠心。不求深妙無(wú)上菩提。是為魔業(yè)。遠(yuǎn)離善知識(shí)。親近惡知識(shí)。樂(lè)求二乘。于受生處。起離欲寂靜除滅之心。是為魔業(yè)。于菩薩所起嗔恚心。說(shuō)其過(guò)惡斷彼利養(yǎng)。常求罪釁惡眼視之。是為魔業(yè)。誹謗正法。不聞契經(jīng)。聞不贊嘆。若有法師說(shuō)法。不能恭敬下意自謙。我說(shuō)是義彼說(shuō)非義。是為魔業(yè)。學(xué)世間論。巧于文字。善于句味。手筆文誦樂(lè)說(shuō)二乘。隱覆深法開(kāi)演雜語(yǔ)。于非器所說(shuō)甚深法。遠(yuǎn)離菩提安住邪道。是為魔業(yè)。已度已安者。親近恭敬而供養(yǎng)之。未度未安者。永不親近恭敬供養(yǎng)。亦不教化。是為魔業(yè)。墮增上慢增長(zhǎng)諸慢輕蔑眾生。不求正法真實(shí)智慧。諸根散亂難可化度。是為魔業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔業(yè)。菩薩摩訶薩。應(yīng)速遠(yuǎn)離正求佛業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種舍離魔業(yè)。何等為十。所謂親近善知識(shí)舍離魔業(yè)。不自尊舉不自贊嘆。舍離魔業(yè)。信佛深法不生誹謗。舍離魔業(yè)。未曾忘失一切智心。舍離魔業(yè)。安住不放逸修習(xí)甚深法。舍離魔業(yè)。安住菩薩藏正求一切法。舍離魔業(yè)。常欲聽(tīng)法樂(lè)聞深義心無(wú)疲倦。舍離魔業(yè)。歸依十方一切諸佛。舍離魔業(yè)。信心正念一切諸佛菩提樹(shù)。舍離魔業(yè)。一切菩薩出生善根皆悉不二。舍離魔業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種舍離魔業(yè)。若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則離一切諸魔業(yè)道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種見(jiàn)佛。何等為十。所謂無(wú)著佛安住世間成正覺(jué)故。愿佛出生故。業(yè)報(bào)佛信故。持佛隨順故。涅槃佛永度故。法界佛無(wú)處不至故。心佛安住故。三昧佛無(wú)量無(wú)著故。性佛決定故。如意佛普覆故。佛子。是為菩薩摩訶薩十種見(jiàn)佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能睹見(jiàn)無(wú)上如來(lái)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業(yè)。何等為十。所謂勸化眾生是第一佛業(yè)。隨順長(zhǎng)養(yǎng)諸佛法故。夢(mèng)中見(jiàn)佛是第二佛業(yè)。發(fā)起過(guò)去諸善根故。多聞是第三佛業(yè)。逮得無(wú)疑決定智故。為悔纏所纏者。善巧方便說(shuō)悔過(guò)法。是第四佛業(yè)。除滅一切諸疑悔故。若有眾生。起慳心無(wú)智心聲聞心緣覺(jué)心害心疑心憍慢心者�，F(xiàn)如來(lái)身相好莊嚴(yán)化斯等類。是第五佛業(yè)。出生長(zhǎng)養(yǎng)過(guò)去諸善根故。正法難時(shí)廣為眾生說(shuō)凈妙法。眾生聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應(yīng)示現(xiàn)饒益眾生。是第六佛業(yè)。心力清凈故。若魔事起。種種方便速遠(yuǎn)離之。以虛空界等微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業(yè)。具足忍辱。是第七佛業(yè)。正直功德故。行無(wú)量行。不證聲聞緣覺(jué)離生圣行。諸根未熟者。不為彼人說(shuō)解脫果。但除愛(ài)本。是第八佛業(yè)。出生本愿故。斷除一切生死漏縛一切諸結(jié)。出生菩薩行。于一切眾生長(zhǎng)養(yǎng)大悲。深心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業(yè)。不斷菩薩行故。菩薩摩訶薩。為自他故。求解脫道而無(wú)厭足。離一切行及一切法。于如來(lái)色身無(wú)所染著。精勤專求無(wú)礙智慧不由他悟。令一切佛剎嚴(yán)飾清凈。決定了知皆悉虛空。教化成熟一切眾生。而不舍無(wú)我性。安住法界。諸通自在。具足成就一切種智。而不舍菩薩行。轉(zhuǎn)凈法輪令一切眾生皆得歡喜。廣為眾生說(shuō)甚深法。示現(xiàn)如來(lái)無(wú)量自在。而不舍菩薩身�，F(xiàn)大涅槃而不舍離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩。出生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛業(yè)。若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則得一切諸佛無(wú)上無(wú)師大業(yè)不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業(yè)。何等為十。所謂于尊重福田和尚阿阇梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供養(yǎng)。是為慢業(yè)。有諸法師得勝妙法。乘于大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。具智慧藏善能說(shuō)法。而不信受恭敬供養(yǎng)。是為慢業(yè)。聽(tīng)受法時(shí)。若聞深法發(fā)離欲心歡喜無(wú)量。而不贊法師令眾歡喜。是為慢業(yè)。起憍慢心自高降彼。不省己實(shí)不調(diào)自心。是為慢業(yè)。起計(jì)我心。見(jiàn)有功德智慧者不贊其美。見(jiàn)無(wú)德者反說(shuō)其善。若聞贊他。于彼人所起妒嫉心。是為慢業(yè)。若有法師。知是法是律是實(shí)是佛語(yǔ)。以憎嫉故說(shuō)言非法非律非實(shí)非佛語(yǔ)。欲壞他信心故。是為慢業(yè)。自敷高座。我為法師不應(yīng)執(zhí)事。不應(yīng)宗敬供養(yǎng)余人。諸修梵行尊長(zhǎng)有德。悉應(yīng)恭敬供養(yǎng)于我。是為慢業(yè)。遠(yuǎn)離嚬蹙惡眼視彼。常以和顏等觀眾生。言常柔軟無(wú)有粗獷。離恚恨心。而于彼法師求其過(guò)惡。是為慢業(yè)。以我慢心。于多聞?wù)卟煌�恭敬。起聞法留難。亦不咨問(wèn)。何等為善何等不善。何等應(yīng)作何等不應(yīng)作。作何等業(yè)長(zhǎng)夜饒益一切眾生。作何等行不益眾生。作何等行從明入明。作何等行從冥入冥。如是人輩為我心漂沒(méi)。不能得見(jiàn)出要正道。是為慢業(yè)。起慢心故。不值諸佛難得之法。消盡宿世所種善根。不應(yīng)說(shuō)而說(shuō)。起訶責(zé)心更相譏論。住如是法應(yīng)入邪道。但菩提心力故。而不永舍菩薩所行。雖不舍菩薩道。而于無(wú)量百千萬(wàn)劫尚不值佛。何況聞法。是為慢業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種慢業(yè)。若菩薩摩訶薩。離此慢業(yè)。則得一切諸佛十種無(wú)上清凈意業(yè)。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業(yè)。何等為十。所謂信解因緣。不壞因果。是為智業(yè)。不舍菩提心常念一切佛。是為智業(yè)。親近一切諸善知識(shí)。恭敬供養(yǎng)心無(wú)懈怠。是為智業(yè)。樂(lè)法樂(lè)義多聞無(wú)厭。專求正法遠(yuǎn)離邪念修習(xí)正念。是為智業(yè)。于一切眾生不起我心。于一切菩薩起如來(lái)想。愛(ài)樂(lè)菩薩猶如己身。愛(ài)重正法如惜己命。愛(ài)敬如來(lái)如護(hù)己目。于持戒者生諸佛想。是為智業(yè)。離身口意諸不善業(yè)。修行清凈身口意業(yè)。嘆諸賢圣隨順菩提。是為智業(yè)。不違緣起離諸邪見(jiàn)。除滅癡闇照一切法。是為智業(yè)。于十回向起慈母想。于諸波羅蜜起慈父想。于巧方便。起菩提想。是為智業(yè)。于布施凈戒多聞。專求止觀功德智慧。心無(wú)疲厭。是為智業(yè)。若業(yè)諸佛所贊。能降眾魔。滅除煩惱諸纏障礙。教化眾生。順智律儀攝取正法。嚴(yán)凈佛剎正向通明。是為智業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種智業(yè)若菩薩摩訶薩。安住此業(yè)。則得一切諸佛出生巧妙方便無(wú)上智業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。所謂懈怠心魔所攝持。舍佛正法魔所攝持。貪求無(wú)厭魔所攝持。專念自度魔所攝持。不發(fā)大愿魔所攝持。遠(yuǎn)離煩惱常樂(lè)寂靜魔所攝持。斷生死漏魔所攝持。舍菩薩行魔所攝持。舍教化成熟一切眾生心魔所攝持。于正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應(yīng)速遠(yuǎn)離。若菩薩摩訶薩。能棄舍此魔所攝持。則得一切諸佛十種攝持。何等為十。所謂佛攝持故。初發(fā)菩提心。佛攝持故。常于生生未曾忘失菩提之心。佛攝持故。覺(jué)一切魔事能悉遠(yuǎn)離。佛攝持故。聞六波羅蜜如說(shuō)修行。佛攝持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法得解脫果佛攝持故。為眾生說(shuō)聲聞緣覺(jué)解脫而不樂(lè)彼乘。佛攝持故。觀無(wú)為性。心不樂(lè)住。于有為法。不生二相。佛攝持故。令不相續(xù)得寂滅相續(xù)。佛攝持故。得一切智自在。而不舍眾生種姓所行。佛子。是為菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛十力所持。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等為十。所謂一切行無(wú)常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無(wú)我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。法從緣起無(wú)緣則不起。法所攝持。不正思惟故起無(wú)明行乃至老死。不正思惟滅故則無(wú)明滅。無(wú)明滅故乃至老死滅。法所攝持。三解脫門出生聲聞乘。決定無(wú)諍法出生緣覺(jué)乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大乘。法所攝持。知一切剎一切法一切眾生一切世間是佛境界。法所攝持。斷一切念舍一切取。離過(guò)去未來(lái)隨順涅槃。法所攝持。佛子。是為菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛無(wú)上法持。

佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天有十種業(yè)。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。為欲界諸天說(shuō)離欲法�？v逸自在皆悉無(wú)常。一切快樂(lè)皆悉苦惱。勸發(fā)開(kāi)導(dǎo)彼諸天子發(fā)菩提心。是為住兜率天第一所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。為色界諸天。說(shuō)諸禪解脫三昧。相續(xù)起彼諸禪支。有味著者。因味起身見(jiàn)邪見(jiàn)無(wú)明煩惱。為說(shuō)實(shí)智。于一切妙色起顛倒心。妄想取凈。為說(shuō)不凈觀察無(wú)常。勸發(fā)開(kāi)導(dǎo)彼諸天子發(fā)菩提心。是為住兜率天第二所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧名光明莊嚴(yán)。于自身中。放大光明。普照一切三千大千世界。隨其所應(yīng)以種種音聲而為說(shuō)法。彼諸眾生聞?wù)f法已皆大歡喜。起恭敬心。命終之后生兜率天。復(fù)為說(shuō)法皆悉令發(fā)菩提之心。是為住兜率天第三所行事業(yè)。菩薩摩訶薩以無(wú)礙凈眼。普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見(jiàn)此菩薩摩訶薩。各相見(jiàn)已。為彼菩薩廣說(shuō)正法。謂降神母胎出生世間。舍家求道往詣道場(chǎng)。以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。發(fā)起過(guò)去所行。憶過(guò)去行成就功德。不離此座現(xiàn)如是等一切諸事。是為住兜率天第四所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲見(jiàn)此菩薩摩訶薩恭敬供養(yǎng)禮拜故。皆來(lái)詣此。爾時(shí)菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜滿其愿故。說(shuō)大法門。隨彼菩薩所住之地。所行所斷所修所證。具足廣說(shuō)。彼諸菩薩聞?wù)f法已皆大歡喜。各還本剎所住宮殿。是為住兜率天第五所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天講說(shuō)正法時(shí)。欲界主天魔波旬眷屬圍繞。詣菩薩所壞亂說(shuō)法。爾時(shí)菩薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深入智門說(shuō)甘露法。承佛神力說(shuō)如來(lái)法。皆悉降伏彼諸魔眾。時(shí)彼魔眾見(jiàn)菩薩如是自在神力。又聞?wù)f法。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天第六所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界天子不識(shí)苦故。不樂(lè)聞法。爾時(shí)菩薩摩訶薩。放大音聲告諸天子。今日菩薩摩訶薩出內(nèi)眷屬。若欲見(jiàn)者應(yīng)速詣此。聞是音已。無(wú)量?jī)|那由他天子悉往詣彼爾時(shí)菩薩摩訶薩。普現(xiàn)宮內(nèi)一切眷屬。彼諸天子未曾聞見(jiàn)。見(jiàn)已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂(lè)之中。出如是聲而告之言。諸天子。一切眾行皆悉無(wú)常。一切眾行皆悉大苦。一切諸法皆悉無(wú)我。寂滅涅槃。又復(fù)告言。汝等皆應(yīng)修菩薩行。究竟菩提具一切智。時(shí)諸天子聞是音已。心大恐怖。一向正求無(wú)上菩提。是為住兜率天第七所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。不舍兜率天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見(jiàn)諸如來(lái)恭敬禮拜供養(yǎng)聽(tīng)法。爾時(shí)諸佛為菩薩說(shuō)甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。欲令菩薩以一念相應(yīng)慧具足一切枝。一切種深入一切智。是為住兜率天第八所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虛空界等一切供養(yǎng)恭敬供養(yǎng)一切世界諸佛。見(jiàn)此供養(yǎng)時(shí)。無(wú)量無(wú)邊眾生發(fā)菩提心。是為住兜率天第九所行事業(yè)。菩薩摩訶薩。住兜率天。出生無(wú)量無(wú)邊法門。示現(xiàn)一切世界中種種色種種形。種種威儀種種方便。隨其所應(yīng)而為說(shuō)法。欲令一切眾生悉歡喜故。是為住兜率天第十所行事業(yè)。佛子。是為菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業(yè)。若菩薩摩訶薩。具足此業(yè)。則能下生人間。佛子。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。有十種示現(xiàn)事。何等為十。所謂菩薩于兜率天臨命終時(shí)。于足下相輪放大光明。名安樂(lè)莊嚴(yán)。普照三千大千世界一切諸難惡道。眾生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂(lè)。爾時(shí)眾生咸作是念。今日忽有奇特大人出現(xiàn)于世。是為第一所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。放眉間白毫相光。名曰覺(jué)悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸已咸作是念。彼菩薩摩訶薩。于兜率天今將命終。時(shí)諸菩薩即化作無(wú)量無(wú)邊供養(yǎng)之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩所。是為第二所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。臨命終時(shí)。于右掌中出大光明。名凈境界。悉能嚴(yán)凈三千大千世界。此世界中若有無(wú)漏諸辟支佛。覺(jué)斯光者即舍壽命。若不覺(jué)者。光明力故。徙置他方余世界中。一切諸魔及眾外道。有見(jiàn)眾生悉皆徙置他方世界。除如來(lái)住持所化眾生。是為第三所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。從其兩膝放大光明。名曰離垢清凈莊嚴(yán)。普照最下諸天宮殿。上至凈居諸天宮殿無(wú)不明了。時(shí)諸天子咸作是念。今此菩薩摩訶薩。于兜率天將舍壽命時(shí)諸天子疾辦供具香華瓔珞涂香末香衣蓋幢幡及諸音樂(lè)。詣菩薩所恭敬供養(yǎng)。我等咸皆隨侍守護(hù)。從此命終乃至示現(xiàn)大般涅槃是為第四所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。從其心中放大光明名曰金剛凈妙莊嚴(yán)。普照一切世界金剛力士。爾時(shí)百億金剛力士咸作是念。此是菩薩摩訶薩。于兜率天將欲命終故。以此相示現(xiàn)我等。我等咸當(dāng)隨侍守護(hù)。乃至示現(xiàn)大般涅槃。是為第五所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。從一切毛孔放大光明。名曰分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切諸菩薩身。觸已復(fù)觸一切諸天世人。時(shí)諸菩薩咸作是念。我等當(dāng)往詣彼。恭敬供養(yǎng)如來(lái)。并復(fù)教化彼諸眾生。是為第六所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。于摩尼寶藏正法堂中。放大光明名善調(diào)伏。隨彼菩薩所降神處。普照王宮。彼諸菩薩各作是念。隨此菩薩所生之處。若于其家若于聚落。若于城邑。若閻浮提內(nèi)受生之處。我當(dāng)生彼。為欲教化諸眾生故。是為第七所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。天樓閣中放大光明。名凈莊嚴(yán)一切宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母安隱快樂(lè)。具足成就一切功德。其母身內(nèi)自然樓閣七寶莊嚴(yán)。為欲安處菩薩身故。是為第八所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天臨命終時(shí)。放足下光明。名曰安住。若諸天子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住壽供養(yǎng)菩薩。從此命終。乃至示現(xiàn)大般涅槃。是為第九所示現(xiàn)事。菩薩摩訶薩。于兜率天從其小相放大光明。名嚴(yán)凈日眼。示現(xiàn)菩薩種種諸業(yè)。時(shí)有人天�；蛞�(jiàn)菩薩在兜率天�；蛞�(jiàn)命終�；蛞�(jiàn)處胎。或見(jiàn)出生�；蛞�(jiàn)舍家或見(jiàn)成佛�；蛞�(jiàn)轉(zhuǎn)法輪�；蛞�(jiàn)如來(lái)大般涅槃。是為第十所示現(xiàn)事。佛子。菩薩摩訶薩。或于坐處。或于樓閣�；蛴趯m殿。放如是等百萬(wàn)阿僧祇光。放斯光時(shí)。顯現(xiàn)無(wú)量諸菩薩業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。具足如是等一切凈業(yè)故。從兜率天下生世間。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等為十。所謂為教化成熟小心眾生故。示現(xiàn)處胎。不令小心眾生作如是念。菩薩自然化生。善根智慧不從行得。是為第一事示現(xiàn)處胎。又復(fù)欲令父母諸親。長(zhǎng)養(yǎng)宿世同行善根故。是為第二事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時(shí)遠(yuǎn)離愚癡。正念思惟除滅亂想。成就念慧心未曾亂。是為第三事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時(shí)常講說(shuō)法。十方世界諸菩薩眾。釋梵四天王來(lái)詣菩薩。菩薩即時(shí)廣為說(shuō)法。示現(xiàn)菩薩自在神力。菩薩摩訶薩。具足成就無(wú)量無(wú)邊諸智慧故�，F(xiàn)如是等奇特之事。是為第四事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。于母胎中為化眾生故。令彼眾生本愿滿故。是為第五事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。于人中成道。應(yīng)具人法受生故。是為第六事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。于母胎中。三千大千世界眾生。普見(jiàn)菩薩處于母胎。如明鏡中見(jiàn)其面像。爾時(shí)大心諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。悉詣菩薩恭敬供養(yǎng)。是為第七事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時(shí)。余方世界一生補(bǔ)處在母胎者。悉共講說(shuō)菩薩無(wú)盡智慧之藏。是為第八事示現(xiàn)處胎。菩薩摩訶薩。初受胎時(shí)。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養(yǎng)莊嚴(yán)之具。悉入母胎。三昧力故令其母身無(wú)諸苦患。是為第九事示現(xiàn)處胎。佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時(shí)。具足成就無(wú)量無(wú)邊功德藏故。十方世界一切供具。悉以供養(yǎng)一切如來(lái)。彼諸如來(lái)為此菩薩演說(shuō)無(wú)量無(wú)邊法界法門。是為第十事示現(xiàn)處胎。若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示現(xiàn)菩薩十種微細(xì)趣。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。處母胎時(shí)。示現(xiàn)初發(fā)菩提之心。乃至甘露灌頂授記之地。在母胎中。又復(fù)現(xiàn)處兜率陀天。在母胎中示現(xiàn)出生。在母胎中示現(xiàn)童子地。在母胎中現(xiàn)在宮殿色味之間。在母胎中示現(xiàn)出家。在母胎中現(xiàn)行苦行。往詣道場(chǎng)成等正覺(jué)。在母胎中現(xiàn)轉(zhuǎn)法輪。在母胎中示現(xiàn)大般涅槃。在母胎中示現(xiàn)微細(xì)諸法。一切菩薩行。一切如來(lái)自在神力無(wú)量行門。佛子。是為菩薩摩訶薩十種微細(xì)趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無(wú)上智慧大微細(xì)趣。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種生。何等為十。所謂離愚癡生。放大光明網(wǎng)普照三千大千世界生。除滅一切未來(lái)世最后身生。不生生。知三界諸劫悉如幻生。于十方世界普現(xiàn)身生。具足一切智身生。放一切如來(lái)光明普照覺(jué)悟一切眾生生。正受大智自在諸禪三昧身生。佛子。菩薩生時(shí)。一切佛剎六種震動(dòng)。一切眾生皆得解脫。一切惡道皆悉除滅。映蔽一切諸魔光明。悉如聚墨。無(wú)量菩薩普來(lái)云集。佛子。是為菩薩摩訶薩十種生。為欲化度眾生類故。示現(xiàn)是生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一切世間沒(méi)五欲泥。除我一人無(wú)能濟(jì)彼。如是知故。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。煩惱愚癡覆眾生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。當(dāng)普開(kāi)導(dǎo)眾生慧眼悉令清凈。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。我今因此假名身故。得如來(lái)無(wú)上清凈法身。充滿三世。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。菩薩摩訶薩。以無(wú)礙凈眼。悉遍觀察十方一切諸梵天處。乃至大自在天處。是等眾生皆自謂我成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢心。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。菩薩摩訶薩。見(jiàn)諸眾生于過(guò)去世種諸善根今欲退沒(méi)。我今還令彼諸眾生住不退地。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。欲令眾生種少善根得無(wú)量果。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。見(jiàn)佛無(wú)量自在神力。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。觀見(jiàn)過(guò)去同行菩薩。染著余事不成正覺(jué)。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。菩薩摩訶薩。見(jiàn)諸天人疲頓厭倦退正希望。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。菩薩摩訶薩。為一切如來(lái)光明觸故。長(zhǎng)養(yǎng)一切大正希望。發(fā)大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。佛子。是為菩薩摩訶薩十種大莊嚴(yán)。為教化眾生故。發(fā)此莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故游行七步。何等為十。所謂現(xiàn)菩薩力故游行七步。現(xiàn)七寶故游行七步。滿地神愿故游行七步。現(xiàn)超出三界相故游行七步�，F(xiàn)大象王牛王師子王最勝行故游行七步�，F(xiàn)金剛地相故游行七步。欲與眾生力故游行七步�，F(xiàn)七覺(jué)寶相故游行七步。具足成就一切佛法不由他悟故游行七步。欲自稱我于世最勝無(wú)倫匹故游行七步。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故游行七步。教化眾生故作是示現(xiàn)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故現(xiàn)童子地。何等為十。所謂書數(shù)算計(jì)刻印方便現(xiàn)此業(yè)故現(xiàn)童子地�，F(xiàn)乘象馬車乘弓射諸武藝故現(xiàn)童子地。欲學(xué)一切世間巧妙談?wù)撝T嬉戲故現(xiàn)童子地。離身口意一切惡業(yè)故現(xiàn)童子地�，F(xiàn)正向般涅槃?wù)�受三昧充滿一切諸世界故現(xiàn)童子地。現(xiàn)菩薩力過(guò)天人龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四天王故現(xiàn)童子地�，F(xiàn)殊妙色出過(guò)一切釋梵四天王故現(xiàn)童子地。欲令眾生遠(yuǎn)離五欲常樂(lè)正法故現(xiàn)童子地。為現(xiàn)尊重正法供養(yǎng)一切世界諸如來(lái)故現(xiàn)童子地。常樂(lè)正法普現(xiàn)一切受持正法故現(xiàn)童子地。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現(xiàn)童子地。佛子。菩薩摩訶薩�，F(xiàn)童子地已。有十種事故現(xiàn)處中宮。何等為十。所謂令修同行者增長(zhǎng)善根故現(xiàn)處中宮。欲明菩薩諸善根故現(xiàn)處中宮。欲著樂(lè)天人故現(xiàn)處中宮。于五濁世隨應(yīng)化故現(xiàn)處中宮。于深宮內(nèi)正受三昧欲明菩薩功德力故現(xiàn)處中宮。欲令宿世同行眾生滿本愿故現(xiàn)處中宮。欲令父母親屬滿本愿故現(xiàn)處中宮。欲以妓樂(lè)出妙法音供養(yǎng)一切佛故現(xiàn)處中宮。菩薩摩訶薩于其宮內(nèi)入甚深三昧成等正覺(jué)乃至示現(xiàn)大般涅槃故現(xiàn)處中宮。隨順守護(hù)法故現(xiàn)處中宮。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故現(xiàn)處中宮。以此事故最后生菩薩示現(xiàn)出家。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故示現(xiàn)出家。何等為十所謂欲令眾生厭離家故。示現(xiàn)出家。為著家眾生故示現(xiàn)出家。欲現(xiàn)隨順諸賢圣道故示現(xiàn)出家。欲宣揚(yáng)贊嘆出家法故示現(xiàn)出家。欲令眾生離二見(jiàn)故示現(xiàn)出家。欲令眾生離欲樂(lè)我樂(lè)故示現(xiàn)出家。欲現(xiàn)出三界相故示現(xiàn)出家。欲顯自在不由他悟故示現(xiàn)出家。欲隨順如來(lái)十力四無(wú)畏故示現(xiàn)出家。一切最后生菩薩法應(yīng)爾故示現(xiàn)出家。佛子。是為菩薩摩訶薩十種事故示現(xiàn)出家。為化眾生故。佛子。菩薩摩訶薩。為十種事故示現(xiàn)苦行。何等為十。所謂菩薩摩訶薩。欲教化成熟小心眾生故示現(xiàn)苦行。為拔著邪見(jiàn)眾生故示現(xiàn)苦行。為無(wú)業(yè)報(bào)邪見(jiàn)眾生欲令知業(yè)報(bào)故示現(xiàn)苦行。為隨順五濁世界眾生故示現(xiàn)苦行。為懈怠眾生故示現(xiàn)苦行。欲令眾生樂(lè)求法故示現(xiàn)苦行。為著欲樂(lè)我樂(lè)眾生故示現(xiàn)苦行。為顯菩薩殊勝行故示現(xiàn)苦行。欲令未來(lái)眾生發(fā)精進(jìn)故示現(xiàn)苦行。諸天世人諸根未熟待時(shí)熟故示現(xiàn)苦行。佛子。是為菩薩摩訶薩為十種事故示現(xiàn)苦行。